第10章 天旅第二站：探索犹太教的天堂观 -15

了解和阅读犹太文化，就会发现犹太文化在世界文化中的独特性。就以那本圣经来说，犹太教与基督教对圣经的诠释天差地远。 犹太教与基督教在圣经有很大部分的重迭，且两个宗教皆无法撇开这本经典。然而面对这本圣经，犹太教与基督教则是“一书各自表述”。 圣经是世界上影响力最大的一本书。但书就像人一样，会因着它传达的内容，或是人们认为它所传达的内容产生影响力。像圣经这样艰深的伟大著作，读者们需要一把钥匙来提供他们一些认识这本书的方法。 尽管基督教承认新约而犹太教则否，具普世思想的人喜欢强调犹太教与基督教至少有旧约圣经／希伯来圣经这个共同经典。然而两者诠释这本经典的方式天差地远，几乎让人以为他们读的是两本不同的圣经。 在基督徒眼中，旧约阐述了一个故事，而这个故事会在新约中完成。旧约是关于一场灾难与一个计划好的救援任务，人们从失去天堂再到寻回天堂。他阐述了人类不服从上帝，因而在伊甸园中丢失纯真的那段历史，这段叙述贯穿于整本书的相关故事中；而先知书里关于救援的应许则自然地将整段历史带往新约，在新约里，我们可以了解上帝对人类的救援计划是如何透过耶稣基督的生、死与复活实现。对于任何在基督教文化里长大的人来说，这是阅读圣经最「自然」，且理所当然的方式。 当基督徒看到犹太教徒如何阅读这本书时肯定会大为震惊。正如犹太学者摩西·戈申-戈特施泰因（Moshe Goshen-Gottstein）所说，基督徒将圣经视为关于上帝、人性和救赎的故事，犹太人则将其视为关于上帝、人民和土地的故事。 对犹太人来说，亚当与夏娃只是其中一个小小的主题，更重要的是上帝呼召亚伯拉罕成为“一个伟大国家的父亲”，并因着他对神的顺服而祝福这片土地。在希伯来圣经中没有什么伟大的叙述，不会得出耶稣将降临的结论；它更像是个人故事的集合，教导人们作为一个犹太人该如何正确地过生活。 如果“救援”代表“天堂”，那么犹太教并未着重于“救援”；他更强调神的子民如何在与神立下的盟约中渡过生活。 犹太教没有把先知书放在圣经的最后一部分并顺势进入新约，而是将《妥拉》（也就是常说的摩西五经）作为全书总结。 圣经是如此丰富多元，它支持了两种截然不同，甚至更多样的诠释，但并未强制人们得遵循任何一种。 基督徒与犹太人对于希伯来圣经的诠释都受到经文之外的力量所驱动。对基督徒来说，保罗收录于新约中的著作是主要影响。他将希伯来圣经的故事解释为人类的共同灾难，接着以耶稣为中心展开救援。这样的诠释从公元头几个世纪开始被视为标准解答，并持续至今日。 对犹太人而言，公元70年耶路撒冷圣殿被毁坏后，迫使他们重新看待宗教，他们更偏向将圣经视为教导人如何活在现在的指南，而非以未来世界作为目标。 主流犹太教反复阅读像《妥拉》这样的经典作为犹太教徒的生活准则，不过一直以来，也有部分团体还在等待神迹降临这个世界。 希伯来圣经由一系列不同的古以色列民族文学组成，编写时间约在公元前八到二世纪。犹太教作为遍布全球、直至今日都还在发展中的信仰，不可能与这样的文集完全划上等号。新约圣经则是在公元一到二世纪间完成，起初在犹太人间流传，后为地中海东部的外邦人所接受而渐渐发展成一个宗派，最终成为世界上最成功的信仰之一。 与犹太人一样，基督徒一直坚定地遵守着圣经；然而基督教发展出的许多思想，尤其是在与哲学接触之后，若是新约的作者们看到一定也会感到惊讶。圣经作为两个信仰传统的起始点，但这两者现在的面貌都与圣经中所描绘的不同。