波特兰先生的博客

2026年4月25日星期六

第2章地狱之旅第2站：鬼门关 4

这次前往酆都鬼城走一遭，终于来到鬼门关了。我首先看到的是鬼门关前在新时代新刻的十六大鬼，传说是阎罗王专门挑选的一批恶鬼来此镇山把关的。他们对劣迹斑斑、恶性未改的亡魂野鬼盘查得格外苛刻、严格，不使一个蒙混过关。这组石刻体现的是鬼城民俗文化的“惩恶扬善”和“善有善报、恶有恶报”的主旨。令我困惑的是，主张无神论的大国，居然人造了那么一些新鬼，是承认鬼的存在，还是造鬼蒙人？这是揭示鬼城民俗文化蕴含的丰富的人文精神吗？造鬼者说，这些新鬼塑像以写实和夸张相结合的手法并按大众审美心理要求塑造鲜明生动的艺术形象，渲染烘托鬼城特有的文化氛围，形像个性突出，神态生动，造型新颖，具有一定的视觉冲击力。在这些假鬼面前，我没有任何恐惧，却有一种沉默的愤怒。我浏览这里的景色。眼前的鬼门关关口是一座古式楼亭，四角飞檐。漆黑的山门空阔如宇，古意苍茫。血锈般的横匾上，镌刻着苍劲有力却骇人的“鬼门关”三个大字。关侧古树荫蔽，雀鸦聒噪，寒星凉月，给人阴森恐怖之感。我却感到有点儿凉风习习，在此避暑乘凉到是不错的享受。导游说着鬼话向游人作介绍：无论哪个亡魂来到这里，必遭检查，看是否有通行证。这个通行证就是“路引”。它是人死后灵魂到阴曹地府报到的凭证。一张长三尺，宽二尺的黄纸上，印有“为酆都天子阎罗大帝发给路引”和“天下人必备此引，方能到酆都地府转世升天”，上面还盖有“阎王爷”、“城隍爷”、“酆都县太爷”三枚印章。导游继续说着鬼话：凡是人死后，即烧掉它，亡魂就拿着它到鬼门关，经查验无讹后，方能入关。 “路引”一说起源于唐太宗贞观年问。丞相魏征梦斩泾河老龙，唐太宗李世民受到牵连而被阎罗王传讯到了地府，当阎罗王问明情况后，知道李世民是一个贤明的君主，他不但文韬武略，而且安邦定国，创造了唐朝初年的盛世局面即“贞观之治”。于是决定放李世民还阳。临行前，阴天子委托阳天子把鬼国护照“路引”带回阳间，发给善臣善民，使他们死后凭此路引进入鬼国首都——丰都，可以免受地狱众鬼欺凌和刑罚折磨。所以自唐以后，路引就像圣物一样被流传了下来，从无变动。所以这种路引只有好人才能买到，作恶的人是买不到的。以前来酆都旅游的人都要为家里的老人买一份路引回去，以表示自己的孝心。因此，以前酆都城里的路引非常流行，很多人就靠卖路引为生，使得酆都鬼城名声远扬。那个“路引”，按现今的话说，也许就是跟本就是阴间的护照吧。这路引的传说，我看在今天的追悼会或遗体火葬时，早已失传了吧。这么说来，今人死后都变成没有护照的孤魂野鬼了。

