第11章 天旅第三站：探索基督教的天堂观 -2

等我长大以后才知道，这个圣尼古拉斯教堂是俄国人造的，是个东正教教堂。原来，基督教、天主教、东正教都信奉同一个上帝和上帝的儿子耶稣。 出于好奇和求知欲，我开始探索宗教的起源和宗教的历史与文化。 在基督教教义中，天堂据称为上帝在天的居所，即上帝之国，也称天国（Kingdom of God）。一般认为这是耶稣传道时的教义主题。《旧约》中的天堂原指一个独立富强的以色列王国。后来逐渐增加了末世论的色彩。《新约》中的天堂，即耶稣所宣讲的天国，并不是政治实体，而是建立人们心里的“不属于这个世界”的国度，其标志是救恩的宣告、罪孽被赦免、疾病得治疗，而且末世论色彩更加浓厚。 《圣经》中关于天堂的称呼很多，包括主的圣所、圣徒的国度、圣徒的家乡、圣徒安息日之处、圣徒的城邑等。《圣经》中还涉及天堂中的情景、如何进入天堂等内容。 圣经里说的天堂到底是啥？长什么样？在哪儿？ 我开始在网络上搜索：天堂是啥？长啥样？ 有位虔诚的老奶奶93岁了。有一次，她在做礼拜、向神父忏悔时，坦白道：“对不起，我死了之后不想上天堂。” 神父问道：“为啥啊？” 老奶奶说：“如果死了之后就是坐在云上，天天唱赞歌，未免也有点太无聊了吧。” 她说的确实有点道理。 我们都对天堂有着或多或少的概念。当然，大部分人 是从书籍和电影电视里看见的。虽然圣经中关于天堂的表 述不像地狱那样复杂，但天堂这个概念也没那么简单。 新约圣经学者 Paula Gooder 写道： 想要直接了当的说清楚圣经中的天堂的全貌是不可能的——圣经中有关天堂的描述往往是多样、复杂以及不固定的。 根据基督徒的传统，天堂被认为是“我从哪里来、到哪里去”的终极解释。对于身处极端痛苦、将死之人，或是有亲属离世的人来说，知道人死后能够上天堂对他们来说是极大的安慰。但最初天堂并不仅仅是上帝生活的地方，也不仅仅是我们旅程的终点。 天堂这个词（heaven）在希伯来语中（shamayim）或是希腊语中（ouranos），也可以被翻译为“天空”。它不是什么永恒的存在，相反，它是被创造出来的。 圣经中创世纪第一章里写道，天堂同大地一样，是被创造出来的。根据圣经，天堂是上帝的住所，是与大地平行的王国，其中万事万物都遵循上帝的旨意行事。天堂中充满了和平、爱、团结以及对上帝的崇拜。上帝身处其中，周围还环绕着其它天堂里的事物。 圣经的作者们认为，地球是平的，在地球之下有个阴间（亡者的国度），在天堂和人间中间有个大盖子，将人间与天堂分开。当然，我们知道地球不是平的，而且这种三层分割的空间对于我们现代人而言毫无意义。但即使如此，天堂的概念（不管它在哪儿）仍然被基督教的神学理论看作是上帝居住的地方，同时，神学理论仍然认为，世界并不是只有眼前的这一些。 圣经中，另一个用来形容上帝的住所的词，叫“乐园”（paradise）根据路加福音中有关十字架的描写，耶稣在受刑赴死前，对他身边一同受刑的人说：“今日你要同我在乐园里了。”（“today you will be with me in paradise”。） 圣经中有关“乐园”（paradise）的描述，很有可能受当时的波斯文化的影响，尤其是受波斯贵族花园（paridaida）的影响。波斯人的花园通常有着非常精美的布局，内部有各种不同的植物，同时又相对封闭，非常适合那些贵族家庭没事溜达溜达。换句话说，那些花园就是人间版本的乐园。 创世纪第二章当中，有关伊甸园的描述，和波斯贵族花园惊人的相似。伊甸园之中有河流流过，确保水源充足，种植了各种各样的水果蔬菜，景色令人赏心悦目。上帝住在那里，或者至少偶尔去临时下榻在哪里，像身处花园的国王一样同亚当和夏娃讲话。 在圣经构筑出的神话故事中，人类由于自己的不服从而被赶出了伊甸园。从这开始，圣经的故事就围绕着人类如何与天神分离、努力回到上帝及上帝的住所（天堂）展开了。在基督徒的释觉中，耶稣基督是回归的方式。 基督教徒每年庆祝的复活节，庆祝的主要是耶稣在被钉死在十字架三天之后，重新复活的事情。耶稣的复活被看作是上帝的应允，是上帝的子民得救的“第一颗果实”——复活，享受上帝赋予的永恒生命。当然，这些事情更多的是信念上的东西，很难得到证实。不过，复活节的核心，在于与上帝和解。 圣经的最后一部《启示录》，将天堂和乐园的概念相融合。圣经的作者描述了一个全新的天堂，这个新天堂将会降临人间。对于人间的众人而言，这并不意味着可以逃脱地球了——相反，更像是一种证明：所有物质的、被创造的、人世间的事物，都将痊愈、焕然一新。 《启示录》中的天堂并不再是伊甸园的样子——生命树、河流、花花草草以及上帝本身——这回的天堂是个多种文化交杂在一起的城市的模样。不管如何，对于人类而言，回归伊甸园最重要的一点在于，人类需要与上帝和解，当然，反之亦然。 圣经中的天堂乐园带有乌托邦的央视，它的存在不仅仅用来灌输大家对上帝的信念，其中更衬托着当年作者对美好价值的向往，以及与世界和解的愿望。

