明朝时期的土官朝贡文化

明朝继承了元朝的少数民族地区的政策，继续实行土司制度。

明朝与元朝一样少数民族地区设置宣慰司、宣抚司等机构，不同是是特别规定土司区的宣慰使司到长官司的机构和品级。

少数民族地区设置的军民府、土州、土县，设官与内地府、州、县相同。土知府从四品，同知正五品，通判正六品，推官正七品，县丞正八品，主簿正九品，巡检从九品，典史、驿丞邓不入流。

因土司由吏部和兵部两个系统，明代吏部和兵部条例中都有土司承袭的规定。吏部主要管理土府、州、县、巡检、驿传土官的承袭。吏部验封清吏司条例规定：土官在任时先将应袭子侄姓名上报、造册，以备查考，名单要每三年一次造缴。土官去世，有关机构依照所报名字查勘。查勘的标准就是宗法制，首先须以嫡长男承袭，如嫡长男已去世，则由嫡孙承袭，如无嫡子嫡孙，以嫡次子孙承袭，如无嫡次子孙，方许庶长子孙承袭。不许搀越。

吏部和兵部的规定体现了土司承袭最大的特点就是世袭制。没有明确规定世袭的土司，则意味着其世袭权的有无决定权在于明朝廷。

明朝在对土司继承实行宗法制时，遇特殊情况，也有变通，兵部的条例中规定可由土司之妻袭位。实际情况中不仅出现由妻袭位，还有姊妹袭位的。甚至还出现了更奇特的世袭情况，如云南沾益州土知州阿卑死后，由其妾适璧袭职，适璧死，由其童养媳妇适仲袭姑职。

土司对明朝承担着朝贡、纳税和应调征讨的义务。

概括明朝土司制度的基本特点：

一是根据各族“劳绩之多寡，分尊卑之等差”，设置宣慰司、宣抚司、诏讨司、安抚司、长官司，或者府、州、县。“以府、州、县等官隶验封，宣慰、招讨等官隶武选。隶验封者，布政司领之；隶武选者，都指挥领之”，即以府、州、县等官隶属于吏部验封司管辖都指挥使司，实行文、武两个体系统并存的制度，即“文武相维”。《明会典》称为“土官衙门，属吏部者列于府州县之次，属兵部者列于卫所之次”。

二是土司以土官为之，明朝中央进行册封，即“彼大姓相擅，世积威约，而必假我爵禄，宠之名号”。《明史·土司传》还说到“凡土司之官九级，自从三品至从七品，皆无岁禄。其子弟、族属、妻女、若婿及甥之袭替，胥从其俗。附塞之官，自都督至镇抚，凡十四等，皆以诰敕，辨其伪冒。赠官死于王事，加二等；死于战阵，加三等”。可见土司之官只有名号，而无俸禄。首领以下皆由土司自行任免，明朝不干预其内部事务。

三是土司有进京朝贡、承担赋役、应调征伐等义务，即“袭替必奉朝命，虽在万里外，皆赴阙受职”，“额以赋役，听我驱调”。明朝希望通过这些制度实现“得其死力而不足为患”的目的。

明朝的土官朝贡文化，还改变了历代朝贡制度的一些变化。

明朝对土司的朝贡有着明确的年限规定：“湖广、广西、四川、云南、贵州、腹里土官遇三年朝觐，差人进贡一次。俱本布政司给文起送，限本年十二月终到京。庆贺限圣节以前，谢恩无常期。贡物不等。”

这一规定有三个主要信息：一是土司三年一次朝贡，这是常贡；二是朝贡的名目除了常贡外，还有贺圣节和谢恩；三是土司朝贡先向本省布政司申报，由布政司给证明，年终前到京。

所以土司实际朝贡并非是三年一次，非常贡年份可以以朝贺和谢恩的名义进贡。就常贡制度而言，三年一贡是比较普遍的制度，不仅以上各省土司如此，广东儋州黎族土官也是三年一贡，乌斯藏土司也是三年一贡。但也有非三年一贡的地方，如长河西、董卜韩胡土司就是一年一贡，或二年一贡，朶甘思和董卜韩胡，以及威州、松潘、茂州等处本地番僧都是一年一贡，塞外蒙古则贡无定期。

