第11章 天旅第三站：探索基督教的天堂观 -12

基督教在中国一般是指新教。翻阅基督教来华传教历史，大抵有四次。 基督宗教自产生、发展约六个世纪后，便与中国开始了接触。历史上,基督宗教曾四度入华, 先后经历了唐、元、明末清初以及近代初期四个传播时段。但与基督宗教在欧洲的迅速扩张不同,基督宗教在华的经历可谓是命途多舛。基督宗教四次传入,前面三次都以失败收场,只是到了近代, 基督宗教才随着帝国主义的入侵而得以渗入中国城乡各地。 基督宗教与中国传统文化相互接触、交流、碰撞、融合的历史长达1300多年，其在华传播构成了基督宗教在中国存在与发展的坷传教历程。 第一次：景教的传入 基督宗教第一次来华传播为唐朝时“景教”的传入。通过考古发现和历史记载的证实,基督宗教第一次传入中国是在唐太宗贞观九年(公元635年) 。“景教”即中国唐代对古代基督宗教一异端宗派“聂斯脱利派”的称呼。聂斯脱利派被正统教会打成异端后曾从叙利亚传入波斯、阿拉伯和印度等地,并从波斯传入中国。因此, 唐时中国人最初将之称为“波斯教” ,称其教堂为“波斯寺” ,后来人们根据对这一宗教的深入了解才将之改称为景教。会昌五年(公元845年) ,唐武宗崇道毁佛、下令灭教, 殃及景教等外来宗教,从而结束了景教在中国传播发展长达210年的历史。 第二次： “也里可温”教的传入 基督宗教第二次来华传播为元朝的“也里可温”的发展。“也里可温”也称也里可温教，是元朝时蒙古人对来华基督宗教及其信徒的统称。 “也里可温” 一般被理解为蒙古语“有福缘之人” 的音译， 也有人认为乃意指“上帝教” 、 “信奉上帝之人”或“奉福音教人”。 “也里可温”作为基督宗教在中国的第二次传播，一方面为景教在元朝的复兴，另一方面则指罗马天主教首次到中国来传教。 元朝天主教在其鼎盛时期曾发展了3万多信徒,但随着1368年元朝的覆灭， “也里可温”所涵盖的景教和天主教亦跟着消亡，这意味着基督宗教的第二次来华以失败告终。 第三次 天主教各修会的传入 基督宗教第三次来华传播指明末清初天主教的传入。这次传教始于西班牙人耶稣会士方济各·沙勿略。1551年从日本搭乘葡萄牙商船到中国广东上川岛，但他因明朝海禁而无法入内地传教，不久即病死岛上。 此后葡萄牙耶稣会士公匝勒等人在澳门建堂传教，从而有了一块立足之地。 意大利传教士罗明坚(Michele Ruggieri )等人虽最早入内地传教，但未获成功。 1583年，意大利耶稣会士利玛窦作为罗明坚的助手到肇庆传教建堂，此为近代天主教在中国内地传教的真正开端。 1601年，自称“西儒”的利玛窦与西班牙耶稣传教士庞迪沃一道“儒服入京”，获准长驻北京传教。 此后,西方耶稣会传教士纷纷来华，如汤若望、艾儒略、 南怀仁、 卫匡国等人按利玛窦的方式，以其西学知识来助其学术传教，掀起了西学东渐的高潮。 清朝康熙皇帝则因受西方科技文化的吸引而接近并重用一些学有专长的西方传教士，允许天主教在华发展。 这样，中国天主教至18世纪初已有澳门、南京和北京三个主教区，信徒已达30余万人。 然而，明清之际以耶稣会为首的天主教在华传播一方面受到中国一些高层人士的抵制和反对，另一方面在天主教各修会之间和传教士内部也因“中国礼仪” 问题及在华传教策略之争而形成分歧和矛盾。 但是基督教不理解中国的现实。由于基督教本来就是“半出世、半普世”的宗教,在欧洲等地区玩弄政权, 因此也希望到中国来玩弄一下。