上海豫园老街剪影

说起上海豫园，人们总会说那里有个豫园商城，原称“豫园商场”。其实所谓商场只是一个行政机构，主要管理豫园所辖的店铺。1980年代初，当时领导决定承袭原来的豫园商场的名字，把其中的百货业整合在一起，归并为一个企业。1987年，国有企业股份制改革试点掀起了热潮，豫园商场被批准为上海市商业系统首家股份制企业。 游客光临豫园吃喝玩乐的去处其实是豫园老街，这是一条集江南古建、市井文化、非遗手工艺与特色小吃于一体的繁华商业步行街。这里紧邻明代古典园林豫园与上海城隍庙，是体验老上海传统韵味的必打卡地。老街建筑多为明清至民国风格的飞檐翘角，古色古香，夜景尤为迷人。 这里汇聚了最地道的江南小吃与海派本帮菜。必吃指标包含百年老店“南翔馒头店”，招牌为皮薄多汁的鲜肉小笼与蟹黄小笼，特色“巨无霸蟹黄灌汤包”需使用吸管享用，体验独特。 “绿波廊”是国家级国宾餐厅，邻近九曲桥。供应精致的上海本帮菜与艺术级点心，如眉毛酥、枣泥酥精致海派点心，以及“宁波汤团店”的猪油汤圆。 大壶春是上海生煎包代表品牌之一。属于“混水”生煎，底部酥脆且肉馅饱满、汤汁丰富。 百年老店松月楼以素食点心闻名。招牌“素菜包”是许多上海人的童年回忆。 春风得意楼供应各式经典上海糕点，适合买来边走边吃。 蟹壳黄外型酥脆、层次分明的小酥饼，有咸（葱油、鲜肉）与甜（白糖、豆沙）等口味。 排骨年糕由酱汁浓郁的年糕搭配炸排骨，咸甜交织，是极具特色的上海老味道。

上海豫园老街影画

说起上海豫园，人们总会说那里有个豫园商城，原称“豫园商场”。其实所谓商场只是一个行政机构，主要管理豫园所辖的店铺。1980年代初，当时领导决定承袭原来的豫园商场的名字，把其中的百货业整合在一起，归并为一个企业。1987年，国有企业股份制改革试点掀起了热潮，豫园商场被批准为上海市商业系统首家股份制企业。 游客光临豫园吃喝玩乐的去处其实是豫园老街，这是一条集江南古建、市井文化、非遗手工艺与特色小吃于一体的繁华商业步行街。这里紧邻明代古典园林豫园与上海城隍庙，是体验老上海传统韵味的必打卡地。老街建筑多为明清至民国风格的飞檐翘角，古色古香，夜景尤为迷人。 这里汇聚了最地道的江南小吃与海派本帮菜。必吃指标包含百年老店“南翔馒头店”，招牌为皮薄多汁的鲜肉小笼与蟹黄小笼，特色“巨无霸蟹黄灌汤包”需使用吸管享用，体验独特。 “绿波廊”是国家级国宾餐厅，邻近九曲桥。供应精致的上海本帮菜与艺术级点心，如眉毛酥、枣泥酥精致海派点心，以及“宁波汤团店”的猪油汤圆。 大壶春是上海生煎包代表品牌之一。属于“混水”生煎，底部酥脆且肉馅饱满、汤汁丰富。 百年老店松月楼以素食点心闻名。招牌“素菜包”是许多上海人的童年回忆。 春风得意楼供应各式经典上海糕点，适合买来边走边吃。 蟹壳黄外型酥脆、层次分明的小酥饼，有咸（葱油、鲜肉）与甜（白糖、豆沙）等口味。 排骨年糕由酱汁浓郁的年糕搭配炸排骨，咸甜交织，是极具特色的上海老味道。

上海豫园老街

说起上海豫园，人们总会说那里有个豫园商城，原称“豫园商场”。其实所谓商场只是一个行政机构，主要管理豫园所辖的店铺。1980年代初，当时领导决定承袭原来的豫园商场的名字，把其中的百货业整合在一起，归并为一个企业。1987年，国有企业股份制改革试点掀起了热潮，豫园商场被批准为上海市商业系统首家股份制企业。 游客光临豫园吃喝玩乐的去处其实是豫园老街，这是一条集江南古建、市井文化、非遗手工艺与特色小吃于一体的繁华商业步行街。这里紧邻明代古典园林豫园与上海城隍庙，是体验老上海传统韵味的必打卡地。老街建筑多为明清至民国风格的飞檐翘角，古色古香，夜景尤为迷人。 这里汇聚了最地道的江南小吃与海派本帮菜。必吃指标包含百年老店“南翔馒头店”，招牌为皮薄多汁的鲜肉小笼与蟹黄小笼，特色“巨无霸蟹黄灌汤包”需使用吸管享用，体验独特。 “绿波廊”是国家级国宾餐厅，邻近九曲桥。供应精致的上海本帮菜与艺术级点心，如眉毛酥、枣泥酥精致海派点心，以及“宁波汤团店”的猪油汤圆。 大壶春是上海生煎包代表品牌之一。属于“混水”生煎，底部酥脆且肉馅饱满、汤汁丰富。 百年老店松月楼以素食点心闻名。招牌“素菜包”是许多上海人的童年回忆。 春风得意楼供应各式经典上海糕点，适合买来边走边吃。 蟹壳黄外型酥脆、层次分明的小酥饼，有咸（葱油、鲜肉）与甜（白糖、豆沙）等口味。 排骨年糕由酱汁浓郁的年糕搭配炸排骨，咸甜交织，是极具特色的上海老味道。