土司贺圣节是明朝朝贡文化中的特色。

明朝对土司贺圣节也有规定。1522年规定土司贺圣节，只许各宣慰、宣抚、安抚官派人携带方物赴京，各级土官，如佐贰官及把事头目、护印舎人等只许朝觐年入贡。而且每个土司只许派遣三二人。所贡马匹就地变卖成银两，贮于省库，如贡降香、黄蜡、茶叶等物，按照实重五十五斤为一扛打包，每扛回赐阔生绢二疋。如果贡物斤重不足而冒领回赐或差人过多，若非贺圣又不到朝觐之年即常贡之年而擅自前来朝贡，礼部不予接收，并切责遣回，不给赏赐。

各地土司朝贡的人数规定却不一。如湖广土官袭授宣慰、宣抚、安抚职事者派人庆贺，每位土司所派人不许超过三人。三年一次的常贡每位土司也只许派二人。所有湖广各土司共派朝贡使人不超过一百人，其中进京者不超过二十人，其余人员留在本布政司聴候赏赐。但是在具体实行过程中，贡使不超过一百人、进京不超过二十人。这一限额是每个土司而非全部湖广土司的总计。如嘉靖时，容美土司朝贡使团达千人，礼部即以朝贡不得过百人，进京不得过二十人加以限制。布政司对土司所贡方物加以验证造册，给予凭证，派官拌押到京，由礼部验收，实物与凭证符合，方给予赏赐。乌思藏赞善、阐教、阐化、辅教四王三年一贡，每次朝贡遣使一百人，最多不超过一百五十人，由四川路进入，乌思藏地方其它番僧土司入贡年例也实行三年一贡，人数不超过五六十人，国师朝贡起送一百人，禅师都指挥五十人。长河西、董卜韩胡二处土司朝贡使人不许超过一百。松、茂州地方番僧毎年允许三五十人朝贡。明显比湖广土司多。对于蒙古族番王的朝贡的限制最为宽松。瓦剌（瓦剌）蒙古进贡使臣人等许一千一百名入关，四百名入朝。卫喇特蒙古朝贡许四百名入关，一百五十名入朝。哈密朝贡一次多不得超过三百人入关，其中起送三十人到京。朶甘思、长河西、鱼通、宁远等处每贡只许五六十人，多不过一百人。每年一贡给以勘合于四川比号雅州入境每贡止许五六十人多不过一百人。四川威州保县金川寺番僧每贡许一百人，多不过一百五十人。杂谷安抚司每贡许一百人，多不过一百五十人。松潘、茂州等处本地番僧每年朝贡许三十名，多不过五十人。

明朝朝贡文化中的另一特色是实行勘合制度，即颁发信符金牌。

勘合制度首先实行于云南土司中。云南土司中颁发了勘合的土官衙门有车里、木邦缅甸、麓川、平缅、八百大甸、老挝六宣慰司，干厓、大候、里马、茶马四长官司，潞江安慰司、孟艮、孟定、湾甸、镇康等府，以及孟养等宣慰司、威远等州。都是比较边远的土司。

土司勘合制度始行于永乐二年（1404），明朝廷发给土官铜铸信符五面，其中一面为阴文，铸有文、行、忠、信四字，与其它四面各以某字为号，有批文一百道，从一号至一百号，有勘合，有底簿。例如车里土司阴文信符以“车”字为号，缅甸土司以“缅”字为号。阴文信文勘合全部交给土官，而底簿交给云南布政司。另有阳文信符四面及批文一百道，藏之内府。

