不朽的抗联文化精神
东北抗联不仅是一支优秀的战斗队，而且还是一支优秀的宣传队，东北抗战歌曲和歌谣忠实记录了东北人民浴血奋战、光复祖国的战斗历程，它不仅激励了当年抗战军民的斗志，也告诫生活在和平时期的人们，不能忘记中华民族那段苦难屈辱的历史，不能让历史悲剧重演。
“九一八”事变后，万恶的日本鬼子对中国人所犯下的滔天罪行可谓是血债累累、罄竹难书。而东北抗联在与十恶不赦的日本人拼死搏杀中产生了不朽的抗联文化，光照后人。
日寇侵华后，共产党整合东北各种抗日武装力量，组建了东北抗日联军。这支队伍在中共中央领导下，面对不可一世的日本侵略军，在极其严酷的环境下，前仆后继，英勇作战，历尽艰辛，给了日本侵略者以沉重打击，同时也有力配合了世界反法西斯战争。在中华民族解放斗争和世界反法西斯战争史上都留下了浓重的一笔。当年沦为亡国奴的东北民众对这支队伍充满感情，他们不断通过各种方式对抗联战士们热情歌颂。于是在冰天雪地和艰苦卓绝斗争中，就逐步形成和发展起了东北的抗联文化。
《国耻纪念歌》是一首著名的东北抗联歌曲。作者：踏破兴安。（选自李敏编《东北抗日联军歌曲选》第64页）
（一）
提起来九月十八，令人痛伤情，
万恶日本来进兵，侵占东三省。
大炮轰轰不住声，飞机炸弹仍，
无辜民众造屠杀，雪染遍地红。
（二）
这好比晴天霹雳，当头响一声，
无论城市和乡村，人民都沸腾。
男女老少齐奋起，誓与敌人争，
万恶日本不打倒，我们怎能生。
（三）
请看那中国军阀，不顾民众生，
贪微恩惠被收买，立刻投了诚。
东北土地全抛弃，塘沽成协定，
背叛革命是他们，万恶实难容。
（四）
我同志继续斗争，万众表同情，
领导革命向前进，一刻不稍停。
不怕长枪和大炮，一起向前冲，
驱逐日寇出东北，我们镶太平。
近年来已开始有人对抗联歌曲和歌谣进行研究，挖掘整理东北抗日联军歌曲及关东的抗日歌谣,对研究当年的抗联文化和教育后人都具有十分重要意义。
1932年，杨靖宇初到磐石组建中国工农红军南满32军游击队，为争取团结各方面反日爱国力量和帮助他们掌握游击战术要领，写了一首《四季游击歌》：
春日里游击地利为我用，
路泞滑河水冰敌人难行动，
不贪生不怕死奋勇去杀敌，
抗日成功的基础早奠定。
夏日里游击草木来相帮，
树叶浓草深长到处可隐藏，
不要慌不要忙瞄准敌人，
临阵杀敌要沉着才能战胜。
秋日里游击精神分外爽，
打日贼杀走狗计策最优良，
整化零零化整神出鬼又没，
袭击夜战得胜利四海名扬；
雪地里游击我们有特长，
穿踏板扶长杆不用喂马粮。
登高岭走洼甸步履比马快，
赶走日本强盗功垂霄壤。
这首歌借用学堂乐歌《十八省地理历史》的曲调，旋律优美，朗朗上口，充满团结作战、乐观向上的爱国激情，很快就在南满大地传唱开来。
在一些已知的资料中，当年的东北抗联歌词和抗日民谣不但有文采飞扬的佳作，还具有爱国主义教育价值。如由李兆麟、于天放、陈雷作词的《露营之歌》，是东北抗日联军中最著名的歌曲之一，曲谱为古曲《落花》调。此歌诞生于1938年，四段歌词分别描写了抗联部队西征前后和西征过程中一年四季的露营生活。歌曲气势磅礴，真实地反映了东北抗联艰苦的战斗生活，抒发了抗联将士们豪迈的气概、高尚的情操、坚毅的决心以及乐观的胸怀。
（一）
铁岭绝岩，林木丛生。
暴雨狂风，荒原水畔战马鸣。
围火齐团结，普照满天红。
同志们！锐志哪怕松江晚浪生。
起来呀！果敢冲锋。
逐日寇，复东北，
天破晓，光华万丈涌。
（二）
浓荫蔽天，野花弥漫。
湿云低暗，足溃汗滴气喘难。
烟火冲空起，蚊吮血透衫。
战士们！热忱踏破兴安万重山。
奋斗啊！重任在肩。
突封锁，破重围，
曙光至，黑暗一扫完。
（三）
荒田遍野，白露横天。
夜火晶莹，敌垒频惊马不前。
草枯金风急，霜晨火不燃。
弟兄们！镜泊瀑泉唤起午梦酣。
