元宵节诗词佳作欣赏 ——春节民俗溯源之六十三

和许给事善心戏场转韵诗 （隋）薛道衡 万户皆集会，百戏尽前来； 竟夕鱼负灯，彻夜龙街烛。 正月十五日于通衢建灯夜州南楼 （隋） 隋炀帝 法轮天上转，梵声天上来； 灯树千光照，花焰七枝开。 月影疑流水，春风含夜梅； 燔动黄金地，钟发琉璃台。 正月十五夜 （唐） 苏味道 火树银花合，星桥铁锁开， 灯树千光照，明月逐人来。 上元夜 （唐）崔液 玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开; 谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。 上元夜闻京有灯恨不得观 （唐）李商隐 月色灯光满帝都，香车宝马隘通衢。 身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。 十五夜观灯 （唐）卢照邻 锦里开芳宴，兰红艳早年。 缛彩遥分地，繁光远缀天。 接汉疑星落，依楼似月悬。 别有千金笑，来映九枝前。 正月十五夜 （唐）熊儒登 汉家遗事今宵见，楚郭明灯几处张； 深夜妖歌声绝后，紫姑神下月苍苍。 正月十五夜灯 （唐）张祜 千门开锁万灯明，正月中旬动地京。 三百内人连袖舞，一进天上著词声。 青玉案 元夕 （宋）辛弃疾 东风夜放花千树，更吹落，星如雨。 宝马雕车香满路，凤萧声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞 。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 生查子 元夕 （宋）欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。 月到柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。 （注：一说此词为朱淑真所写。) 京都元夕 （元）元好问 袨服华妆着处逢 ，六街灯火闹儿童 。 长衫我亦何为者 ，也在游人笑语中 。 折桂令 元宵 （元）失名 爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌。 月满冰轮，灯烧陆海，人踏春阳。 三美事方堪胜赏，四无情可恨难长。 怕的是灯暗光芒，人静荒凉，角品南楼，月下西厢。 汴京元夕 （明）李梦阳 中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。 齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。 元宵 （明） 唐寅 有灯无月不娱人，有月无灯不算春。 春到人间人似玉，灯烧月下月如银。 满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。 不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。 元夜踏灯 （清）董舜民 百枝火树千金屧，宝马香尘不绝。 飞琼结伴试灯来，忍把檀郎轻别。 一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。 石桥路滑缃钓蹑，向阿母低低说。 妲娥此夜悔还无？怕入广寒宫阙。 不如归去，难畴畴昔，总是团圆月。 上元竹枝词 （清）符曾 桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。 见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。 元夕影永冰灯 （清）唐顺之 正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。 出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。 烛花不碍空中影，晕气疑从月里看。 为语东风暂相借，来宵还得尽余欢。 元夕无月 （清）丘逢甲 三年此夕无月光，明月多应在故乡。 欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。