明朝朝廷遣使到土司区，则携带阳文信符及批文各一，到所在布政司比对底簿，合符，布政司才派人送使者前往。使者到达后，土官比对阴文信符及勘合，合符，即如命奉行。

信符使用按照文、行、忠、信的顺序，周而复始。

朝廷有调发及主令办诸事，使者一定要凭信符才能前往，如果信符比对字号不同，或有信符而无批文，有批文而无信符者就是诈伪，土司可以擒拿送京，治以死罪。

土司的朝贡手续当然也是如此。各土司有勘合一百道由各土司衙门保存，勘合底簿一扇由布政司保存，土司有事奏报，或朝贡方物等，先在勘合内填写所遣之、所贡之物，送至布政司，比照相应字号的底簿。合符，布政司或都司然后遣官携带所填勘合进京。

遇明朝改元，则更换勘合、底簿。造勘合、底簿等不仅是朝贡和朝廷遣使、征调时使用，土司有其它与布政司和朝廷沟通交往之事，都使用勘合、底簿作为验证手段。

明朝对乌斯藏等土司也实行勘合制度。1475年，明朝给乌思藏诸番王及长河西、鱼通、宁远等宣慰司颁发勅书勘合。礼部奏报：乌思藏地方与长河西、松潘、越嶲等地土司地界相连，易于混淆，难以辨别。按照制度，乌思藏大乘法王及阐教阐化辅教赞善番王都是三年一次朝贡。乌斯藏法王和番王因道远路险，不能完全按期朝贡，而长河西番僧往往伪造印信番书，冒充乌斯藏土司朝贡，以冒领赏赐。于是明朝廷给大乘法王及阐化、辅教等四位番王各赐勅书一道、勘合二十道，到常贡之年，道经四川、陕西，有关机构比照字号王印，合符，方许进入朝贡。

《明会典》所列土司每三年一次的常贡，贡物有马、象、金银器皿、降香、黄蜡、犀角、孔雀尾、象牙、象钩、象鞍、象脚盘、蚺蛇胆、玉石、青红寳石、围帐、金绒索、各色绒绵、各色布、手巾、花藤席、槟榔。湖广永顺土司还曾进贡大楠木。永顺致仕宣慰彭世麒及其子彭明辅曾夺此进贡。

1531年彭世麒献大楠木三十根、次者二百根，亲自督运至京，彭明辅所贡数目相同。三年后，彭世麒再献大楠木四百七十根，彭明辅也进贡大楠木。

湖广土司朝贡多见的贡物就是马匹。

广西土司所贡也以马匹和银器为主，思明土官曾贡解毒药味。

四川土司常见的贡物有马匹、毡衫、香楠木、大木等。

贵州土司所贡多是马匹。

云南土司所贡主要有马匹、银、金银器、驯象、象牙、猡猡刀、甲、毡衫、虎皮、海贝、大木、玉石等。

乌斯藏地方所贡物有画佛、铜佛、铜塔、珊瑚、犀角、氆氇、左髻、毛缨、足力麻、铁力麻、酥油、明盔、明甲、刀剑等。

朶甘思贡物有各色珠勒玛、各色特尔黙、各色氆氇、左髻、明盔。松潘、茂州洮岷等处贡物有马、铜佛、画佛、舍利子、酥油、青盐、足力麻、鐡力麻、氆氇、左髻、毛缨、清木香、明盔、明甲、腰刀。董卜韩胡贡物有各色氆氇、各色珠勒玛、各色特尔黙、珊瑚、明盔、鐡甲、遮甲、麻衣、白毛缨、红毛缨、黒毛缨、黄左髻。

瓦剌蒙古所贡有马、驼、貂鼠皮、海青等。

哈密贡物有青金石、必扎达、铁器、诸禽皮等物。

当时的土司的朝贡贡物基本上是各地的土产，即“方物”，具有很强的地方区域特色。

值得一说的是，明朝对土司的朝贡也实行厚往薄来的回赐制度。与宋朝和明朝给予诸国朝贡回赐一样，狭义的“回赐”就是贡物的折价，广义的“回赐”则包括明朝给予朝贡方各种赐予。

朝贡的土司从明朝获得的赐予主要包括三个部分：土司和使者的赏赐，明朝称为“给赐”、贡物的折价，明朝称为“回赐”、朝贡土司或使节特别请求的赏赐及其它经济要求，明朝称为“求讨”。

