第10章 天旅第二站：探索犹太教的天堂观 -2

在宾馆餐厅偶遇雅克后，我心里有点疑惑：犹太人为什么对“天堂”没有其他宗教信仰那些明确的概念？ 我开始在网络搜索犹太人的历史。 犹太人的英雄戴维王，米开朗基罗雕像 根据犹太教典籍《希伯来圣经》的记载，犹太民族的始祖可以追溯到一般纪元前20世纪前后的亚伯拉罕、艾萨克和雅各布等人。犹太人在其故乡“以色列地”上共建立过三个政治独立的国家，分别是古代的前后两个以色列王国和于1948年成立的现代以色列国。历史上的大多数时期，犹太民族开始处于长期流浪散居的状态。除了在现代的以色列国，犹太人在其所处的国家都为少数族群，并曾经经受了反犹主义的迫害压制，但犹太人在数千年的历史中始终保持了民族信仰的独立性和连续性。 根据犹太人对圣经的注释记载，犹太人的始祖是圣经中记载的亚伯拉罕（阿拉伯语发音为易卜拉欣）、艾萨克（阿拉伯语发音为易斯哈格）和雅各布（阿拉伯语发音为叶尔孤白）等人，他们大约生活在公元前2000年。雅各布是艾萨克的儿子、亚伯拉罕的孙子，后来改名叫以色列，意思是“神的王子”，而且因为他在和神搏斗的时候伤了腿筋，所以犹太人在宰杀动物时都要把腿筋挑出来丢弃。 至今为止发现的证明以色列存在的年代最古的证据，是公元前1200年左右的古埃及麦伦普塔赫石碑。当时在迦南地区生存的犹太人是最先奉行一神教的民族。 雅各布生有12个儿子，第十一个儿子约瑟（阿拉伯语发音为尤素福，亦译成约瑟夫）被他的亲哥哥们卖给以实马利人带到埃及后，转卖给法老的内臣护卫长波提乏，后来得到法老的重用，成为埃及的宰相，在七个荒年的第二年，雅各布举家迁移到埃及籴粮，约瑟善待全家人，雅各布全家受到当时统治埃及的喜克索斯人的优待，居住在尼罗河下游歌珊地，转变为农业民族。 喜克索斯人被努比亚人暴动赶出埃及后，以色列人的地位急剧下降，沦为埃及人的奴隶400年，他们在摩西的带领下，法老王承受不了上帝降下十灾的攻击，同意摩西带领所有以色列人离开埃及，回到巴勒斯坦定居，雅各布的12个儿子的后代形成十二支族，以色列人当时过着自治的生活，如果有在生活中与人有冲突或纠纷时，有士师可以帮助他们调解。士师既负有宗教和仪式方面的职能，也担任法官的角色。 原来以色列民在巴勒斯坦分居，后来以色列人跟上帝求一个王来治理他们，结果先是由便雅悯支族中的扫罗作王四十年，统一成一个国家。因此以色列人有了第一位国王：扫罗王。之后犹大支派的戴维王击败了周边亚兰、腓力士的骚扰，定都耶路撒冷，建立了在新月地区西部称霸的以色列王国。 记载于圣经中的对所罗门圣殿的重建情景 在公元前970年，戴维王（阿拉伯语发音为达乌德）之子所罗门（阿拉伯发语发音为苏莱曼）成为以色列国王。他历经10年之久，建造了一座气势恢宏的圣殿，史称“第一圣殿”或“所罗门圣殿”。但在所罗门死后，北部的十个支族联合起来，独立于南方的犹大和便雅悯两个支族，建立了以色列王国。公元前722年，亚述国击败以色列王国，亡国的犹太人被大批流放至外地，这便是犹太人大流散的肇始。 公元前586年，南部的犹大王国也终于被强大的迦尔底亚攻占，而犹太教圣殿也被异族烧毁，至此，犹太历史上所谓的“第一圣殿时期”结束。大批犹太精英作为俘虏被带到巴比伦，犹太民族失去了自己的国土和家园。直至70年后，波斯帝国击败迦尔底亚，一定程度地解放了犹太人。