解说灯谜中的“诗虎”、“射虎”之谜 ——春节民俗溯源之六十二

元宵灯谜中有“诗虎”和“射虎”的说法，这是什么意思？首先我们要了解灯谜的基本知识。灯谜是中国汉字一种特有的文化娱乐形式，雅称“文虎”，自古以来就深受民众的欢迎。 “猜灯谜”又叫“打灯谜”，是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。 灯谜最早是由谜语发展而来的，灯谜的谜面和谜底紧扣汉字声、形、义的变化，其内容又涉及天文地理、风土人情、文艺科技、体育卫生、生活常识，几乎无所不及、无所不容。 小小的灯谜融知识性、文学性、趣味性于一体。灯谜可以说是老少皆宜的智力游戏。特别对青少年来说，更有一种启迪智慧、陶冶情操、增加学识、发展智力的独特作用。对于才疏学浅的人来说，猜灯谜也只能是望“谜”兴叹了。 中国的灯谜起源于春秋战国时期。它是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。《武林旧事·灯品》记载：“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。” 元宵佳节，帝城不夜，春宵赏灯之会，百姓杂陈，诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度，所以称为“灯谜”。如今每逢元宵节，各个地方都打出灯谜，希望今年能喜气洋洋的，平平安安的。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。 传说明成祖朱棣于某年元宵节微服出游，遇一秀才，谈得颇投机。朱棣出上联试他才情，联云： 灯明月明，灯月长明，大明一统。 那秀才立即对出下联： 君乐民乐，君民同乐，永乐万年。 “永乐”是明成祖年号，朱棣大喜，遂赐他为状元。　 又传说，有一年元宵节，乾隆皇帝带着一群文武大臣，兴致勃勃前去观看灯会。左看各种灯笼五颜六色，美不胜收；右瞧各种灯笼别致风趣，耐人寻味。看到高兴时，乾隆皇帝陪他的大臣们也出了一谜联，让大家猜一猜。随同的学士纪晓岚稍思片刻，就挥笔在宫灯上写了一副对联： 黑不是，白不是，红黄更不是。和狐狼猫狗仿佛，既非家畜，又非野兽； 诗也有，词也有，论语上也有。对东西南北模糊，虽为短品，也是妙文。 乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一个个抓耳挠腮，怎么也猜不出来，最后还是纪晓岚自己揭了谜底：猜谜。 谜语与其它事物一样也有个发展过程。早在春秋战国时期，一些政客为了游说各国国君，往往在发言中采用民间故事传说的隐喻办法，巧妙影射，寓意深意。这种方法，当时叫“庾词”或“隐语”。 到了宋代，谜语就变成了元宵节里的游戏。人们将谜条系在五彩缤纷的花灯上，供人们猜射，故称“灯谜”。 “灯谜”与“谜语”是有区分的，灯谜必须是写在灯上，灯又是悬挂着让人猜射的。这里常驻用到“射”字，这又是什么样意思？ 原来，人们将诗谜又称为“诗虎”。那么用文句作谜面的谜语，自然又被叫做“文虎”了。老虎是很难射中的，为了形容谜语难猜的程度，所以猜谜又被子叫做“射虎”啦。 有关谜语和灯谜的知识很多，今值虎年，故快乐老头简说之，供博友一乐罢了。

趣话元宵赏灯诗 ——春节民俗溯源之六十一

历代文人墨客赞美元宵花灯的诗句数不胜数，如今读来仍趣味无穷。 一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼。 唐代时，元宵放灯已发展成为盛况空前的灯市。京城“作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之为花树”。唐代诗人苏味道的《正月十五夜》诗云牶“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。”描绘了灯月交辉，游人如织，热闹非凡的场景。唐代诗人张悦也曾用诗赞道牶“花萼楼门雨露新，长安城市太平人。龙衔火树千灯焰，鸡踏莲花万岁春。”把元宵节赏灯的情景描述得淋漓尽致。李商隐则用“月色灯光满帝城，香车宝辇溢通衢”的诗句，描绘了当时观灯规模之宏大。 值得称道的，还应首推唐代诗人崔液的《上元夜》牶”玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。”这里虽没有正面描写元宵盛况，却蕴含着十分欢乐愉悦热烈熙攘的场景。 宋代的元宵夜更是盛况空前，灯市更为壮观。苏东坡有诗云牶“灯火家家有，笙歌处处楼。”范成大也有诗写道“吴台今古繁华地，偏爱元宵影灯戏。”诗中的“影灯”即是“走马灯”。大词人辛弃疾曾有一阙千古传诵的颂元宵盛况之词“东风夜放花千树，更吹落，花如雨。宝马雕车香满路。风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”。 明代更加铺张，将元宵放灯从三夜改为十夜。 唐伯虎曾赋诗盛赞元宵节，把人们带进迷人的元宵之夜。诗曰： 有灯无月不误人，有月无灯不算春。 春到人间人似玉，灯烧月下月似银。 满街珠翠游春女，沸地笙歌赛社神。 不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。 清代元宵热闹的场面除各种花灯外，还有舞火把、火球、火雨，耍‘火龙’火狮等。 阮元有羊城灯市诗云： 海螯云凤巧玲珑，归德门明列彩屏， 市火蛮宾余物力，长年羊德复仙灵。 月能彻夜春光满，人似探花马未停； 是说瀛洲双客到，书窗更有万灯青。 清代诗人姚元之写的《咏元宵节》诗： 花间蜂蝶趁喜狂，宝马香车夜正长。 十二楼前灯似火，四平街外月如霜。 元宵节既是城乡重视的民俗大节，元宵灯会喧闹热烈，但元宵节又是诗会，它体现了中华民族传统优秀文化精神，元宵诗文化也是中国民俗文化中的一枝奇葩。