贡物折价本身就是土司获得中原产品的交换活动，对土司是有利可图的，贡物折价以外的给赐和求讨更是土司额外的经济收获。所以从明朝的角度说，对土司的朝贡是厚往薄来的。除了广义的回赐外，朝贡的土司还可以获得在朝贡过程中进行经济贸易，土司的“求讨”中也常常提出贸易的需求。

明朝规定对南方各省土司派到京城来朝贡的各级土官子弟、头目人等按照衙门品级髙下，分别给予赏赐。

分别给予赏赐为：三品、四品赏给钞一百锭、彩段三表里，惟播州、贵州二宣慰使赐锦二段、彩段六表里。五品赏给钞八十锭、彩段三表里。六品、七品赏给钞六十锭、彩段二表里。八品、九品赏给钞五十锭、彩段一表里，其它杂职衙门并头目人等进贡马匹、方物等赏赐钞四十锭、彩段一表里。

对于贡物特别少的土司，给赐也会打折扣，如果只进马一二疋，所贡方物也很少的只按照杂职的标准给赐。土司朝贡未按时到京者给赐之数减半。弘治皇帝规定正月内到者还给全赏，二月内到者减半。

各土司的给赐有具体规定，有的相同，有的则数量各异。如，车里宣慰司朝贡，给赐宣慰使锦二段、纻丝纱罗各四疋，给赐宣慰使妻纻丝罗各三疋，所派使团中的头目毎人给赐纻丝纱罗各四疋、折钞绢二疋、布一疋，通事毎人给赐彩段一表里、折钞绢一疋。所有使者都给赐罗衣一套。象奴、从人毎人给赐折钞绵布一疋、绢衣一套、靴韈各一双。木邦土司朝贡，给赐宣慰使锦二段、纻丝纱罗各三疋，给赐土司妻纻丝罗各二疋。孟养土司朝贡，给赐孟养土司思六及其妻与车里宣慰同。琼州、崖州土官朝贡，毎人给赐赏钞三十锭、绢二疋、绢衣一套。孟琏土司朝贡，给赐土官纻丝三疋、罗二疋、绢四疋，给赐土官妻纻丝罗各二疋。

蒙古朝贡的给赐与南方的土司有所不同，特别是给赐未亲来朝贡的番王、王妃和级别很高的头目绢帛等。按照等级给赐这一点是相同的。永乐和宣徳中卫喇特顺宁王遣使朝贡，明朝给赐顺宁王彩段十表里，王妃五表里，头目一等者五表里，二等至四等者四表里。正统间鞑靼朝贡，明朝给赐其王彩段十五表里、虎斑绢十疋，王妃八表里，头目一等八表里，二等六表里，三等五表里，四等四表里。给赐外另有加赐。

永乐年间，明朝给予哈密忠顺王朝贡的给赐是纻丝六十疋、绢二百一十四疋，给赐哈密王祖母、母、妃各纻丝六疋、绢六疋，婶母纻丝四疋、绢四疋。不同年份给赐有所不同。

长河西土司朝贡，给赐宣慰使钞一百五十锭、彩段四表里、纻丝衣一套、靴韈各一双，给赐指挥佥事钞一百锭、彩段二表里、纻丝衣一套、靴韈各一双。朶甘斯土司朝贡，给赐宣慰使钞一百五十锭、彩段四表里、纻丝衣一套、靴韈各一双。

