2017年10月14日星期六

苏州易园古韵 景观2 耕读世泽

景观2
耕读世泽


苏州太湖书院正门外侧西北拐角处设一石一碑,碑书刻有“立德立功立言”六字,硕石刻有著名文化学者、华南理工大学出版社社长、总编辑卢家明先生手书“耕读世泽”四字。
“耕读”是一个汉语词汇,指既从事农业劳动又读书或教学。
在中国历史上以“耕读”著名之人物当数左宗棠。左宗棠(18121110日-188595日),字季高,一字朴存,号湘上农人,署名今亮,谥文襄,湖南湘阴人是晚清政治家、军事家、民族英雄。他是清朝大臣,著名湘军将领。一生亲历了湘军平定太平天国运动、洋务运动、率军平定陕甘回变和收复新疆等重要中国历史事件。左宗棠与曾国藩、李鸿章、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。
左宗棠生性颖悟,少负大志。5岁时,他随父到省城长沙读书。道光七年(1827年)应长沙府试,取中第二名。道光十年(1830年),左宗棠进入长沙城南书院读书,次年又入湖南巡抚吴荣光在长沙设立的湘水校经堂。他学习刻苦,成绩优异,在这年的考试中,7次名列第一。他不仅攻读儒家经典,更多地则是经世致用之学,对那些涉及中国历史、地理、军事、经济、水利等内容的名著视为至宝,对他后来带兵打仗、施政理财起了很大的作用。
名满天下的林则徐对左宗棠也十分器重,两人曾在长沙彻夜长谈,对治理国家的根本大计,特别是关于西北军政的见解不谋而合。林则徐认定将来“西定新疆”,舍左君莫属,特地将自己在新疆整理的宝贵资料全部交付给左宗棠。后来,林则徐还多次与人谈起这次会见,极口称赞左宗棠是“非凡之才”、“绝世奇才”,临终前还命次子代写遗书,一再推荐左宗棠人才难得。
左宗棠非常重视以儒学为正统地位的传统教育。他在主讲醴陵渌江书院时,以宋儒朱熹所编纂的汇集儒家道德标准为内容的儿童教育课本《小学》为基本教材。他认为兴办教育的关键在于“劝学”,即提倡和勉励读书学习以实现“经正民兴”的目的。左宗棠还认为他一向不以博得科名为人生追求,强调“圣贤之学,不在科名,士之志于学者,不因科名而始劝。”
由左宗棠亲自创办的“求是堂艺局”(即福州船政学堂),是中国第一个专门培养近代造船与驾驶轮船人员的工业技术与军事技术学堂。左宗棠将艺局冠以“求是”二字,恰是他多年主张学以致用、奉行实事求是思想的反映。
左宗棠十分注重“耕读家风”的保持,他写下“纵读数千年奇书,无实行不为识字;要守六百年家法,有善策还是耕田”的楹联,“悬刊祠中,以示族子弟”。他据“儿求训甚切”之况,遂书“要大门闾,积德累善;是好子弟,耕田读书”和“慎交游,勤耕读;笃根本,去浮华”的家训以“诏其子弟”。左宗棠在述及自己的人生追求时说:“只想读书课子以绵世泽,守此耕读家风,作一个好人,留些榜样与后辈看而已。”因此,他进一步阐述道:“吾平生志在务本,耕读而外别无所尚。……子孙能学吾之耕读为业,务本为怀,吾心慰矣。若必谓功名事业高官显爵无忝乃祖,此岂可期必之事,亦岂数见之事哉?或且以科名为门户计,为利禄计,则并耕读务本之素志而忘之,是谓不肖矣!”
世泽:祖先的遗泽。语本《孟子·离娄下》:“君子之泽,五世而斩。”周敬王八年(512),徐国被吴国所灭,章禹的子孙便以国名为姓。徐氏素有“南洲世泽,东海家声”之说。
  “两晋家声久,三槐世泽长”。这是三槐堂王氏家族传世的对联。王家是晋代的士族大家,这是王家后人的家族荣誉。王氏家族后人都以手植三槐栽于屋舍,并励志耕读传承为荣。


苏州易园古韵 景观1太湖书院

苏州易园古韵 景观1
太湖书院

“风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心”。中国古人倡导诗礼传家,无论哪朝哪代,都把读书看作是一等一的大事,于是在千百年的历史流转中,承载着文明和思想火花的各种书院也就应运而生。
书院在中国有着悠久的历史,它源于唐,盛于宋,衰亡于清末,历时千载。古代书院的主要功能是讲学、藏书和祭祀,是中国古代特有的一种教育组织,在世界教育发展史上独具特色,它对中国古代学术文化的发展,人才的培养,曾起过巨大的作用。
中国自宋朝以来就有“四大书院”的说法,但是究竟哪四所书院可以称得上“四大”,则各有各的见解。普遍认可的则为应天书院、岳麓书院、嵩阳书院、白鹿洞书院,或将石鼓书院取代嵩阳书院。后来也有六大书院之说。
北宋时期更有八大书院的说法:那就是应天书院、岳麓书院、嵩阳书院、白鹿洞书院、石鼓书院、茅山书院、龙门书院、徂徕书院。
早在三千多年前,泰伯和仲雍南下,从黄河流域带来了中原文化,也带来了北方先进的生产技术。从此,中原文化与长江下游及太湖流域原生的本土文化逐渐得到了融合。之后孔子的学生言子和子羽,在吴地讲学,传播儒家文化。六朝唐宋始,苏州开始“黜武尚文”。安史之乱以后,中国的经济中心开始转移至南方。从宋开始,苏州开始兴建书院。到了明清时苏州更是文风鼎盛。在这一个历史发展的过程中,苏州历代的文人墨客都以一种文化的自觉,将吴文化的精髓传播开来。
苏州的很多书院都是为纪念历代大儒而建立的,它们既是传播先人儒学思想的教学场所,又是对先人祭祀的场所。在教学与传播的过程中明显地打上了吴文化的烙印,也为吴文化的发展做出了重要的贡献。建于理宗端平年间(1234年)的和靖书院,是苏州历史上最早的一所书院,创建人是提举曹幽,为纪念和靖先生尹燉而命名,院址在虎丘云岩寺西。和靖书院之后,南宋咸淳五年(1269年),平江知府黄镛为纪念言偃,建立了学道书院,院址在城东南旧长洲县学南。澹台书院、金乡书院都是纪念孔子弟子子羽而建立的书院,其主要任务是推进儒学的传播,同时也推进了本土文化的发展。
紫阳书院是在康熙五十二年(1713),由江苏巡抚张伯行在苏州府学中创建的。位于苏州府学内尊经阁后,因朱熹号紫阳而得名。因其办学有特色,康熙帝于六十一年(1722)赐额“学道还淳”。乾隆帝六次南巡,六次都到紫阳书院。乾隆十三年(1748年),赐额“白鹿遗规”,并多御诗嘉勉,苏州中学校园内至今仍保存着乾隆御碑。
2012年春,社会贤达王跃程相约龚心瀚 、殷瑞钰、王礼恒、胡文瑞、丘亮辉等学者名流在苏州发起成立太湖书院。《太湖书院》匾额为著名文化学者、原中共中央宣传部常务副部长龚心瀚先生题写。《吴越风华》匾额则为中国画院院长、著名书画大家管峻先生题写。

太湖书院致力于研究和弘扬中国优秀的传统文化,传承古代书院精髓,将传统与现代相结合,推动东西方文明之间的交流和对话,打造现代教育研究基地和决策智库。