此后不久，得到波斯人资助的犹太人建造了第二座犹太教圣殿，从而开创了“第二圣殿时期”。 在波斯帝国遭受亚历山大大帝的沉重打击后，塞琉古王朝的统治者考虑将希腊文明引入波斯。犹太人原本已经接受了希腊文化，但当国王安条克四世企图彻底剥夺犹太人信仰，欲将耶路撒冷圣殿用于祭祀希腊神话主神宙斯时，忍无可忍的犹太人在马加比家族的领导下发动了起义，史称“马加比家族起义”。这次起义的胜利保住了圣殿，并建立了一个独立的犹太人国家，史称“哈斯摩尼王朝”。 这个王朝从公元前165年持续至公元前63年前，最终被罗马帝国吞并。在罗马人的早期统治时期，哈斯摩尼王朝仍保留了部分实权，但最终马加比家族被大希律王彻底消灭。以残暴闻名的大希律王是以东人，获罗马帝国特权而统治整个以色列地区。他曾经扩建了犹太教的圣殿。 当大希律王去世后，罗马帝国开始直接统治以色列地区。其间统治者频繁更换，而对于犹太人的政策也时紧时松。罗马人与犹太人最大的分歧在于多神教与一神教之间的差异，对此双方都无法接受对方的信仰。 公元66年，以色列地区发生饥荒之后，犹太人发动了一场针对罗马帝国的起义，史称“第一次犹太罗马战争”。起义被罗马皇帝维斯帕先之子及其继承人提图斯镇压。 如今，提图斯凯旋门仍然屹立在罗马城，其墙体上的浮雕描绘了攻克耶路撒冷的过程和运回罗马的犹太灯台等战利品。因此，尊重历史的犹太人都不会从该凯旋门内经过，而是选择绕过这个犹太人历史上的耻辱标志。 提图斯凯旋门墙体上的浮雕，描绘了罗马军队将战利品犹太灯台运回罗马的情景。 罗马军队破坏了耶路撒冷城的大部分建筑，只留下了圣殿的一部分基础，如今被称为西墙。在这次起义失败之后，仍有相当数量的犹太人继续生活在其国土内，而统治者也允许他们保留自己的信仰。在公元二世纪，罗马皇帝哈德良开始重建耶路撒冷，但对犹太人的一些宗教习俗进行了限制。作为反抗，犹太人在巴尔·科赫巴的领导下再次发动了起义并建国维持达两年。哈德良迅速调动大批军队，以压倒性优势镇压了这次起义，并杀害了50万左右的犹太人。当135年罗马军团大批到达后，犹太人被禁止进入耶路撒冷城，而大多数犹太人信仰也被当局严令禁止。随着耶路撒冷的沦陷和犹太人的被放逐，犹太教结束了以圣殿为中心的组织形式，而拉比作为小规模犹太教社团中的领袖开始发挥重要作用。在罗马统治时期后，犹太教圣经中不再加入新的内容，犹太教人士开始倾向于对圣经进行解释和完善哈拉卡等工作，并着力制定不成文法，在塔木德中记载犹太人的传统文化。这一运动从1世纪持续到了5世纪前后。 到212年为止，所有犹太人都已归属罗马帝国统辖之下。当狄奥多西一世登基罗马帝国皇位后，基督教开始成为这个日渐衰落的帝国的国教。在罗马帝国晚期，犹太教徒和基督教徒的社会特征截然不同。与自由、分散和以社团为中心的犹太人不同的是，基督教徒生活在一个由教宗和皇帝为绝对权威的等级森严的社会体系之中。 在古以色列王国灭亡之后，犹太人社群之中的政治体制相对来说是比较民主的。对于旧约《申命记》29:9中的“今日，你们的首领、族长（原文作支派）、长老、官长、以色列的男丁…”一段，塔木德中的拉比如此解释： “尽管我指定了你们的首领、长老和官长，但你们在我面前一律平等。”此外，塔木德中也经常提及“拥有权利同时也意味着承担义务”这个理念。