中国最早的元宵灯联 ——春节民俗溯源之六十

元宵张灯结彩是中国的传统民俗。古往今来，不仅有大量脍炙人口的元宵咏灯诗，而且也留下了无数情趣盎然的元宵吟灯联。 北宋时，有个叫贾似道的人镇守淮阴（今扬州）时，有一年上元灯节张灯，门客中有人摘唐诗诗句作门灯联： 天下三分明月夜， 扬州十里小红楼。 据说，此联为我国最早的灯联。此后历代都有人争相效仿，在大门或显眼的柱子镶挂壁灯联、门灯联，不仅为元宵佳节增添了节日情趣，也为赏灯的人们增加了欣赏的内容。 被称为“父子双学士，老小二宰相”的清代安徽桐城人张英、张廷玉，皆能诗善对。 有一年元宵佳节，张府照例张灯挂彩，燃放鞭炮。老宰相出联试子： 高烧红烛映长天，亮，光铺满地。 小廷玉思索时听到门外一声花炮响，顿时领悟，对曰： 低点花炮震大地，响，气吐冲天。 此联对仗工整，天衣无缝，堪称妙对。 最为人津津乐道的恐怕是北宋王安石妙联为媒的故事了。 王安石20岁时赴京赶考，元宵节路过某地，边走边赏灯，见一大户人家高悬走马灯，灯下悬一上联，征对招亲。联曰： 走马灯，灯走马，灯熄马停步。 王安石见了，一时对答不出，便默记心中。到了京城，主考官以随风飘动的飞虎旗出对： 飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。 王安石即以招亲联应对出，被取为进士。归乡路过那户人家，闻知指亲联仍无人对出，便以主考官的出联回对，被招为快婿。一副巧合对联，竟成就了王安石两大喜事。