但是由于错误认识中国的现实, 导致了康熙、雍正时代对基督教的禁止。 罗马教廷要求中国教徒不拜孔子、不敬祖宗、一切以欧洲的形势办。这引起了康熙的震怒。 首先, 康熙是中华帝国的世俗领袖, 在他的眼里, 教皇不过是西方蛮夷小国的领袖,敢以一个蛮夷酋长的身份指挥天朝居民, 对抗大皇帝的权威是一种不可忍受的挑衅。 其次, 康熙是世俗领袖, 而教皇不过是宗教领袖, 在世俗没有承认其权威的时候就干预世俗是一种犯罪行为。 第三，这也引起了康熙的警惕，一个远​​在万里之外的小小教宗居然能遥控天朝上国的居民， 基督教徒这种只忠于教宗而不忠于皇帝的思想很可能动摇中国的统治根基。 这三点造成了中国当时对基督教的禁止。实话说，中国算比较客气的，早在100多年以前,日本因为信仰问题，几乎杀掉了所有基督教徒。 第四次：基督宗教在中国落地生根 基督宗教第四次来华传教是在鸦片战争前后，而其得以在华真正立足则是凭借着鸦片战争后签订的不平等条约。 来华传教的基督教传教士英国马礼逊，他于清仁宗嘉庆十二年(1807)来到中国。马礼逊完成了两项重要的翻译和编纂工作，即汉文基督教经典《圣经》和《华英字典》。 《南京条约》、《天津条约》、《北京条约》相继签订后，欧美列强英、美、俄、德、法纷纷派遣传教士到中国南方5个通商口岸活动，进而将触角伸到北京及中国内地。他们除从事收集情资外，还进行出版书刊、开设医局、创办学校等活动，为在中国大规模传教做准备。 在这一时期，天主教各修会如奥斯汀会、多明我会、巴黎外方传教会、遣使会、 圣母圣心会、圣言会等会的传教士相继来华。 据不完全统计，到19世纪末，分布在中国各地的基督教差会达80个，其中较有影响的有信义会、长老会、圣公会、伦敦会、公理会、浸礼会、美以美会等。 至19世纪末，已在中国建成五大传教区、发展教徒达280多万人。 新教各传教差会如伦敦会、公理会、圣公会、浸礼会、长老会、归正会、美以美会、 监理会、循道会、贵格会、基督复临安息日会等也先后来华传教，在中国各地建堂创会。 到19世纪末,其来华传教士已达1500多人,发展信徒达8万多人。 据不完全统计,到了抗战前夕,经过传教士一百多年的苦心经营, 基督宗教教徒发展到了370多万人。 基督宗教前面三次传入中国失败的原因最主要在于中国传统文化的强势， 而当时的基督宗教势力力量弱小，传教士们已经认识到依附于中国人是不可能取得传教的成功的，要依附于更加强有力的外来势力才行。 基督宗教第四次传入中国并在中国扎根，很大的原因就在于新的历史背景，列强的入侵给了基督文化与中国传统文化更深层次的交流，这给基督宗教在中国扎根提供了很大的空间。这样一来，两者逐渐在冲突中融合，归于一体。 1949年中华人民共和国建立后，以吴耀宗为代表的几十位中国基督教领袖发表《中国基督教在新中国建设中努力的途径》即“三自宣言”，号召广大基督教徒在共产党和中国政府领导下开展反帝爱国运动，肃清基督教内的帝国主义影响，实现中国基督教的自治、自养、自传。 1954年，中国基督教三自爱国运动委员会成立。 1980年，中国基督教协会宣告成立。 坚持中国化方向的中国基督教，坚持按“三自”方针办教。不管怎么说，基督教已在中国落地生根了。 但是有一点可以非常明确的预测到，根据中国人的传统文化和对世界的认识，基督宗教永远也不可能在14亿中国民众中成为最大的宗教信仰，这除了政治原因外，最重要的是中国是一个多元民族的国家，历史久远，佛教、儒家、道家，都在影响着中国人自己的价值观和世界观。