第11章 天旅第三站：探索基督教的天堂观 -1

我们都对天堂有着或多或少的概念。当然，大部分人是从书籍和电影电视里看见的。虽然圣经中关于天堂的表述不像地狱那样复杂，但天堂这个概念也没那么简单。 我的童年时代是在皋兰路上度过的。皋兰路是上海的一条街道。东西走向，东到复兴公园，西至瑞金二路，长278米，宽12米。 皋兰路原名高乃依路（Rue Corneille），为1914年法租界公董局修筑，以法国诗人高乃依命名。1943年汪精卫政权接收上海法租界时改名文安路。1946年改名皋兰路。 皋兰路沿路为住宅区，著名住宅有： 皋兰路1号，张学良旧居，是一所西班牙式三层独立花园洋房，张学良在1935年12月中旬第三次到上海就住在皋兰路1号（张公馆）的花园洋房里。张在沪时间很短。 皋兰路2号，卢湾区复兴公园，富有法式情调的小公园，旧称“法国公园” 皋兰路10号，原旧上海海关（江海关）副总税务司伍汉旧居，该洋房为伍汉自行购地、设计、出资建造，于1941年建成。解放后曾为上海江南造船厂疗养院。1979年9月--1983年11月为上卢湾区眼病防治所。 皋兰路11号，现为思南路幼儿园。 皋兰路16号，原为东正教圣尼古拉斯教堂（协隆洋行俄国建筑师亚·伊·亚龙设计,昌升营造厂承建,砖混结构,1932-1934年建造）。“文革”期间被毁掉上部的圆尖顶，改为一家工厂。1999年，作了大修，修复了上部的圆尖顶。后为ashanti法国餐厅。2019年12月，教堂在重修后被改为民营书店“思南书局诗歌店”，仍保留教堂作用。 皋兰路18号，虞洽卿故居。 皋兰路20号，卢湾区早教中心。 我小时候居住在皋兰路15号，现为思南路幼儿园。也许是一种缘分吧，我曾入学于思南路幼儿园，当时幼儿园设在思南路上，没想到这个幼儿园居然搬到了我生活过的旧居。这个幼儿园还占据了原22中学分校的一部分，22中学是我的母校，总校位于思南路37号，北面与近邻的张学良旧居仅隔一道竹篱笆，南面是香山路，当时的校门几乎与孙中山故居面对面。东面就是复兴公园，早年的法国公园。 在我童年时代印象最深的还是那个圣尼古拉斯教堂，教堂的门牌号为16号，我家门牌号是15号。门对门，每天出现必需经过教堂。 我和妹妹经常到教堂去玩耍，看门老头总是热情地让我们在教堂里上上下下。因此，我对教堂的认识应该要比其他孩子早。 文革中，教堂的圆尖顶被砸了。被同时砸掉的还有对上帝的信仰和对天堂的梦想。 但有一个疑问却始终留存在我的心间：世界上真有天堂吗？天堂到底长什么样？天堂里有穷人吗？

牛头鬼-认知Ox-Headed Demon - Cognition

初生牛犊不怕虎 牛气冲天犟牛筋 面对邪恶瞪牛眼 天性执拗又倔强 冥界化为牛头鬼 阎王授其为狱卒 缉拿恶人讨旧债 专为冤魂抱不平 A newborn calf is not afraid of a tiger; Stubborn and headstrong like an ox; Staring glare at evil; By nature obstinate and unyielding; Transformed into an ox-headed demon in the underworld; Appointed by Yama, the King of Hell, as a jailer; Capturing evildoers and collecting old debts; Dedicated to righting wronged souls.