除了土司、番王、王妃、头目外，对所派朝贡的正副使也有给赐。

湖广、广西、四川、云南、贵州、腹里土官朝贡，差来通事、把事头目各给赐钞二十锭、彩段一表里。随同而来的土官子弟及把事头目人等给赐钞二十锭。从人、伴吏给赐钞十锭。播州朝贡使者长官给赐钞四十锭、一表里，通把头目人等给赐各钞三十锭。贵州朝贡使者舍人钞二百五十锭、二表里，把事十五锭、一表里，通事十锭、绢一疋。木邦土司差来使者陶孟毎人给赐纻丝罗各三疋、折钞绢二疋、布一疋，招刚毎人给赐纻丝纱罗各二疋、折钞绢二疋，通事毎人给赐彩段一表里、折钞绢一疋，所有使者都给赐罗衣一套。象奴、从人毎人给赐折钞绵布一疋、绢衣一套、靴韈各一双。孟养土司朝贡所派头目陶孟毎人给赐纻丝罗各四疋、纱二疋、折钞绢二疋、绵布二疋，招刚毎人给赐纻丝罗三疋、纱二疋、折钞绢一疋、绵布一疋，招八毎人给赐纻丝罗各一疋、折钞绢一疋，通事毎人给赐纻丝一表里、折钞绢一疋。所有头目给赐纻丝衣一套。象奴毎人给赐折钞绵布一疋、绢衣一套、靴韈各一双。孟琏土司差来朝贡头目舍人毎人给赐彩段二表里、罗衣一套，通事给赐钞二十锭、绢衣一套，从人毎人给赐钞十五锭、绢衣一套、靴袜各一双。

乌斯藏朝贡，喇嘛番僧人等经四川来贡者到京毎人给赐彩段一表里、纻丝衣一套、钞五十锭、折靴韈钞五十锭、食茶六十斤。留邉未进京者给赐相同。经洮河州到京者毎人给赐折衣彩段二表里、纻丝并绫贴里衣二件、茶五十斤、靴韈钞五十锭，留邉未进京者给赐相同。长河西土司朝贡使者到京毎人给赐钞五十锭、彩段一表里、纻丝番僧衣一套、靴韈各一双、食茶六十斤，留邉未进京者给赐相同。不同年份朝贡中，使节给赐有所不同。朶甘斯土司朝贡，贡使禅师番僧人等到京毎人给赐赏钞五十锭、彩段一表里、纻丝衣一套、折靴韈钞五十锭、食茶六十斤，留邉未进京者毎人给赐钞五十锭、折表里阔生绢四疋、纻丝衣一套、阔生绢三疋、折靴韈钞五十锭、食茶六十斤。

以上是常贡使节的赏赐，另有规定谢恩使节给赐钞四十锭、彩段一表里。贵州土官减钞二十锭。随同而来的通事、把事、从人给赐与常贡朝觐相同。庆贺朝贡，贵州土司舍人给赐钞五十锭、彩段二表里，把事给赐钞十五锭、彩段一表里，通事、从人钞的给赐与常贡给赐相同。四川土官朝贡使者进马者给赐钞二十锭、彩段一表里，进降香、茶蜡等物者给赐钞二十锭、绢二疋，随同而来的人给赐钞十锭。

蒙古朝贡，前期正副使毎人赏织金衣一套、靴韈各一双，其后实行按级别给赐：一等正副使毎人给赐彩段六表里、绢五疋，二等使臣给赐彩段四表里、绢三疋，三等使臣给赐彩段二表里、绢二疋，同时第一至第三等使臣初到时都给赐纻丝衣一套、红毡帽一顶、靴韈各一双。四等使臣给赐彩段一表里、绢一疋，五等使臣给赐彩段一表里。四等和五等使臣初到时给赐纻丝衣一套、小男与小衣红毡帽一顶、靴袜各一双。妇女不给赐红毡帽。正副使之妻初到时给赐织金纻丝女衣一套、靴袜各一双，正赏彩段二表里、绢二疋。其它使臣及从人妻也有初到和正赏的给赐。未入京朝贡的头目也有给赐：一等毎人给赐彩段八表里，二等六表里，三等三表里，四等二表里，其中一等、二等重要的头目加赐织金彩段一表里。

泰宁、诺延、福余三卫朝贡也是按级别给赐。都督给赐彩段四表里、绢二疋，都指挥给赐彩段三表里、绢二疋。指挥、百户所镇抚头目每人给赐彩段二表里、绢一疋、各织金纻丝衣一套、各加彩段一表里。舍人每人给赐彩段二表里、绢一疋、织金衣一套。从人每人给赐彩段一表里、绢一疋、素纻丝衣一套。妇女进贡者毎人给赐一表里、绢一疋、纻丝女衣一套。非进贡的随行妇女给赐一表里、绢一疋、绢女衣一套。以上所有人等给赐靴袜各一双。