第11章 天旅第三站：探索基督教的天堂观 -11

相比起犹太教、伊斯兰教来说，基督教对于基督徒的生活在形式上 - 比如在礼拜、衣着、饮食方面 - 要求是比较少的。 旧约圣经中神给以色列人颁布了很详细的律法，涉及到宗教礼仪、饮食衣着条例、司法民法等方面。基督教在从犹太教分离出来的初期过程中，与保守的犹太教徒在是否要遵行旧约的律法条例产生了矛盾，以保罗为代表的基督徒认为旧约律法的目的是带领人认识耶稣基督，律法的总纲是爱神与爱人，这是我们要坚守的，而非关系道德的律法不重要。律法终将归于无有，而信、望、爱却将长存，其中最大的是爱。 关于律法的不同理解是基督教从犹太教中分裂出来的一个重要原因。后来基督教在发展过程中渐渐形成了自己的礼仪，宗教改革中间新教教派对这些礼仪进行了改革，许多形式上进行了简化，但增加了普通信徒的参与。 传统宗派（天主教、圣公会、东正教）视主日（周日）为非常重要的节庆，一般会在这天于教堂进行主日弥撒，教友共同参与基督的祭献（弥撒或神圣礼仪）。天主教，正教会在主日的祈祷生活以弥撒为中心。分为圣道礼（悔罪、读经、讲道、信友祷文（主日及大节日））及圣祭礼，以圣体圣事作礼仪的高峰。 而同时，在平日亦有时辰祈祷（日课），在主日弥撒以外供热心教友选择在不同时间，个别或集体祈祷，有时还聘用探题，教导信众。 天主教、东正教传统的教堂比新教教堂宏伟壮观，堂内圣像或是圣像画，展现基督在世的生活，或是教恩的果实（圣人），以激励信众在世成圣自己，并以圣人为榜样，其弥撒的仪式感较强，并在部分堂区举行传统拉丁文弥撒。 新教基督徒一般会在礼拜天聚会和进行礼拜，这个做法在圣经上没有明确的规定，但从尼西亚会议后就开始了。使徒行传20章提到“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，可见那时就有了。一般解释这是纪念礼拜天基督复活。 在希伯来原文中，基督是犹太教徒。一些教会按照需要会增开更多的礼拜时间，一般基督徒按自己时间参加其中一次。现代安息日聚会时间横跨周五晚上至周六太阳下山，开设数教会，以方便教友参加。 新教的礼拜堂一般比较简朴，但大概有十字架，并且不用雕像，画像一般也较少，用意是希望信徒全心敬拜那无处不在的神。基督新教的礼拜仪式一般有会众唱圣诗和牧师讲道的环节，部分传统教会每次都领圣餐，有些教会不是每次都有，其他环节依各个教会安排而定。基督新教的教会常常在礼拜天的礼拜以外有其他的周间的小型聚会，称为团契，或者查经班。 在如何对待婚姻与家庭方面，泛基督教各教派在这方面仍然还存在许多矛盾，在以下为现行实际状况下，天主教除东仪天主教外，要求全职的神父不许娶妻，过单身的生活。基督新教没有这个限制，牧师可有自由选择建立家庭的权利。 天主教认为婚姻是一种圣礼，除天主教法典之中载明婚姻无效事项，不许可离婚，但因为世俗化，对普通的信众管制渐缓。基督新教认为婚姻虽然不至于到圣礼程度，但认为这是神所设立的一夫一妻的神圣结合而重视婚姻，不赞同离婚，但教会对于普通会众离婚没有意见，或者说没有制约权力。 天主教反对婚前性行为，也反对人工避孕，认为婴儿是从天主而来，并为婚姻爱情中的祝福。基督新教亦反对婚前性行为，但对避孕与否，一般来说没有意见。 天主教和传统的基督新教教会，都反对任何情况下的堕胎行为。 保守的、传统的天主教与基督新教教会，都反对基督徒进行同性性行为，认为同性性行为是一种罪。不少这类教会基于其教义反对同性恋的立场，反对同性婚姻。 传统的天主教与基督新教教会，都要求女性在家庭中担任妇职的角色，服从男人的领导和权威。男人是女人的头。 基督教提倡积极工作。