牛头鬼-影画Ox-Headed Demon - Movie

任劳任怨拓荒牛 谁知遇上活阎王 横扫牛鬼和蛇神 活人纷纷关牛棚 冤死亡魂变幽灵 民间俗称牛头鬼 冥界地狱当狱卒 专查冤案造假人 A hardworking ox pioneering the wasteland, But who knew it would encounter a living Yama? Sweeping away ox demons and snake gods, The living are imprisoned in cowsheds, The wronged souls become ghosts, Commonly known as the Ox-Headed Demon, Now a jailer in the underworld, Specializing in investigating wrongful convictions and fabrications.

牛头鬼-泥塑Ox-Headed Demon - Clay Sculpture

牛爱其犊常舔之 舐犊情深爱子切 勤劳奉献孺子牛 牛劳牛饥唯牛知 死后化身牛头鬼 头部长角为牛形 阎王任命为狱卒 职责专司惩恶人 The ox loves its calf and often licks it; A deep love for its offspring; A hardworking and selfless ox; Only the ox knows the ox's toil and hunger; After death, it transforms into an ox-headed demon; Its head grows horns in the shape of an ox; Appointed by Yama as a jailer; Its duty is to punish the wicked.

第10章 天旅第二站：探索犹太教的天堂观 -16

当我致力研究犹太教历史文化时，我的一位朋友建议我去上海犹太难民博物馆，那里或许有我需要寻找的答案。 20世纪30年代，上海是世界上为数不多接收逃离纳粹的犹太人的地方。 在朋友的推荐下，找到了那座古老的砖砌建筑，上面装饰着戴维之星。这个犹太标志很小，很少有路人会注意到。但它见证了上海历史上最不寻常的故事之一，就发生在这里的提篮桥附近。 据有关资料介绍，20世纪30年代，对于成千上万绝望的犹太人来说，这座中国大都市是最后的选择。世界上大多数国家和城市都对想要逃离纳粹德国暴力迫害的犹太人实行入境限制。但上海没有。这个多元文化的绿洲住着英国、法国、美国、俄罗斯和伊拉克居民，是少数几个接纳犹太难民地方中的一个，不需要签证。 尽管上海距离犹太人在德国、波兰和奥地利的家园超过7000公里，但在1933年至1941年期间，逾2万无国籍犹太人为了躲避大屠杀逃往了中国最大的城市。上海不只是一个安全的避风港。它也是一个现代化的城市，有一个已经建立的俄罗斯犹太人小区，他们建造了带有戴维之星的建筑：摩西会堂。 这个上海犹太难民博物馆就坐落在摩西会堂。第二次世界大战期间，这个犹太礼拜场所曾是提篮桥的小区中心。2007年，它被改建为博物馆，经过大规模扩建后对外重新开放。 犹太教堂的祈祷大厅就是博物馆的入口，自从正常使用以来一直没有改动过。据博物馆导游介绍，展品展示了提篮桥的犹太小区如何形成，以及犹太难民的私人故事。 该博物馆还通过提供详细的小册子，介绍和标出提篮桥的犹太历史遗址，鼓励人们独自徒步游览犹太区。 起初，上海的生活对新人来说是平静的。犹太难民受到上海居民的欢迎，他们创造了强大的小区，有学校和活跃的社会场景。一些难民开始从事牙医和医生的工作，其他人则在附近开设商店、咖啡馆和俱乐部。 犹太难民们所没有预见到的是，他们走遍全球，结果却落入了纳粹最强大盟友的手中。1941年，日本占领了上海。在纳粹的指示下，日本军队围剿了上海所有的犹太人，并将他们限制在提篮桥。日本人曾将数十名犹太难民和中国的异见者关押在提篮桥的老铁栏桥监狱。 尽管有600万犹太人在大屠杀中被杀害，多达1400万中国士兵和平民在1937年至1945年的中日战争中被杀害，但上海的大多数犹太难民幸存了下来。 如今，许多从前的犹太人聚居区的建筑依然存在，但几乎没有外籍居民。因为在1945年，随着日本和纳粹德国的战败，第二次世界大战结束，日本军队撤退，上海的大多数犹太人迅速离开，迁往美国、澳大利亚和加拿大等地。 令我感到意外的是在提篮桥霍山公园的一块石头指示牌前，我又偶遇到那个犹太教信徒雅克。 霍山公园的一块牌匾写道，在20世纪40年代早期，超过1.5万名犹太人被限制在周边地区。正如铭牌(用英语、中文和希伯来语)所解释的那样，霍山公园周围的这片区域是犹太人聚居区。 雅克对我说，他的不少犹太朋友都希望他到上海后能去霍山公园转转，这些朋友的父辈告诉他们：20世纪40年代初，超过1.5万名犹太人居住在这些边界内，霍山公园充当了一种公共客厅，许多犹太人白天聚集在这里。与当时欧洲的一些犹太人聚居区不同，提篮桥并没有被围起来。 这个犹太人贫民窟北邻周家嘴路，南邻惠民路，东邻铜北路，西邻公平路，面积约为1平方英里。 “犹太小区与上海当地居民建立了一定的关系、合作和感情，” 雅克说：“他们把欧洲文化带到上海，与当地居民和谐相处，在文化上融合。” 在我的建议下，我陪同雅克走在长阳路上，这里曾经有一个犹太难民收容所。这7栋多层建筑现在主要用作公寓，在20世纪40年代早期，这里住着3000多名犹太人。 我对雅克介绍起附近的霍山路和舟山路，这一带曾被称为小维也纳，是提兰桥犹太小区最繁华的部分。上世纪30年代末，这些街道是上海犹太小区的支柱，在前百老汇剧院楼顶上有一个的吉祥物屋顶花园。犹太人的生意和定期的社交活动在这里比比皆是。这座优雅的装饰艺术建筑现在是一家小酒店，二战前曾是这座城市犹太人的欢乐源泉。 我笑着对雅克说：“你可以告诉你的犹太朋友，上海给犹太难民提供的不是天堂般的生活，而是更有价值的东西：生命的安全。” 雅克紧紧地握着我的手说：“我们第一次见面时，你曾问我犹太教如何解释‘天堂’？犹太教的先知告诉我们，神就是上帝，犹太教的世界是神创造的，犹太教没有关于天堂或死后的描述，犹太人不相信大多数宗教所描述的天堂和地狱。对一个犹太人而言，不在乎死后会怎样，他们更关心的是在现实社会中怎么活。感谢中国人，让更多的犹太人懂得了活下去的勇气和意义。”

