第10章 天旅第二站：探索犹太教的天堂观 -11

希伯来语是犹太民族的正式书面用语和“神圣的语言”。它既是许多犹太教经典的标准用语，也是数个世纪以来犹太人使用的日常语言。在公元前5世纪，与希伯来语比较近似的阿拉米语开始渗透进犹地亚地区的日常口语。到了公元前3世纪，流散的一部分犹太人开始使用古代希腊语。目前，现代希伯来语是以色列国的两种官方语言之一（另一种为阿拉伯语）。 首位成功地使希伯来语复活的人是1881年到达巴勒斯坦地区的艾利泽·本-耶胡达。这是自从Tannaic时代之后希伯来语第一次恢复为犹太民族的母语。16个世纪以来的大多数时间中，这种语言都被作为一种宗教仪式用语和犹太教经典的书面用语，此外仅仅有极少部分生活在Shabbat的犹太人会使用希伯来语作为日常语言。 犹太文化的独特，首先是它语言的独特。 海德格尔说，语言是存在的家。犹太民族的心灵特质体现在非同寻常的希伯来语体系中。希伯来语的动词总是表达一种运动或一种效果，名词也是一种运动的状态或结果。对犹太人而言，事物和世界作为整体的存在意味着活生生的、积极的、活动着的意义： 　　 大山踊跃如公羊， 小山跳舞如羊羔。 大山因他震动， 小山也都消化。 在希伯来语中，Hayah（存在）作为最常见的动词，也同其它西方语言的Sein（存在）不同，它不作为系动词使用已经成为一条普遍规则。完整的《旧约》意义上的“存在”，首先是人的存在，人在行动中的存在。一个人存在着，不仅在他内在活动和行为中，而且在他的生成过程——“活着”。存在意味着“活着”，活着就是存在的意义和目标。犹太民族在千年的颠沛流离中，之所以始终顽强活着，是他们深信，活着就是存在，就是人生的意义。 在大流散时期，犹太人到处流浪，他们经常脱离习惯、安逸和依赖的状态，不论物理、精神上都不断处于移动之中。在希伯来语中，“居住”（shakhan）意味着落脚某地或是能从某地迁走，也就是说居住就是为了能离开。存在只有和活跃的、运动的事物有内在联系，才是现实。 世界和事物作为整体存在对于犹太人来说，是活生生的，有着积极的意义。20世纪伟大的哲学家维特根斯坦的《逻辑哲学论》中第一句话就是：世界是事实的总和，而不是事物的总和。事实总是发生的，运动的，而事物不是。也许，只有这位犹太哲学家能够这么直接地说出这个道理来。 因为语言的动态特征，犹太人思维习惯中也有很多动态特征。比如，罗森塔尔描写犹太人典型的会议：“所有的人同时说话，话未说完又被打断。安静意味着别人对你没兴趣。” 同样，在犹太人学习《托拉》时，也是异常嘈杂。对他们来说，越是激情洋溢越能记忆牢固。运动是提高思考力和学习力的快捷方式，所以犹太理念是读书的时候要站着，边走边学习，这样效果更好。 长期以来，分布在世界各地的犹太人都已改为使用当地的语言，同时也发展出一些特别的方言或语言支系。其中，意第绪语是由散居在中欧的阿什肯纳兹犹太人使用的语言，其中综合了德语和犹太语言的元素；拉迪诺语则是由伊比利亚半岛的赛法迪犹太人使用的方言，其受到了西班牙语的影响。 在经历了犹太人大屠杀、从阿拉伯地区的撤离以及全球犹太人社群的大融合之后，一些使用人口很少的犹太语支系已大为衰退。 目前在全球犹太人口中使用最多的三种语言分别为：英语、现代希伯来语和俄语。此外，法语和西班牙语也在犹太人群中有着较高的使用率。 尽管犹太人努力将希伯来语恢复为犹太民族语言，但全世界犹太人并不普遍拥有这种语言知识，且通用英语，因此英语已经成为犹太人的通用语。 虽然许多犹太人有足够的希伯来语言能力来学习古典文献，而且犹太语和意第绪语、拉丁语一样也是最近在20世纪初被普遍使用的，但大多犹太人今天缺乏这样的语言能力，英语大体上取代了大部分的犹太口头语。