天主教自十九世纪，教宗良十三世颁布《新事通谕》以后提出重视工作之重要及劳工权益，并特将劳动节加上圣若瑟劳工日加以特别记念。 基督新教在周日除了礼拜以外一般开有主日学，是儿童和成人会众进行圣经教育的时间，周间的团契的一个主要活动内容也是学习圣经。天主教一直有主日学教育自幼领洗或外教儿童，并于近年恢复团契（亦即基基团）的做法。 基督宗教设立了许多的神学院，授予从学士到博士多种不同的学位，培育神职人员或增进普通信友神学知识。各宗派神学院一般都存在各自传统及特色。 在历史上教会对于现代教育制度的出现有重要的推动作用，修道院就有教育及研究的职能，于中世纪至近代培养不少哲学、科学家，如阿奎那、孟德尔、圣贺德佳，并于大学任教，中古大学就以此为基础所建立。 天主教只有一个教会，就是天主教会，是以罗马主教（即教宗）领导的全球教会，以罗马教会为首并管有数十个东方礼教会。 基督新教在组织上有许多不同的宗派和教会，宗派下面有各个地方的当地教会，也有许多教会是无宗派的独立教会，这种情况在华人教会中比较常见，因为没有产生宗派的许多历史因素。宗派和教会的组织结构往往是团队领导，重大事情通过会众投票来决定。 目前在各个容许及保障宗教自由的国家一般都是奉行政教分离，这个理念最早从美国开始，现在被基督徒及教会广泛接受这个原则。不过，不少基督徒认同教会在社会仍有一定的角色。 基督教并没有像伊斯兰教的麦加那样的必须前往朝圣的圣城，其朝圣无时间要求，但朝圣是古今基督宗教的一个重要项目，古时作悔罪的行程，现今作反思信仰的行动。 基督宗教历史中涉及到的几个重要城市，除了少数城市之外，多数都位于巴勒斯坦境内。由于巴勒斯坦是耶稣在世时生活、以及基督教早期发展的地方，基督徒常将巴勒斯坦别称为“圣地”。 耶路撒冷是以色列的首都，也是耶稣被钉十字架和发生其他众多圣经事件的地方。基督教建立后，城内许多出现在圣经内的地点都建有教堂作纪念、并作为朝圣地。 伯利恒（或译为白冷）是耶稣的出生地。 拿撒勒（天主教称纳匝勒）是耶稣长大的地方，耶稣因而又被称为“拿撒勒人耶稣”。 安提阿（或译为安提约基雅）是基督教向罗马帝国开展的中心。 罗马是天主教会的中心，历任教宗的驻地。在前往耶路撒冷受阻的年代，该城做为替代耶路撒冷之圣地地位的地方。 君士坦丁堡直到1453年拜占庭帝国灭亡为止，一直是东正教的中心。 亚历山大港作为五牧首之一的座堂所在地，该地也是科普特等东仪教会的中心。 莫斯科是俄罗斯东正教会大牧首的座堂所在地，该地也是俄罗斯东正教教会的中心。

狂犬鬼-认知Rabies Ghost - Cognition

疯狗吠日太狂妄 天高地厚不知晓 自不量力乱叫嚣 丧失理智极狂暴 恶意攻击诬蔑人 丧心病狂性凶残 人模狗样习为常 国狗之瘈无不噬 A mad dog barking at the sun is arrogant and ignorant of its own limitations. Overestimating its own abilities, it barks recklessly. Losing its reason, it becomes extremely violent. It maliciously attacks and slanders people. It is heartless, insane, and cruel. It acts like a dog, and this is its usual behavior. The madness of this national dog is insatiable.