第10章 天旅第二站：探索犹太教的天堂观 -1

在我退休之前，由于工作和商务的关系，我常会与同事们下榻在一些高档的旅馆，对于我来说，能让自己暂时抛开工作的用餐时光，能抵消路途疲惫的便是美食。美味健康的食物是激活心灵的唯一途径，没有什么坏情绪是美食化解不了的。 用餐的客人们都是自助自选，有不少人会挑选几大盘的食物、水果，这是平时用餐量的数倍。当然都是中餐食物。但同样是自助美食，我喜爱的却是那些精致美味的西餐。平时，天天吃的是中式菜肴，就以面条来说，哪天吃不到这样的面食。但西餐不一样，自己动手做不了纯正的西式糕点和佳肴。在高级宾馆的早餐吃一碗面和两只包子与吃一块蛋糕、一片面包和喝一杯咖啡，显然是不同感觉。 品位西餐，其实还得懂些西餐文化，西餐文化讲究6个“M”。 “Menu”（菜谱） 看菜谱、点菜是吃西餐的一个重要程序，是一种优雅生活方式的表现。 “Music”（音乐） 一般的西餐厅也播放一些美妙典雅的乐曲，演奏一些柔和的乐曲。 “Mood”（气氛） 吃西餐讲究环境雅致，气氛和谐。餐厅整洁的环境配上优雅的音乐。 “Meeting”（会面） 吃西餐的伙伴最好是亲友或是趣味相投的人，只有跟爱的人分享美食才是最幸福的。 “Manner”（礼节） 注意“吃相”和“吃态”，西方国家十分注重餐桌文化。 “Meal”（食品） 中餐是以“味”为核心，西餐则以营养为核心，赏心悦目是西餐的形式。 当我端上西餐糕点坐上餐桌时，一个老外朝我点了点头，笑着坐到了我的对面。 他会讲流利的中文，他告诉我，他是犹太籍的法国人。 我说，上海以前有个法租界，还有个法国公园和法国公学。这个公园已改名复兴公园，那个法国公学就是今天的科学会堂。 他说：“我叫雅克。” 我笑了：“噢，旧约圣经中有个雅各，你是基督徒吧。” 雅克乐了：“你原来读过圣经。我以前信奉基督教，现在已改信奉犹太教了。因为，基督教和犹太教对天堂的定义不同。” 我和雅克喝着咖啡，在精致可口的西餐中探讨起关于天堂的理解，也在探寻生命的意义。 我对雅克说：“你相信有天堂和来世吗？无数人奉献一生，只为了找寻真相，搞清楚‘天堂’是否真实存在，有些宗教会告诉信徒，人死后灵魂会上天堂或下地狱两种情况，但却很多人忽略，所有的宗教是否在人死后故事就此宣告结束，不管是上天堂、下地狱，进入死后的世界，基督教的天国和佛教超脱轮回的西方极乐世界，是否指的是同一个地方？” 雅克说：“每个宗教对于死后世界各自有不同的定义。” 根据《可兰经》描述，所谓的天堂，生前做的善事须多过于坏事才能进入。而伊斯兰教的天堂是个大花园，环境与气候受到控制，信徒们会躺在沙发上，身边围绕着“羞涩、娇滴滴又纯洁的黑眼睛处女”，在这里的人会用水晶酒杯和银器喝下“不朽的青春”，就像是散落的珍珠在身边盘旋着，信徒穿着绿色丝绸和绵段，手腕戴有银制手镯，以喝下阿拉赐予的圣水作为奖赏。 基督宗教是世界三大宗教之一，可分为天主教、东正教、新教等三大派系。在所有的世界宗教中，基督宗教流传最广，拥有最多的信徒，是信仰耶稣基督是神的圣子与救世主的一神教。基督教对于天堂，有不同说法，但圣经版本中却很直白、简单。《启示录》描述，天堂是一个被称为“新耶路撒冷”的城市，有城墙和12道大门，每一道门上都刻有以色列12个支派的名字和天使。另外，有12颗基石代表12个使徒，结构则是由各种宝石组成，天堂里有“生命之水”、“生命之树”，在这里的信徒额头刻有上帝的名字，所有的痛苦、眼泪、死亡将永远消逝。 印度教则相信超脱轮回，并没有像西方宗教一样对天堂有特定定义。根据《奥义书》描述，世界充满虚幻，唯一真实存在的就是“梵” (Brahman)，是宇宙万物赖以构成之根本，“梵”无所不在，印度教的终极思想就是要将自我与梵合二为一，即梵我合一，但人们容易受虚幻的东西迷惑，而忽略“梵”，便造就了“因果报应”，在生死的轮回不断循环直到顿悟，才能离开生死轮回，便是俗称的“解脱”(moksha)。 “那么犹太教又如何解释‘天堂’？”我问雅克。 雅克说：“犹太教创始者亚伯拉罕是他们的先知，犹太教由西亚地区的希伯来人产生，是犹太人的信仰，犹太教是一神论的宗教，神就是上帝，犹太教的世界是神创造的，犹太教是一个民族的信仰也是犹太人的民族信念。 犹太教属于最流行的古老宗教之一，但在犹太教的《希伯来圣经》没有关于天堂，或死后的描述，犹太教对于天堂没有一个特别的概念也未有讨论。因为犹太人认为，万物皆来自上帝，人死后灵魂会回归到上帝身边、躯壳则回归大地，因此死后会将死者下葬，让灵魂尽速回到上帝身边。” 雅克告诉我： 基督教在《新约》中详细描述了天堂和地狱，但对犹太人来说完全不是这回事。犹太人不相信大多数宗教所描述的地狱。有人相信“Gehinnom”，灵魂进入天堂前，将在此涤荡不超过12个月，但这里不是处罚用的。很多犹太人连“Gehinnom”都不信。 犹太人的天堂也很独特，没有其他信仰那些明确的概念。很多人觉得天堂和地狱不是什么地方，而是意识的阶梯，可以称其为“来世”。对一个犹太人而言，你信什么、死后可能会去哪并不重要，他们更关心你是怎么活的。 在结束早餐时，雅克给了我一张名片。他在美国的一家咨询公司工作，这次到上海来是为了了解犹太人在上海的生活和工作情况。因为有一些在美国的犹太人想到上海寻找发展的机会。