第10章 天旅第二站：探索犹太教的天堂观 -15

了解和阅读犹太文化，就会发现犹太文化在世界文化中的独特性。就以那本圣经来说，犹太教与基督教对圣经的诠释天差地远。 犹太教与基督教在圣经有很大部分的重迭，且两个宗教皆无法撇开这本经典。然而面对这本圣经，犹太教与基督教则是“一书各自表述”。 圣经是世界上影响力最大的一本书。但书就像人一样，会因着它传达的内容，或是人们认为它所传达的内容产生影响力。像圣经这样艰深的伟大著作，读者们需要一把钥匙来提供他们一些认识这本书的方法。 尽管基督教承认新约而犹太教则否，具普世思想的人喜欢强调犹太教与基督教至少有旧约圣经／希伯来圣经这个共同经典。然而两者诠释这本经典的方式天差地远，几乎让人以为他们读的是两本不同的圣经。 在基督徒眼中，旧约阐述了一个故事，而这个故事会在新约中完成。旧约是关于一场灾难与一个计划好的救援任务，人们从失去天堂再到寻回天堂。他阐述了人类不服从上帝，因而在伊甸园中丢失纯真的那段历史，这段叙述贯穿于整本书的相关故事中；而先知书里关于救援的应许则自然地将整段历史带往新约，在新约里，我们可以了解上帝对人类的救援计划是如何透过耶稣基督的生、死与复活实现。对于任何在基督教文化里长大的人来说，这是阅读圣经最「自然」，且理所当然的方式。 当基督徒看到犹太教徒如何阅读这本书时肯定会大为震惊。正如犹太学者摩西·戈申-戈特施泰因（Moshe Goshen-Gottstein）所说，基督徒将圣经视为关于上帝、人性和救赎的故事，犹太人则将其视为关于上帝、人民和土地的故事。 对犹太人来说，亚当与夏娃只是其中一个小小的主题，更重要的是上帝呼召亚伯拉罕成为“一个伟大国家的父亲”，并因着他对神的顺服而祝福这片土地。在希伯来圣经中没有什么伟大的叙述，不会得出耶稣将降临的结论；它更像是个人故事的集合，教导人们作为一个犹太人该如何正确地过生活。 如果“救援”代表“天堂”，那么犹太教并未着重于“救援”；他更强调神的子民如何在与神立下的盟约中渡过生活。 犹太教没有把先知书放在圣经的最后一部分并顺势进入新约，而是将《妥拉》（也就是常说的摩西五经）作为全书总结。 圣经是如此丰富多元，它支持了两种截然不同，甚至更多样的诠释，但并未强制人们得遵循任何一种。 基督徒与犹太人对于希伯来圣经的诠释都受到经文之外的力量所驱动。对基督徒来说，保罗收录于新约中的著作是主要影响。他将希伯来圣经的故事解释为人类的共同灾难，接着以耶稣为中心展开救援。这样的诠释从公元头几个世纪开始被视为标准解答，并持续至今日。 对犹太人而言，公元70年耶路撒冷圣殿被毁坏后，迫使他们重新看待宗教，他们更偏向将圣经视为教导人如何活在现在的指南，而非以未来世界作为目标。 主流犹太教反复阅读像《妥拉》这样的经典作为犹太教徒的生活准则，不过一直以来，也有部分团体还在等待神迹降临这个世界。 希伯来圣经由一系列不同的古以色列民族文学组成，编写时间约在公元前八到二世纪。犹太教作为遍布全球、直至今日都还在发展中的信仰，不可能与这样的文集完全划上等号。新约圣经则是在公元一到二世纪间完成，起初在犹太人间流传，后为地中海东部的外邦人所接受而渐渐发展成一个宗派，最终成为世界上最成功的信仰之一。 与犹太人一样，基督徒一直坚定地遵守着圣经；然而基督教发展出的许多思想，尤其是在与哲学接触之后，若是新约的作者们看到一定也会感到惊讶。圣经作为两个信仰传统的起始点，但这两者现在的面貌都与圣经中所描绘的不同。