狂犬鬼-影画Rabid Dog Ghost - Movie

行事疯狂不讲理 具有极强攻击性 不计后果乱咬人 皆是阴阳狂犬鬼 人若患有狂犬病 性恶如同疯狗鬼 居然疯狂袭主人 疯狗简直太凶残 Acting madly and irrationally, possessing extremely high aggression, biting indiscriminately without regard for consequences, all are rabid dog ghosts. If a person suffers from rabies, their nature becomes as malevolent as a rabid dog ghost, even attacking their owner in a frenzy. Rabid dogs are simply too ferocious.

狂犬鬼-泥塑Rabies Ghost - Clay Sculpture

两耳直立躯消瘦 双目直视眼发红 狂叫乱跑见人咬 吐舌流涎行不稳 疯狗全身麻痹死 死后化作疯狗鬼 疯狗横行阴阳间 慎防疯狗传病毒 Ears erect, body emaciated, eyes staring straight ahead, bloodshot, barking wildly, running around wildly, biting anyone it sees, tongue lolling out, drooling, unsteady on its feet. The rabid dog dies, paralyzed, and transforms into a rabid dog ghost. Rabid dogs roam the realm between the living and the dead. Beware of rabies spreading viruses.

狗伴 Dog Companion

风来听风风卷云 雨来观雨雨洗尘 风雨会停天会晴 遛狗拥抱好心情 When the wind blows, listen to the wind; when the rain falls, watch the rain wash away the dust. The storm will stop, the sky will clear; walking the dog brings a good mood.

猫伴Cat Companion

人海擦肩万万千 能有几人常聊天 老来花猫成我伴 共享深秋阳光暖 Of all the people I pass by in this sea of ​​people, how many can I truly chat with? In my old age, my tabby cat has become my companion, sharing the warmth of the late autumn sun.

第11章 天旅第三站：探索基督教的天堂观 -10

那么，基督教的这些教义从何而来？那还得从基督宗教的源头说起。 基督宗教发端于公元1世纪罗马帝国统治下巴勒斯坦地区的犹太团体。 1至5世纪是基督宗教创立并从以色列传向希腊罗马文化区域的时期，是基督宗教发展的早期阶段，是使徒和早期教父建立基督宗教基本教义和神学学说的时期。这一时期常被称为基督宗教发展上的第一个阶段。 到了395年，罗马帝国在内部的矛盾和外族的入侵下分裂为以意大利的罗马城为中心的西罗马和以君士坦丁堡为首都的东罗马。随着东西罗马的分裂，基督宗教也开始分裂为罗马天主教和东正教。直至1453年东罗马帝国在信仰伊斯兰教的土耳其人的进攻下灭亡，这是基督宗教发展史上的第二个阶段。 宗教改革运动直接的导火线是教宗利奥十世以修建罗马圣彼得大教堂为名，于1517年派多明我会修士台彻尔到德国去兜售赎罪券，此事激起极大反感，据传马丁·路德于同年10月31日在维滕贝格教堂门前张贴反对兜售赎罪券的《九十五条论纲》,揭开这场宗教改革运动的序幕。 路德提出“唯靠圣经、唯靠恩典、唯靠信仰”的改教口号，为以后的改教者所继承和追随。 改教浪潮波及西欧全境，在教廷势力薄弱的地区引起一场又一场改教运动。 瑞士苏黎世发生了茨温利领导的改革运动，在日内瓦以加尔文为首的激进派建立市民阶级共和式的长老制教会，由此产生新教加尔文派（即归正宗或改革宗）。 英国在亨利八世国王推动下自上而下进行改革，建立了独立于罗马教廷的英国国教会（圣公会）。 瑞典、挪威、芬兰、丹麦等国自上而下地改革，相继以路德派教会代替天主教为国教。 基督教由此开始了在全世界的发展。