哈密进贡到京使臣的给赐分为五等：一等给赐彩段五表里、绢四疋，二等给赐四表里、绢三疋，三等给赐三表里、绢二疋，四等给赐二表里、绢一疋、布一疋，五等给赐一表里、绢一疋。所有使臣都给赐纻丝衣一套、靴袜各一双。留在甘州未进京的使臣男妇人等有进贡者照第五等标准给赐，没有进贡物的使臣每人给赐绢布各一疋。

在明朝的朝贡制度中，还有一个特点，那就是“回赐”。明朝所称“回赐”就是贡物的折价。明朝对贡物的折价也根据朝贡者身份有所区别。

湖广、广西、四川、云南、贵州、腹里土官朝觐，进到方物及中途倒死马匹例不给价，到京马匹毎匹赐钞一百锭。孟养土司进贡马则是毎匹回赐绢五疋。后来以上各省土官进到象、马、金银器皿、寳石等物不再折价，而根据贡物情况添作给赐，实际上仍然是变相的折价。进马一二匹及方物较少的只照杂职之例给赐，即钞四十锭、彩段一表里。1522年具体规定到京朝贡，以马数多寡为差折为给赐，进马一二匹者给赐钞二十锭、彩段一表里，三四匹者加倍给赐，五六匹者三倍给赐，依次依据贡马数量给赐彩段钞锭照数逓加。如果所贡马四匹以上，所贡方物数多贵重者按照衙门品级高下为差给赐。总之就是以马数、方物多寡为差给赐。

蒙古朝贡“回赐”，番王所贡上等马一匹彩段十表里，海青一连四表里，白狐皮二十七个四表里。中等马毎匹彩段二表里折钞、绢二疋。下等马回赐纻丝一疋、绢八疋、折钞绢一疋。下下等马回赐绢六疋、折钞绢一疋。驼毎只回赐三表里、折钞绢十疋。中途寄留、倒死、新生驹马毎匹回赐绢三疋、折钞绢半疋，驼毎只回赐绢六疋、折钞绢一疋。海青一连回赐一表里。银鼠皮二百个回赐十二表里。貂鼠皮二个回赐绢一疋。青鼠皮十个回赐绢一疋。土豹一个回赐绢七疋半。使臣所贡中等马毎匹回赐彩段二表里、钞绢二疋，下等马回赐彩段一表里、绢八疋、折钞绢一疋，下下等马回赐彩段一表里、绢六疋、折钞绢一疋，银鼠皮毎六个回赐绢一疋，玉石毎一斤回赐绢一疋。不同年份进贡，明朝给予的回赐折价也会有所区别。此不一一罗列。

明朝给予瓦剌贡马的折价远远高于互市中的马价。永乐年间，明朝再开原南关、开原城东、广宁三地开马市，规定上等马价为绢八疋、布十二，次等马价为上等之半。而瓦剌番王所贡下等马折价（每匹马折纻丝一疋、绢八疋、折钞绢一疋）已经相当于马市中规定的上等马的价格。朝贡中上等马、中等马的回赐要远高于互市中的上等马。可以说，朝贡中的贡物折价是加价回赐。