第2章地狱之旅第2站：鬼门关 3

洞天福地为何变成“幽冥鬼都”？ “炼丹福地此嵯峨，下界无如上界何。若论神仙官府事，韩擒袛愿作阎罗。荒唐谈鬼笑灵巫，剑树刀山果有无。莫是世途机太险，反将地狱号平都。”这首针砭时事的诗是清代诗人贝青乔所写的《酆都县戏题》。有关这位贝青乔，当地的史料并无过多记载，“只知道他是一位晚清诗人，诗词风格冷隽、辛辣。”虽说该诗讽刺了世人在丰都平都山‘装神弄鬼’的做法，但也说明了在清代，丰都‘鬼城’的说法已经流行。可早在汉朝，平都山是道家的“三十六洞天，七十二福地”之一。为什么历经千年，平都山却变成了“幽冥鬼都”？清道光重臣陶澍，在《酆都望阴王山》一诗云：官府真人事渺茫，传讹谁与问阴王。扁舟此日山前过，惟见疏林挂夕阳。一句“传讹谁与问阴王”，说明“丰都鬼城”的来历另有原因。事实上，“丰都鬼城”文化是以平都山为载体，围绕着民间信仰的建构与传承而展开的民俗文化。历史上丰都县曾多次更名，东汉和帝永元二年（公元90年）丰都被称为“平都县”。隋恭帝义宁二年（公元618年），其从临江县（今忠县）分出单独置县，人们取平都山下丰民州的“丰”字与平都山的“都”字，将“平都县”更名为“丰都县”。明洪武十三年（公元1380年）朱元璋下诏将“丰都县”改为“酆都县”。1958年，“酆都县”又更名为“丰都县”至今。明朝改名是重要转折。首先，长江三峡地区的巫鬼信仰和阴、王两人修道成仙的传说，为丰都鬼城信仰体系铺砌了基石。第二，“罗鄷山”“北罗酆”“北酆”“酆都”均是道教传说中地狱、冥府的称呼，当时人们可能下意识地将“丰都”理解为“酆都”。第三，朱元璋出于教化民心、巩固政权的需要，将“丰都县”改为“酆都县”，助推了“丰都鬼城”民俗文化形成。再加上，明清时期的文学作品《西游记》《喻世明言》《聊斋志异》《封神演义》等，把“丰都鬼城”描绘得具体生动，“丰都鬼城”便深入人心。参观鬼城，给人的直觉是来游览古寺庙建筑群。这里的庙观始建于西晋，明、清时最盛。清代，名山上就有建筑风格独特的庙观达48座，至今大部分保存、修复。名山上的主要景点有：有哼哈祠、报恩殿、奈河桥、玉皇殿、百子殿、无常殿、大雄宝殿、鬼门关、黄泉路、望乡台、天子殿、二仙楼、城隍殿、九蟒殿等30多座。山上还有苏轼、陆游、范成大等历代名人的碑刻题咏。参观完名山的阴世鬼都之后，人们踏过跨在两山之间的壮观的仿古建筑铁索吊桥--“阴阳桥”，就到了“阳间”双桂山。在名山西部有仿古建筑“鬼国神宫”、“阴司街”，是国内最大的鬼神文化人文景观，亦是西南地区最壮观的动态人文景观。位于名山顶的天子殿，这是北阴大帝之所，专管地狱的最高统治机关。正殿内大堂上坐着庄重威严的阴天子，后面是天子娘娘。阴天子前两旁六位功曹站立，其下有4大判官和10名阴帅相对而立。4大判官或微笑，或面无表情，使人感到有阴阳莫测之意味。10大阴帅青面獠牙。正殿两侧厢房为东、西地狱，壁上是执法诸王。还有地狱行刑图景，有炮烙、上刀山、下火海、锯解、磨推、五马崩尸等等刑罚之状。有人批评鬼城有伤风化。其实，整个鬼城蕴含着这样一个道理：由于社会现实有“鬼”，人们思想观念中有“鬼”，于是又有人们造神收鬼。“魔高一尺，道高一丈”。鬼城世界的阴森恐怖，正是为了衬托出治鬼的手段高强。历朝历代的人们在沧桑的岁月积淀中，凭着丰富的想象和心中的奢望在名山之上，日积月累修建了阴阳界、奈河桥、十八层地狱等众多的景点，并根据道、佛、儒教的学说，塑造了大量的人、鬼、神的形象。传统中国迷信颇多，传说人死之后阴魂不散，都要到长江北岸的丰都“鬼城”这个地方来报到，在这里接受“阎罗天子”的审判，判定功罪善恶，安排来世去向。这些游动的亡魂手持盖有“阴司”、“城隍”、“丰都县府”三枚大印的“路引”（通行证），匆匆赶到丰都“鬼城”转世升天，不敢耽搁，否则来迟一步就会成为孤魂野鬼，永无宁日。