上海豫园湖心亭影画

湖心亭茶楼被誉为“海上第一茶楼”，是上海历史最为悠久、最具盛名的茶楼，也是上海现存古建筑景观之一和上海最早的商会所在地。湖心亭茶楼立水中央，有九曲桥可以通达。九曲桥池中矗立着一尊汉白玉荷花仙女雕塑亭亭玉立，微笑着迎候来客。由于茶楼设在保护性明清结构的亭园建筑中，已成为上海人文历史的标志之一，具有深厚的文化内涵和传承文化特征。

上海豫园湖心亭

湖心亭茶楼被誉为“海上第一茶楼”，是上海历史最为悠久、最具盛名的茶楼，也是上海现存古建筑景观之一和上海最早的商会所在地。湖心亭茶楼立水中央，有九曲桥可以通达。九曲桥池中矗立着一尊汉白玉荷花仙女雕塑亭亭玉立，微笑着迎候来客。由于茶楼设在保护性明清结构的亭园建筑中，已成为上海人文历史的标志之一，具有深厚的文化内涵和传承文化特征。

结语：人造地狱和以鬼治国 2

中国的拿来主义可谓炉火纯青，将洋佛教拿到中国后，打造了穿越上下五千年文明，横扫五大洲的神鬼文化，将历朝历代的封建糟粕包装的五光十色。仅以五鱼山玉皇宫为例，就可看到所谓中国传统文化的骯髒和污染达到了何等程度。 五鱼山玉皇宫位于重庆丰都五鱼山，始建于1995年，但其中的玉皇大帝头像古已有之。五鱼山玉皇旅游圣景区，是鬼城名山风景区重要的景点中轴部分，与丰都新县城隔江相望，东临石柱（黄石森林公园）、忠县（石宝寨），南接武隆（仙女山国家森林公园和世界最年轻的溶洞——雪玉洞），北临垫江（花卉之乡），约距重庆150公里、万州180公里，是联系长江上中游的必经之地，是长江三峡旅游的核心景点之一，区位条件十分优越。景区由重庆聚丰房地产开发（集团）有限公司控股的重庆圣立旅游有限公司开发承建，占地约310亩，总投资为3.9亿元，建筑面积为4万余平方米，景区建设垂直高度达221米。 景区依山而建，俯江而居，以玉皇大帝意像作整体造型，据四象、五行、八卦布局30余个风格迥异的传统建筑，精心雕塑的208尊神像。主要建筑有玉皇大帝头像、大雄宝殿、三圣殿、仁圣宫、关圣殿、三官殿、观音殿、三星殿、财神殿、三皇殿、三清殿、地姆殿、斗姆殿、玉皇殿、孔圣殿、 文昌阁、地藏殿、药师殿。 五鱼山上的玉皇宫，属道教活动场所之一，玉皇宫从2011年起，陆续有从青城山道教学院和重庆老君洞的道士入住。目前有四名道士，一老者从重庆老君洞而来，二年轻道士从青城山道教学院而来，一女道士从成都而来半路出家，他们都属全真教龙门派。 附近的双桂山森林公园则是国家AAAA级森林公园，处丰都县城西北隅，与名山相望。高401米，占地约1平方公里。山上有100多个品种的树木50余万株，其中有珍稀树木20余种。主要景点有鹿鸣寺、苏公祠、恩来亭、护国寺、良缘亭、贺龙阁、孔庙等。 还有那个始建于1891年的法国天主教堂也被顺手拿来了，于1986年修复一新，在天池山上建教堂、办教会学校，建有足球场、跑马场、划船、游泳池等活动场所。成了天池森林公园的一大景观。 按照当地的介绍说，景区展现了传统仙道文化，营造出道教、佛教文化的神圣、庄严。景区融合天文、历史、宗教、文学、建筑艺术，形成了宫、殿、堂、塔、楼、廊、牌、园为核心的旅游体验文化，凸显了五鱼山玉皇圣地景区的独特旅游质量。力求从认知文明去诠释人类的信仰文化，表现了当今时代对中华五千年优秀文明的理解、继承和传播。信仰是人类的精神支柱，世之信仰，皆敬“死”而后知“生”，从而尚善天道，释怀人性，洗刷罪恶。为之，佛心、道骨、儒表完美结合。大众如若“知通天之道，晓人事之理”，就能忏悔应世业障，积聚人生功德。五鱼山玉皇圣地集聚尚善文化，成为生命思考的精神家园。 如此渲染神鬼仙道邪说，却毫不自惭地说是为了“诠释人类的信仰文化”“对中华五千年优秀文明的理解、继承和传播”，建立一个为“大众实现祈愿祈福的重要精神信仰场所”，这符合共产党的“初心”吗？共产党的信仰是什么，谁能从五鱼山玉皇宫里找到答案？ “佛心、道骨、儒表完美结合”是真的“尚善天道，释怀人性，洗刷罪恶”吗？那就再到三教合污的中国式“地狱”去看看，什么是善，什么是恶。