正月十五挂红灯的来历 ——春节民俗溯源之五十九

中国人在节庆中有挂红灯的习俗。挂红灯的传说却与发生在唐代末期的黄巢起义和元宵节有关。 传说唐代末期，黄巢带领起义军北上，攻打浑城。围城三天攻不下来，黄巢气坏了，指着城楼大骂，扬言攻破城池，定杀个鸡犬不留。 这时，已经快过年了，下了一场大雪，天气很冷，士兵大多还没有换上冬服，黄巢知道硬攻要受损失，只好先把队伍拉到山里，等过了年再打。 新年很快过去了，家家都在推米磨面，做汤圆，欢庆上元佳节。黄巢想，兵书说：“知己知彼，百战不殆。”我何不乘人们过节的时候，进城摸摸敌军的虚实，再定攻城之策。想到这里，他马上召集众家兄弟商量了一下，把义军交给师弟，自己挑上汤圆挑子出了大营，直向浑城走去。 黄巢进了城门，一直奔西街。走不多远，见十字街前有一伙人正指指划划地看什么。刚好，这时对面来了个卖醋的老人，穿一身破棉袄棉裤，手里不住地敲着梆子。黄巢上前施礼说：“请问老人家，前面出了什么事？” 老人打量一下黄巢，左右望望，把他拉到路边，低声说：“前两天黄巢带兵攻城不下，到山里去了，过几天还要来的。官家贴出告示，要百姓出人出粮，唉！要打大仗了。” 两个人正说话，忽听一阵马蹄响，黄巢抬头一看，一队人马飞驰而来，当兵的边跑边嚷道：“众家百姓听着，黄巢进城了，现已四门紧闭，跑不了啦，有发现卖汤圆的马上报告。知情不报者诛灭九族！” 黄巢知道军中出了叛徒，走露了消息，便扔下挑子往东跑，急急忙忙地钻进一个巷子里。进了一家院子，隐在门后。等马队过去，这才出来往北跑。没跑多远，又听见马蹄响，知道马队又回来了，他一转身钻进一个小院。 黄巢插上门正要进屋，见一个老人从屋里走出来，正是十字街头跟自己说话的那个老人，急忙走过去说；。“老人家行行好，把我藏起来吧。”老人见了黄巢先是一愣，接着点点头答应了。 这时，街上传来一阵急促的马蹄声，接着有人打门。老头着急了，话都顾不得说，急忙把黄巢领到后院，来到醋缸跟前，掀开缸盖让他钻进去，说：“客官，先委屈一下吧！” 老人拿把扫帚刚要扫地，大门撞开了，十几个官兵闯进来，把老头围住。官兵头目说：“大白天，为啥插门？”老人说：“我怕小偷进来偷东西。” 头目追问：“有个大汉，你把他藏在哪？”老人说：“我家大门插着，没人进来！”一头目骂道：“胡说！他明明钻到这儿来了。你不想活了！”老人说：“官爷，你不信，就请搜吧。”。 头目下令去搜查，十几个官兵马上进屋，翻箱倒柜，乒乓一阵乱响，东西砸破了不少，醋缸也打破了两口，醋流满了院子，幸亏他们没接着翻。 官兵走了，黄巢从缸里爬出来，见满院子都是碎缸片，老人惋惜地在缸前落泪。他忙走过去安慰说：“老人家不要哭了，过两天我赔你几口就是了。” 老人站起来说：“客官，你快走吧，他们前边去了，找不到人还会回来的。” 黄巢问：“老人家，现在天还不黑，到处都是官兵，我从哪里出城呢？” 老人说：“你出了这条巷子，钻进对面院子，从后面出去便是天齐庙，你先在庙里藏着。天黑后，顺着城墙往南走，走出两丈多地有个豁口，你就从那儿出去吧。” 黄巢见老人厚道诚实，便进一步打听说：“老人家，这座城有何妙处，黄巢十万大军攻了三天竞攻不破？” 老人说：“客官有所不知，这城建在秦始皇时期，城墙又高又厚，上有滚木，两厢藏有弓箭手。” 黄巢问：“那就没法了吗？” 老人说：“要打城，不能从城门进，得从天齐庙的豁口进。” 黄巢听了很高兴，转身要走，又回过身来问：“老人家，你知道我是谁吗？” 老人犹豫了一下，说：“你是黄大将军。” 黄巢说：“唐兵骂我杀人如麻，吃人不吐骨头，你不怕我吗？” 老人说：“那是官家说的，官家能有好话吗？我们穷百姓正盼着你来呢。” 黄巢听了很感动，想不到老百姓对自己这么敬重，就说：“老人家，你家有红纸吗？” 老人说：“现成的没有，店铺里能买到的。” 黄巢说：“你买几张红纸，扎个灯笼，正月十五挂在房檐上。” 黄巢走后，老人把消息传给邻居，一传十，十传百，不久全城 穷百姓都知道了，家家买红纸扎灯笼。 黄巢回到大营，马上召集将士商量，到了夏历正月十五晚上，带着五千精兵，摸过护城河，按老人所指的路悄悄入城，一声号炮，内外夹攻，很快攻破城门，起义军进城了！ 这时，穷人家门口都挂起了红灯，全城灯火通明。凡是挂河谠红的的大门，起义军一律不入；不挂红灯的，起义军冲进去抓赃官老财，只一宿就把贪官污吏、土豪劣绅杀光了。第二天，黄巢开仓分粮，还派人给那位老人送去二百两银子。 自那以后，每到正月十五，家家户户都挂起了红灯。这个习俗便流传下来了。