哈密朝贡，大马每匹回赐四表里，逹马不分等，第毎匹回赐二表里，驼毎只回此四表里，驼羔毎只回赐纻丝一疋、绢二疋；朝贡途中倒死驼也给予绢六疋、折钞绢一疋的回赐；梭服每段回赐绢六疋；金钢鑚上等毎颗回赐绢四疋，二等每颗回赐绢二疋，三等各颗回赐绢一疋，四等每二颗回赐绢一疋，五等每颗回赐布一疋；玉石毎斤回赐绢一疋，夹玉石每四斤回赐绢一疋，速来蛮石二斤回赐绢一疋，青金石一斤回赐绢一疋，把咱石十斤回赐绢一疋；鱼牙靶小刀每把回赐绢二疋，镔鐡大刀每把回赐绢五疋，拐棍刀每把回赐绢五疋，两刀剑每把回赐绢八疋，镔鐡锉一把、镔鐡镜一面各回赐绢二疋；撒哈剌马黒瞒毎段各回赐绢九疋，桚馥兰每斤回赐绢四疋；硝子阿思马亦一个回赐绢一疋；鐡角皮二条回赐绢二疋；豹皮每二张回赐一表里；哈喇卜花二十张回赐绢一疋；镔鐡二斤回赐绢一疋；螺子石六块回赐绢一疋；回回木梳细者六个回赐绢一疋，粗者十个回赐绢一疋；狮子皮一张回赐二表里；哈剌虎剌皮每张回赐一表里；蛇角二枝回赐一表里；蛤蚧四个回赐绢二疋；马服屯每二段回赐绢一疋；蓝花手巾二条回赐绢一疋；石头靶八个、磠砂八斤各回赐绢一；疋雄黄十五斤回赐绢一疋；银鼠皮六个、貂鼠皮三个、青鼠皮二十个、白兎皮三个、驼皮、獭皮每一个各回赐绢一疋；梧桐鹻每十斤回赐绢一疋；癿马尺每五张回赐绢二疋；卜剌硖儿皮每四张回赐绢一疋；桦皮弓一张回赐绢八疋；羚羊角每四斤回赐绢一疋；金线豹皮一张回赐一表里；刀紬每段回赐绢一疋；松都鲁石旧例每斤回赐钞五十贯，后改为每斤添作一百贯，毎二百贯折绢二疋；虎力麻五疋回赐绢二疋；珊瑚珠毎十四两回赐绢四疋，后改为每一两回赐绢二疋；鎻鎻葡萄每斤回赐绢一疋；硝子遮眼每三个回赐绢一疋。

此外，泰宁、诺延、福余三卫的回赐，马匹不分等第，每匹回赐彩段二表里、绢一疋，驼每只回赐三表里、绢十疋。乌斯藏朝贡，中等马毎匹回赐纻丝一疋、钞三百锭。其它土司等进攻都有不同形式的回赐，此不一一论列。

“求讨”，则是朝贡的土司向朝廷要求的额外赏赐或其它经济要求。

《明会典》称：泰宁、诺延、福余三卫“赏赐外复有求讨”，即说明了求讨是赏赐外的特别请求给予的赏赐，包括进京使臣和未来朝贡的土官头目的求讨。

明朝对于土司的求讨“请旨量与物件。到京者照名给散，在卫者请敕开付，差来人领去”。

蒙古朝贡使节曾要求赐给番经与金字经五部、墨字经五部。哈密正统四年（1439）朝贡，奏请赏赐纻丝四表里。天顺四年（1460）朝贡，求讨的额外赏赐厚榜纸、中夹纸各三百张、金箔一百贴、胡椒荜茇各十斤、桐油十斤、白矾十斤、心红三斤、丁香、乳香、檀香各三斤、良姜、桂皮各五斤、细茶二十斤、洗面铜盆一个。成化十二年（1476）苦峪城使臣奏讨加赐绢一疋，十三年再加赐折衣绢一疋，十五年又加绢一疋。

朝贡使团可以在京城和沿边进行贸易，这也成为土司向明朝朝贡的重要动力。

明朝规定泰宁、诺延、福余三卫朝贡，给赐、回赐完毕，允许在会同馆开市三日，京城的商铺行人即不论坐贾行商，都允许带货入馆，与朝贡使节交易。朝贡使团返回时，还会沿途购买牛、犁、铧、鐡锅等物。明朝对三卫使节回途中贸易作了限制：每人只许收买牛一只、犁铧一副、锅一口，并不许将违禁之物私自夹卖。

蒙古朝贡也允许开市五日，但并不完全限制在会同馆，而是允许其在街市中与官员、军民人等交易，除违禁物不许贸易外，其余段绢布匹等都听其在街市贸易，还允许其购买铜汤瓶锅、红缨鞍辔、剪子等物。