结语：人造地狱和以鬼治国 1

世事纷纭，夜长梦多。细数地狱之旅梦中事，愈数愈觉夜漫长。 自经梦旅少睡眠，长夜漫漫独辗转。 每忆冥间魂魂飞，唯怜冤鬼难成人。 鬼魂在阴间久了，直想投胎转世为人，所以喝完孟婆汤后，一定要直奔还魂崖，新生谷，穿越轮回隧道，重见阳光，转生阳间。然而，能转世人间者其实气运也是大有不同： 从地狱、畜生、饿鬼投胎而来的人，大多出生在贫穷卑贱的家庭，或体弱多病，或四肢残缺，或阳寿不长，或一生命运奇差。谁人听说秦皇汉武或老庄孔孟，均已转世凡间？ 天道转世说，只是启蒙和训戒俗人的鬼学。儒释道鬼话连篇的合流奔腾，是驭民的鬼伎之术，愚民的兴风之浪。人死后进入阴间的各个步骤流程及应循原则，非鬼所定，而是装神弄鬼者妖言惑众，天堂是人造的，地狱也是人造的。以神治国，君为天定；以鬼治国，民为鬼役。 读懂了鬼文化，也就读懂了自己的人生选择。 甲骨文中“鬼”本是会意字，下面是个“人”字，上面是个可怕的脑袋，意即像人的怪物。后来逐渐演化成人死之后所变之物。《礼记·祭义》已说得很明确：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”《礼记·祭法》则进一步指出：“庶人庶士无庙，死曰鬼。”那就是达官贵人死后有庙供奉，终年有人祭祀，则成了神，普通百姓死后无庙享祭，四处飘泊，才是鬼。孔老二之言，直说而无遮拦，鬼就是庶人，庶人便是鬼。我国第一部辞书《说文》中解释的“鬼，人所归为鬼”则是现在的含义。 先秦典籍中涉及到“鬼”的的文字很多，后来虽有东汉王充的无鬼论，但总还无法动摇国人对鬼神的迷信。到了清代蒲松龄笔下，虽有凶神恶煞般的厉鬼，但更多的是重情意、懂礼仪年轻漂亮的女鬼，读了《聊斋》之后，不但不觉得鬼可怕，反而觉得十分可爱。 我国鬼文化的兴起和蔓延皆为儒佛道三合流之水浇灌而成。将鬼文化捧为中华文明之光，行无耻而欺无知。 中国佛教是两汉之际从印度传入的洋教，这个洋教已被印度人抛弃，却被中国人拾之捧为至宝，融入儒家说教、道家法术和世俗文化，人死后的阴间世界，摇身成为佛家所称的冥间，惩罚鬼们的地狱逐渐构建起来。 道家更是大显身手，创建了酆都鬼城，并在四川东部长江之滨的平都山上具体演示。平都山又成了道家的七十二福地之一，编出了西汉的王方平和东汉的阴长生都曾在此修炼，后得道成仙的故事。 经过历代的演绎，加上《西游记》《钟馗传》等神魔小说的渲染，丰都便被营建成一座阴森可怖的鬼城，于是有了奈何桥、鬼门关、阴阳界、天子殿、无常殿、城隍庙等阴间地面和各级官府。比之于中国本土道教的阴间，由外国传入的佛教冥间要完整系统得多。 洋佛教有所谓“十界”之说，也就是世界上存在着十种境界，分别是佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱。前四者称“四圣”，即已经超凡入圣，脱离了生死轮回之苦，后六者叫“六凡”，要在秽土中不尽地轮回，最后三者又叫“三恶道”“三恶趣”，是更为不幸的境界，而地狱则是不幸之最。说起地狱，叫人不寒而栗，且有十八层之多，越往下层，苦难越深重。地狱中不但有阎罗、判官、鬼卒等凶神恶煞，还有刀山、油锅、碾盘、锯解、石磨种种酷刑，因此人死后最怕的是进入十八层地狱。 洋佛教如此入侵中国思想界，却没有哪个中国专家学者说信洋佛教是崇洋迷外，反而认为这个拿来主义是中国融合洋教的成功范例。