元宵送花灯与耍龙灯 ——春节民俗溯源之五十八

“送花灯”，也简称“花灯”，即在元宵节前，娘家部会送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，因为“灯”与“丁”谐音。 这一习俗，在中国很多地方都有延袭。陕西西安一带是正月初八到十五期间送灯，头年送大宫灯一对、有彩画的玻璃灯一对，希望女儿婚后吉星高照、早生麟子；如女儿怀孕，则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼，祝愿女儿孕期平安。 在元宵灯节中，最著名的还要算耍龙灯。 耍龙灯，也称舞龙灯或龙舞。 耍龙灯的起源可以追溯中国上古时代。传说，早在黄帝时期，在一种《清角》的大型歌舞中，就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面。 见于文字记载的龙舞，是汉代张衡的《西京赋》，作者在百戏的铺叙中对龙舞作了生动的描绘。而据《隋书·音乐志》记载，隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩，龙舞流行于我国很多地方。 中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。 李时珍《本草纲目》说：“龙，其形有九：身似蛇，脸似马，角似鹿，眼似兔，耳似牛，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。” 在古人的心目中，龙具有呼风唤雨、消灾除疫的功能，而我国自古即以农业立国，风调雨顺对于生产生活具有极为重要的意义，所以古人极力希冀得到龙的庇佑，由此形成了在祭祀时舞龙和在元宵节舞龙灯的习俗。 宋代吴自牧《梦粱录》记载：元宵之夜，“以草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒，如双龙飞走之状。” 在长期的发展演变中，舞龙也形成了许多不同的样式，主要有龙灯、布龙等。龙灯也称“火龙”，这是流行最为广泛的一种龙舞。这种龙由篾竹扎成龙首、龙身、龙尾，上面糊纸，再画上色彩。龙身有许多节、节数可多可少；但必须是单数。每节中点燃蜡烛；有的地方不点蜡烛，而是用桐油、棉纱或灯草做成的“油捻”。这种油捻燃烧力很持久，龙灯舞动时五光十色，始终不会熄灭。下面装有供舞者手持的木柄．龙前还有一人手举红色绸珠指挥龙舞。 如广东阳江的《鲤鱼化龙》，灵活奇巧，善于变幻，舞龙手身着可开可合的鲤鱼皮，观众起先看到的是一条条戏水之鱼，可随着明快的乐曲突然一变，鱼儿成龙，然后一条口中喷火的鲤鱼跃过龙身，象征“鲤鱼跳龙门”之意。 布龙也称“彩龙”，主要在白天表演，节中不燃蜡烛，所以表演时腾飞欢跃，好似江海波翻浪涌，气势非凡雄伟，别有一功。舞龙时循势连贯表现巨龙盘旋欢腾，动作非常复杂。 有的地方闹元宵，各路龙灯汇集竟达百余条，队伍长达二三华里。每条龙灯还伴有十番锣鼓，声闻十里，甚为壮观。在海外，至今仍有许多华人社团保留着耍龙灯的古老传统，常为当地节日赛会演出。