第2章地狱之旅第2站：鬼门关 2

我梦游到这鬼门关，第一件事便是看到几个凶恶的鬼卒正将一几个孩子押送到鬼门关里头去，实在是可怜。但同情又有什么用？有谁想过鬼是善良的。我去的鬼门关，位于丰都鬼城，旧名酆都鬼城。古为“巴子别都”，东汉和帝永元二年置县，距今已有近2000年的历史，今位于重庆市下游丰都县的长江北岸，是长江游轮旅客的一个观光胜地。丰都鬼城又称为“幽都”、“鬼国京都”、“中国神曲之乡”。鬼城以各种阴曹地府的建筑和造型而著名。鬼城内有哼哈祠、天子殿、奈河桥、黄泉路、望乡台、药王殿等多座表现阴间的建筑。中国国级家首批AAAA级旅游区“丰都鬼城”，是一座起源于汉代的历史文化名城，被人们传为“鬼国京都”、“阴曹地府”，成为人类亡灵的归宿之地。它不仅是传说中的鬼城，还是集儒、道、佛为一体的民俗文化艺术宝库，是长江黄金旅游线上最著名的人文景观之一。甚至连发源于丰都鬼城的小鬼鸡麻辣鸡也是重庆的一张美食名片。丰都鬼城景区分为鬼城名山风景区和鬼王石刻风景区。 2015年12月，鬼城名山景区入选长江三峡30个最佳旅游新景观之一。说起这鬼城，自然要先说说平都山。据《云笈七签》卷二十七《洞天福地》记载，平都山为道教七十二福地之中的第四十五福地，据载，平都山，秦属巴郡，西汉置临江县，唐朝贞观八年唐置忠州)。平都山呈东北西南走向，从忠县黄金河向西南延伸到丰都与涪陵交界处，绵延70多公里，最高峰在忠县谭家寨。其西北是黄草山与铗凤山（精华山），东南是长江。主要景区有忠县的巴营森林公园、天池森林公园，丰都的名山鬼城、双桂山森林公园、五鱼山玉皇宫。 “鬼城”名山海拔287.3米，面积0.45平方公里。亦称丰都名山，又作酆都名山。在丰都“鬼城”旅游，导游一定会给你介绍两个人，因为在把丰都称为“鬼城”的众多传说中，他们功不可没。这两人一个叫阴长生，一个叫王方平，相传从汉代起，他们曾先后在丰都县城东北角的平都山修道成仙，白日飞升。到了唐代，有人误将“阴”和“王”两人的姓连在一起，成为“阴王”，再讹传为“阴间之王”，于是丰都就成了“阴曹地府”。名山景区蜚声中外，“丰都鬼城”誉满天下，苏洵、苏轼、苏辙、王元翰、郎承诜……历代骚人名士、羽流迁客纷至沓来，他们或来年览胜抒怀，或吟诗作赋，留下了层层足迹和厚重的历史文化。据《丰都县志》记载，平都山“治东北一里。石径萦纡，林木幽秀，梵宇层出。旧志谓平都福地，紫府真仙之居”。公元198年，道教创始人张道陵之孙张鲁，在丰都设立道教“平都治”，道家将其列为“三十六洞天，七十二福地之一”。汉朝方士阴长生、王方平曾在平都山上修炼成仙。史料记载，极盛时期，平都山上的大型道观寺庙达75座，塑像、殿宇、亭阁和牌坊数以千计。四方文人墨客对平都山仰慕备至，纷至沓来。吟咏丰都最早的诗句便与平都山有关。据当地文史部门不完全统计，历代描写丰都的古诗有近100首。民间传言，最早描写丰都的古诗是唐朝青城道士所写的《平都山》：万仞峰峦插太清，麻姑曾此会方平。一从宴罢乘云去，玉殿珠楼空月明。青城道士的生平已无从考证，但他这句“万仞峰峦插太清”将平都山的险、秀、奇描绘得淋漓尽致。事实上，作为仙山福地的平都山一直备受历代诗人青睐。这其中，便有苏轼父子。宋仁宗嘉佑四年（公元1059年），北宋文豪苏轼偕父苏洵、弟苏辙从家乡去汴京，路经丰都，登游平都山，意气风发，写下《题平都山》二首：（一）足蹑平都古洞天，此身不觉到云间。抬眸四顾乾坤阔，日月星辰任我攀。（二）平都天下古名山，自信山中岁月闲。午梦任随鸠唤觉，早朝又听鹿催班。苏轼在诗中描述出平都山地势高旷，与天为邻，抒发了自己登临平都山山顶时，心旷神怡的感受，将平都山称为“天下古名山”。“自那以后，人们便将丰都平都山改为'名山'，沿用至今。在丰都建县1900多年时间里，唐代李商隐、杜光庭，宋代苏洵、苏轼、苏辙、范成大等人，均写下与丰都有关的动人诗篇。和杜牧合称“小李杜”的李商隐在《送丰都李尉》诗中，用一句“万古商于地，凭君泣路岐”抒发了对友人依依不舍的心情。同样游览了平都山的南宋名臣范成大，在《平都观》一诗中，用“峡山逼仄岷江潆，洞宫福地古所铭”的诗句，展现了平都山洞天福地、险峻奇美的景象。南宋宗匠、素有“小李白”之称的陆游当年奉命到前线抗金救国，他逆水而上，过丰都时留下《平都山》一诗（另一说是清代张豫章所写），诗中“名山近江步，蜡屐得闲行”一句与苏东坡的“平都天下古名山”遥相呼应，两者算是“英雄所见略同”，同时也表达了陆游对前辈的尊崇之心。丰都为何吸引了这么多文人墨客？除了壮美的山川外，更重要的是其地理位置。丰都自古出入四川盆地有两条重要通道，一条是从成都向北，经广元出川翻越大巴山的金牛道；另一条是沿长江而下，穿三峡向东的水路。与李白感叹“蜀道难”的陆路相比，长江水路相对高效便捷，当时的长江，便如同一条水上高速公路。丰都，地处三峡库区腹心，恰好是进出巴蜀的必经地。所以，唐宋直至明清，丰都可谓群星闪耀，一大批文人在此反复吟诵，华章绝句题咏不断。