猫鬼-认知Cat Ghosts - Cognition

古代猫鬼称猫蛊 蛊术之中最恶毒 使用咒语行邪道 害人夺财失天理 俗语猫有九条命 猫儿生来不露爪 家内无猫鼠踩脚 谁信猫鬼会使坏 Ancient cat ghosts were called cat gu (a type of poison in Chinese folklore). Among gu techniques, they were the most vicious. They used incantations to commit evil deeds, harming people and stealing their wealth, defying all moral principles. There's a saying that cats have nine lives. Cats are born without showing their claws. If there are no cats or mice in the house, who would believe that cat ghosts can cause harm?

猫鬼-影画Cat Ghost - Film

巫士杀猫施蛊术 猫鬼为此成猫蛊 隋朝闹出猫鬼案 猫鬼下毒害皇后 文帝大怒下诏令 蓄造猫鬼处绞刑 从此死猫吊树头 以防死猫变猫鬼 A sorcerer kills a cat to cast a curse. The cat ghost becomes a cat curse. A cat ghost case occurs in the Sui Dynasty. The cat ghost poisons the empress. Emperor Wen is furious and issues an edict: Those who create cat ghosts will be hanged. From then on, dead cats are hung from trees to prevent them from becoming cat ghosts.

猫鬼-泥塑Cat Ghost - Clay Sculpture

古代动物巫蛊术 主要流传于隋唐 法师杀猫设祭坛 祭祀天数四十九 以此操纵猫亡灵 驱使猫鬼去诅咒 害人私吞死者财 Ancient Animal Witchcraft Mainly prevalent during the Sui and Tang Dynasties. The sorcerer would kill a cat and set up an altar, performing the sacrifice for forty-nine days. In this way, they would manipulate the cat's spirit, driving the cat ghost to curse and harm people, and to steal the deceased's property.

虎伥鬼-认知Tiger's Accomplices - Understanding

一山难容两恶虎 猴子坐山观虎斗 看透红尘虎当道 乱世打虎皆内斗 狐假虎威仰权势 为虎作伥多帮凶 割肉饲虎当奴仆 伥鬼比虎更险恶 One mountain cannot hold two evil tigers; the monkey sits on the mountain watching the tigers fight; seeing through the world, the tiger reigns supreme; in chaotic times, fighting tigers is all internal strife; the fox borrows the tiger's power to gain influence; those who act as accomplices to the tiger are often henchmen; cutting flesh to feed the tiger as a servant; the accomplice is more treacherous than the tiger.