上海东站建设剪影

东方枢纽上海东站位于上海市浦东新区祝桥镇，紧邻浦东国际机场西南侧。预计将于 2027年7月1日 具备开通运营条件，建成后将成为仅次于虹桥站的上海第二大综合交通枢纽。 上海东站总建筑面积约 133万平方米，其中高铁站房约 16万平方米。 站场规模：规划规模为 15台30线。空间布局：采用“地上三层、地下三层”的立体结构，在国内首次引入“空铁联运模块”，从铁路出站口到地下航空模块安检口仅需约250米。 国家铁路接入沪苏通铁路二期、新建沪杭高铁、沪乍杭高铁等。 市域/城市轨道连通上海机场联络线、轨道交通21号线及两港线等。

上海东方枢纽剪影

上海东方综合交通枢纽简称东方枢纽，是位于中国上海市浦东新区祝桥镇的一个交通枢纽，包含上海东站、浦东国际机场，并且连通上海轨道交通21号线、沪通铁路、沪乍杭高铁、两港快线、上海轨道交通机场联络线。 东方枢纽总规划面积155平方公里，其中主功能区84平方公里，拓展区71平方公里。2023年，上海启动东方综合交通枢纽建设。 定位重点便利国际商务交流、服务高端国际会展活动、提升专业服务等，是打造新时代国际开放枢纽门户的新标杆。支持在区内创新发展离岸贸易、服务贸易和数字贸易，并优化境外人员短期停留商务活动的通行与海关管理秩序。 其中上海东站规划规模为 15台30线。预计于 2027年7月部分或正式投入运营。