元宵灯庆中的祭厕神与走百病 ——春节民俗溯源之五十七

每年农历的正月十五日，是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。 元宵节又称为“上元节”。按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。 元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。 元宵燃灯的风俗起自汉朝，到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树，唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落，依楼似月悬。” 宋代更重视元宵节，赏灯活动更加热闹，赏灯活动要进行5天，灯的样式也更丰富。明代要连续赏灯10天，这是中国最长的灯节了。清代赏灯活动虽然只有3天，但是赏灯活动规模很大，盛况空前，除燃灯之外，还放烟花助兴。 唐宋时灯市上开始出现各式杂耍技艺。明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外，又增设了戏曲表演的内容。 传说，有一年新春伊始，有一群凶禽恶兽降临神州大地，到处伤害生灵，为首的是一只大鹅，它逢人吃人，逢畜吃畜，给凡间带来了莫大的灾难。人们十分痛恨它。为了保证人安全，组织勇士，群起追杀这群凶禽恶兽，连那只野鹅也被射死了。 原来，这只野鹅是天上玉皇大帝天宫守门的神鹅。因为正月初，凡间诸神上天朝凶玉帝，神鹅闲若无事，就偷偷飞下凡间逛荡，为非作歹。玉帝听神鹅被凡人射死，那可是他的耻辱，因此火冒三丈，传下玉旨，要卫宦于正月十五日晚上将凡间人畜财产全部烧尽，为报仇。 这件事为玉帝座前侍女紫姑闻知。紫姑是一个美丽、善良的女神，她讨厌神鹅浪荡成性，对它这次又去残害凡人，恨之入骨。 故她对玉帝的偏听偏信十分不满。她苦思如何拯救凡间百姓。想来想去，自己偷偷驾上祥云，来到凡间，将玉帝的旨意告诉大家，并同大家一道想了一个对付玉帝的办法：在正月十五这天晚上，玉帝走出南天门，灯火齐叫，燃放火花，火起，以瞒过玉帝。果然，正月十五晚上，玉帝走出南天门，往下一望，，只见凡间四处起火，以为是他传下的玉旨已到凡间，神鹅之仇已报，方才罢休。 从此，正月十夜燃灯，大放烟火成为一个习俗流传下来。历代人们除游灯市外，又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等习俗，有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等游戏。 元宵迎紫姑是放灯节中的一个特殊节目，那就是迎厕神。 紫姑也叫戚姑，北方多称厕姑、坑三姑。古代民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭，占卜蚕桑，并占众事。传说紫姑本为玉皇大帝的侍女，因为神鹅作乱，她为了救百姓，结果得罪了玉帝。玉皇大帝就将她赶出了天界，让她下凡人间。 紫姑被罚到人间后，成为大户人家的小妾，结果受大妇所妒，正月十五被害死在厕间，成为厕神。所以民间多以女子做成紫姑之形，与夜间在厕所间猪栏迎而祀之。此俗流行于南北各地，早在南北朝时期就见于记载。 古代的祝祷词是：“子胥不在。云是其婿。曹夫人已行。云是其妇。小姑可出。” 百姓还会祭紫姑的时候，将她的神形拿到厕所、猪圈和厨房旁边，如果觉得人形变沉了，就是紫姑的灵来了。 在传说中，紫姑变成了厕神后，据说陶侃就曾经在厕所见到一个人，自称是后帝，对他说：“三年莫说，贵不可言。”意思是陶侃三年后就能发达，后来果然如此。 元宵节不仅有厕神紫姑的民俗故事，还有关于“走百病”求安康的民间传说。 “走百病”，也叫游百病、散百病、烤百病、走桥等，是一种消灾祈健康的活动。明清时，北京等地在元宵节夜里，妇女们相约出游，结伴而行。有一人持香前导，且须去桥。参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥过走郊外，目的是驱病除灾。这一习俗又称“走桥”。江南苏州一带称为“走三桥”。 明刘侗、于奕正《帝京景物略·春场》：“八日至十八日……妇女着白绫衫，队而宵行，谓无腰腿诸疾，曰走桥。” 明周用《走百病行》： 都城灯市春头盛，大家小家同节令。 姨姨老老领小姑，撺掇梳妆走百病。 俗言此夜鬼穴空，百病尽归尘土中。 不然今年且多病，臂枯眼暗偏头风。 踏穿街头双绣履，胜饮医方二钟水。 谁家老妇不出门，折足蹒跚曲房里。 今年走健如去年，更乞明年天有缘。 蕲州艾叶一寸火，只向他人肉上燃。 清顾禄《清嘉录·正月·走三桥》：“元夕，妇女相率宵行，以却疾病。必历三桥而止，谓之走三桥。”　　 在现在的天津，还保留着“走百病”的习俗。因为是在农历正月十六进行，当地称作“溜百病”。 但由于条件改变，现在多是妇女在这一天带着老公和孩子回娘家撮一顿。 传统社会的元宵节是中国城乡异常重视的民俗大节，在城市元宵喧闹尤为热烈，它体现了中国民众特有的狂欢精神。传统元宵所承载的节俗功能主要还是“赏花灯”和“吃元宵”。