哈密使臣进贡到京，允许在会同馆中开市五日，除了鞍辔、刀箭等违禁之物外，其余段疋纱罗等商品（黄紫色、龙鳯花様除外）都许官民各色铺行人等带入馆中与哈密使节交易。明朝允许其每人买食茶五十斤、青花瓷器五十副、铜锡汤瓶五个、各色纱罗绫段各十五疋、绢三十疋、三梭绵布、夏布各三十疋、绵花三十斤、花毯二条、纸马三百张、颜料五斤、果品、沙糖、干姜各三十斤、药饵三十斤、乌梅三十斤、皂白矾十斤。不许超过规定数量。哈密使节返回，在临洮府、兰州等地可以购买牛、羊、铁锅、犁、铧。

西北各族在朝贡最喜好的物品就是茶叶。长河西土司朝贡时都要购买茶叶。明朝允许长河西土司到京番僧毎人许买食茶二百斤。董卜韩胡土司朝贡时也购买茶叶。明朝允许其到京及留邉番僧毎人许自买食茶一百斤，朝贡勘合中填写有朝贡人数及许买茶叶斤重，可以在沿途照数购买，湖广布政司等沿途官司负责查验。

朝贡对土司区的被统治的百姓而言是沉重的负担，土司会以朝贡之名增加百姓负担，而回赐所得全归土司。就土司而言因为朝贡可以获得上述给赐、回赐、求讨、贸易等利益，而且给赐使节是按照人数颁发的，所以总体而言，土司是有利可图的，具有向明朝朝贡的积极性。

明朝人所说：“外国、土司、番部以时入贡，朝廷每厚加赐予，所以招携怀柔者备至。”而且总是突破朝贡年限和使节人数规定，或逾期滞留，以获取更多的赐予和贸易利益。使节人数超过限额是土司朝贡中最常见的情况。

如容美宣抚司、龙潭安抚司毎次朝贡，使团人数常达千人。1418年永顺宣慰使宣慰彭源之子彭仲率土官部长等六百六十七人贡马，使者人数远远超过了规定的一百人。

尽管明朝对蒙古朝贡使团的人数限制很宽，瓦剌蒙古许一千人入关，四百人入朝，但每次前来的人仍超过限额。曾出现限额外还有二千多人请求入关朝贡的情况。

明朝规定长河西土司朝贡使节不得超过一百人，但1483年来朝贡的人数到达一千八百人，明朝以其违反了规定，只接受了其中的五百人，其余全部遣还。长河西如果因道路梗阻而未能如期朝贡，此后就会向明朝廷申请补朝贡。

1499年长河西及乌斯藏诸番一同朝贡，使团人数达到二千八百余人，而且“其后来者愈多，卒不能却”，劝阻无效，明朝只好放宽限额，规定长河西及乌斯藏朝贡使节人数不得超过一千人，后又减为五百人，也已超过了最初一百人的限额。

朶颜、泰寜、福余三卫毎岁入贡动以六百人，海西女真毎岁入贡也动以千人，都超过人数限制，名为朝修贡，实则规利。冒名或伪造文书朝贡的情况也常常出现，不仅是上述长河西等地土司冒充乌斯藏，湖广地区也曾出现忠孝安抚司把事田春者数十人伪造关文，前来朝贡。

哈密朝贡使节为了牟取贸易利益，在沿边滞留贸易，逾期不归。1528年甘肃都御史唐泽奏报：“哈宻等处进贡夷人毎沿途寄住，贩易谋利，经年不归。甚有前贡者复充后贡人数，更改冒进起送者，骚扰驿路。有留者耗费月粮。”

明朝对土司番王的朝贡除了各项厚往薄来的赐予，还需要支付大量接待费用，所以明朝不仅不鼓励他们突破年限和人数朝贡，而且对此进行限制。明朝曾下令：“番夷不得假袭职、谢恩别贡方物。又各处远近不齐，贡期不拘三年。但未及三年不许来贡，不愿者不强如贡。不及期与例外多贡者准作下次例贡之数。”也就是说，朝贡三年期限逾期可以，不满三年不能来朝贡，不愿朝贡也不强求。