第2章地狱之旅第2站：鬼门关 1

清晨，一些不知名的鸟儿飞掠过窗口，微风吹拂着窗外的枸杞枝，我起床了。就象平日里一样，我会站在卧室的南窗前，目视周边和远处的景象。那棵枸杞是种植在隔壁客厅南阳台花坛里的植物，约栽种了五年之久，枝干粗壮，已越过了阳台，伸展到卧室的南窗前。南窗下的空调架上放置的大花盆里，几株杜鹃花开得正红。我居住在11层高楼的最顶层，屋顶属于自家的领域，我在那里建了个屋顶花园，种植了许多花木植物。我听到了从屋顶花园传来的小鸟“叽叽喳喳”的叫声。我将脑袋探出窗外朝东望去，已见到了几分曙光，却见不到太阳，在秋冬的时候，太阳总会在那里升起。奇怪的是每到夏天来临时，太阳升起的位置会北移，被那东面的楼房挡住视野。于是，我就去了卫生间，不是急于洗漱，而是推开朝东的窗户，太阳在东面的两幢高楼之间的空隙处正在冉冉升起。圆盘大的太阳被我的手机摄像录了下来。我习惯地在微信上发布了“今日天气”的图片信息。告诉微友们：新的一天开始了。霞光隐去后，淡蓝色的天空飘浮着朵朵白云。我望着美丽的天穹，脑海里却在回忆着昨夜的梦中经历。我在梦中开始了第二站的地狱之旅。我已完成了第一站的冥界旅行，见识了各种土地庙及听闻了一些关于土地公和土地婆的故事。但是这次冥旅是去地狱，这可是个惊恐的决定。传说地狱是人死后到阴曹地府报到的第二座关卡。这道关卡就叫“鬼门关”。 “鬼门关”是古关名，也是中国传统传说中的阴世、阳间的交界处和死亡的边缘。鬼门关会夺走亡者的形骸。记得儿时阅读《西游记》第十回，有这样的描述：“忽见一座城，城门上挂着一面大牌，上写着‘幽门地府鬼门关'七个大金字。” 如今，我已是七旬老耋，虽然健康无恙，但也没有必要去游逛鬼门关呀！像我这样期望站在鬼门关上开玩笑的人，恐怕阳间真是少见。也许我真的是被鬼缠身了，决意已定，10万鬼卒也吓退不了我。就是这个倔脾气，让我这个倔老头独个儿来到了鬼门关。因为是梦游此地，故记不得我是如何到达这里的。我环视周边，险恶的境地，却也吓不倒我。我自小就不怕死，为了斗胆，我与孩提时代的伙伴会专程去荒野墓地追逐玩耍，偶见几个杂草丛生孤坟，便坐在坟头上打纸牌。我还会学唱戏里的曲词： “我与你踢倒鬼门关，踏平黄泉路，赤条条来，赤条条去，休被利锁名缰缠住我身……” 我和很多人一样，常会想这活着还不如死去，死了有两个选择，一是上天堂，二是下地狱。活着只有一种选择，认命，活受罪。我们没有功德，上不了天堂，那么下了地狱又有什么可怕的？地狱惩罚的是恶人，我们何曾做过坏事？那就可以还魂重返人间，只要下辈子投胎到一个好人家就行了。还有一个重要的大事，那就是亲眼看看恶人们是如何在地狱受刑，就象古代中国人围观犯人被杀头刀剐一样，那个爽劲，才叫过隐哩。岁月如流，唯梦依旧。