第11章 天旅第三站：探索基督教的天堂观 -9

要了解“基督教”对天堂的定义，其实非常困难，因为仅仅“基督教”一词，在中国大陆的学术界使用时就比较混乱，有广义和狭义之分。广义的基督教是指凡是信奉耶稣基督为救世主的所有教派，即包括了罗马公教(Catholic)、正教(Orthodox)、新教(Protestant)三大派及其他一些小教派在内，也就是英语中的Christianity之意；狭义的基督教是指其中的新教。 由于历史原因，在华人中长期以来都习惯只把新教称为基督教。但大陆的新教教会则从不称自己为新教，而只称基督教或耶稣教，而将罗马公教称为天主教，正教称为东正教。 港、台华人为了解决这一混乱状况，把广义基督教称为“基督宗教”，以与专指新教的狭义基督教相区分。这一用法现也渐被大陆学者所接受。把广义基督教称“基督宗教”，而“基督教”一词就专指新教。 基督宗教各派都信奉耶稣基督为救主，都以《圣经》，又称《新旧约全书》为经典，其中《新约》各章节都相同，而《旧约》有所不同，东正教和天主教的内容比新教（基督教）要多几章。各派共同信奉的教义有“三位一体论”、“原罪论”、“因信称义”、“罪得赦免”等，但强调点各有所侧重，此外还有些各自特有的教义。 在圣礼方面，基督新教只有两种，而天主教和东正教都有七件。 在教会建制方面也有很大的不同，天主教是教皇制，东正教是牧首制；基督教的体制较复杂多样，有长老制、公理制、主教制等，在实施主教制的一些教派中，其主教的权限远不如天主教和东正教大。此外这三派还有不少其他差别。 要将“基督教”了解透彻，连那些所谓的专家学者和精英们都达不到统一的认识，何况那些普通的蚁族信徒们能真正明白“基督教”到底是什么吗？ 基督教新教主要宗派包括信义宗、长老宗、圣公宗、浸礼宗、公理宗、韦斯利宗等。除这些较大派别外，新教还分化为众多的小教派和教会团体。自19世纪下半叶，跨越传统教派的福音派教会异军突起，形成巨大影响。 基督教一般认为，其基本教义都是出自于《圣经》。历史上的教会以信经、信条、认信文等多种形式对基督教的基本教义作出了很多精要的概括,也被今天研究教义学的学者视为教义的渊源。此外，历代神学家企图结合其时代的观念阐释和辨明基督教的信仰要理。 很多神学家的著作也是阐发基督教基本教义的宝贵资源。基督教各派教会最广泛接受的一本信经系《使徒信经》。随着教会的发展与神学探讨的演进，一些与《使徒信经》中基本教义相关的论点被不断提出。早期基督教神学家通过发挥基督教的基本教义，依托当时流行的哲学载体，构造出更加复杂的教义体系。 基督教一般有以下认识： 上帝的三位一体：基督教作为一神论的特色是基督教的神是“三位一体”的神。 同一个上帝具有三个位格：圣父、圣子和圣灵。 基督具有两性：基督既是完全的神，又是完全的人，兼具完全的神性和完全的人性。 上帝的创造以及人作为上帝的形象：世界是上帝创造的，上帝照着自己的形象造人。 恩宠与善功：人得以恢复与上帝的正常关系，需仰赖上帝的恩宠。 启示：启示是上帝的恩赐，基督徒根据启示认识上帝和信仰上帝。 圣礼：新教一般仅承认洗礼和圣餐为圣事。 当我终于理解了基督教的这些教义，我只能无语。显然，我没有这种认识，我也不够格成为一个基督教徒。