上海市浦东新区人民医院剪影

上海市浦东新区人民医院（上海市浦东新区红十字医院）创建于1938年，是一所具有80余年建院历史的集医疗、教学、科研、康复、预防、保健于一体的综合性医院，是上海市第三轮加强公共卫生体系建设 “三年行动计划”建设项目——上海市创伤急救中心（东部）建设单位和全国综合医院中医药工作示范单位。 2019年顺利通过中国胸痛中心认证（标准版）和电子病历系统应用水平分级评价（五级）评审。2020年3月，被上海市卫生健康委员会认定为上海市第一批区域性医疗中心建设单位。医院获批互联网医院牌照，成为浦东新区第一家互联网医院。 医院位于川沙新镇，毗邻上海浦东国际机场、上海国际旅游度假区（迪士尼乐园）、张江科学城和规划建设中的铁路枢纽上海东站。 医院承担着周边地区140平方公里区域面积近100万人口的医疗救治和技术支持任务。占地面积67.7亩，目前建筑面积9.8万平方米，核定床位1000张。 医院学科齐全，拥有市、区重点学科群、学科及专科24个。中医科为上海市重点学科，肛肠外科、药剂科、急诊科是上海市重点专科，急诊科为浦东新区临床高原学科，神经内科为浦东新区临床特色学科，功能性胃肠病学科群、脑血管病学科群为浦东新区重点学科群，内分泌科、神经内科、呼吸内科、肛肠外科、放射影像科、超声影像科为浦东新区重点学科，神经外科、妇产科宫颈疾病、康复医学科、微创脊柱外科、急诊医学科、皮肤性病科为浦东新区重点专科，超声影像科、护理学、病理科、儿科为浦东新区重要薄弱学科。

上海川沙九六广场剪影

川沙九六广场是上海浦东新区由陆家嘴集团开发运营的52万平方米城市综合体项目，于2024年12月27日正式开业。项目坐落于浦东中部川沙城市副中心核心区，紧邻轨交2号线川沙站及川沙路主干道。商业面积3.5万平方米，涵盖餐饮、零售、教育、休闲娱乐等全业态，引入超50%区域首进品牌。 川沙九六广场定位为15分钟生活圈的“活力聚场”，采用半开放式街区设计，设置下沉广场、宠物友好街区"汪趣街"和亲子主题游乐区"星星岛"等特色空间。作为浦东中部首个大型商业项目，通过原创IP活动和社区友好理念，构建"15分钟社区生活圈" 。

上海川沙古乐园剪影

川沙古乐园位于川沙新镇，川环南路南侧，西起川沙路，东至川黄路，占地面积约6400平方米。‌‌是浦东新区一个以中国古代五音“宫商角徵羽”为主题的‌口袋公园‌，在保留古风特色的基础上配合现代元素，将二者巧妙融合，融入了健康及养生主题。通过园林设计柔化公园的硬质线条，如今的古乐园将传统文化元素串联于整个中式园林之中。 公园‌主题设计特色‌：以古代五音为灵感，入口广场有“七弦”景观，还有“五音过廊”和古琴造型的廊架，融合了中式园林元素。 入口广场取“七弦”作为景观语言，结合主入口框架，突出传统文化特色。“五音过廊”保留了原有五个月洞门的钢构框架，采用穿孔铝板展示了新中式的风格。琴弦广场是园内主要的活动场所，而古琴廊架则提供了休憩空间，其提取并演变古琴外轮廓，结合现场实际情况进行扭曲后，在保证休憩功能的基础上保留古琴的线条和“七弦”，并将七弦延伸至地面作为坐凳的支架与靠背。 此外，古乐园主打康养和休闲，还以红梅、慈孝竹、造型松树等中式园林植物为特色，烘托中式主题，满足了市民的休闲健身和游赏需求。