携手吧！共赴国难。
振长缨，缚强奴，
山河变，片刻息烽烟。
（四）
朔风怒号，大雪飞扬。
征马踟蹰，冷气侵人夜难眠。
火烤胸前暖，风吹背后寒。
壮士们！精诚奋发横扫嫩江原。
伟志兮！何能消减。
全民族，各阶级，
团结起，夺回我河山。
《十大要义歌》以简明扼要的文字，说明东北抗联具有严格的军事纪律和明确的政治方向。因此它才受到各民族人民的拥护。它是当时加强部队建设、提高部队政治和军事素质教育的好教材。
（一）拯救危亡，神圣天职，以身许国，誓死抗日；我军人第一要义。
（二）万众一心，坚如铁石，精诚团结，友爱朴实；我军人第二要义。
（三）舍己为群，忠贞坚毅，服从命令，遵守纪律；我军人第三要义。
（四）英勇杀敌，流血不惜，临阵争先，死不逃避；我军人第四要义。
（五）全军耳目，卫兵所系，戒备机警，保守秘密；我军人第五要义。
（六）枪械弹药，生命相辅，注重武器，爱惜公物；我军人第六要义。
（七）抗日联军，人民代表，爱护民众，不犯秋毫；我军人第七要义。
（八）积极上进，遵守职责，热心学习，谨守军礼；我军人第八要义。
（九）公正自爱，不避艰险，行为纯洁，劳动勤勉；我军人第九要义。
（十）起居谨慎，饮食清洁，讲求卫生，衣物整洁；我军人第十要义。
1936年，新组建的抗联一军三师师长王仁斋率领200多名战士在清源县砬子山与伪靖安军遭遇，双方僵持不下，战士们在师长带领下对伪军发起宣传攻势，战士们又是喊口号又是唱歌谣，向伪军们宣传抗日救国的道理，指出日本侵略者是中国人的共同敌人，号召伪军起义，战士们唱的歌谣中有一首《口号歌》，极具鼓动性。
同胞们，“满洲”士兵们，你们想想吧，我们为什么？完全是为的救中华。
问你们，是不是中国人？赶快哗变吧，枪毙教官，与我们共同打敌人。
打出去万恶日寇，推翻“满洲国”，革命成功，万古美名留。
在正义之声的感召下，伪靖安军连长命令部下停止射击，亲自到抗联阵地，要求参加抗联，王师长考虑到伪连长家属的安全问题，劝其回去，嘱其只要不忘自己是中国人就行。伪连长深受感动，回到阵地后，派人给抗联送了1000多发子弹。
东北抗战歌曲中大量鼓舞士气的作品大都出自抗联将士之手，著名抗联将领杨靖宇、李兆麟、赵尚志、周保中等，在戎马倥偬之际都创作过许多慷慨激昂的激励士气之作。杨靖宇创作过《义勇军四季游击歌》、《东北抗日联合军歌》等，李兆麟还创作过《长白山歌》等，赵尚志创作过《从军歌》等，周保中创作过《红旗歌》、《联合歌》、《说唱“九一八”》等。在极其险恶的斗争中，这些作品起到坚定军心、鼓舞斗志的积极作用。那个时代，抗战队伍中许多指战员也结合斗争生活创作歌曲，《豪气壮山河》就抒发了抗战将士誓死光复祖国的豪迈气概。
豪气壮山河，
愤极处拔刃长歌。
想博古通今，
圣贤英雄豪杰。
同扶义橹挽狂澜，
卧薪尝胆国耻雪。
江山半壁已丧失！
谁差落？
青年人，当如何，
齐奋起把敌匪灭。
国事纷纭，风云叵测，
热血唤起神州兮，
长枪捣破倭奴穴，
至此方能东北烟云平，
安祖国。
除了这些脍炙人口的军中歌曲之外，东北抗战的大量抗战歌谣也在抗战中发挥了不可替代的作用，这些歌谣的作者多数已不可考，但其历史功绩不可磨灭，其精神不朽。《十大劝》就是用东北民歌填词而成的一首动员群众参军参战的鼓动性歌谣。
大炮连声响，鬼子逞霸强，
欺压我国实在太猖狂。
一劝我爹娘，听我把话讲，
我去参军不要把我想。
二劝我的哥，听我把话说，
我去参军你好好把活做。
……
九劝我村长，你要记心上，
抗联来了多多送好粮。
十劝我自己，参加抗联里，
打垮小倭奴革命干到底。
《高粱出了苗》以儿童的口吻描绘了抗日战争的火热场面。
高粱出了苗，炸了大铁桥；高粱拔节长，炸了飞机场；高粱红又红，炸了鬼子营。
东北抗战歌谣在东北少年儿童中的传播，培育了他们爱憎分明的道德情操，使他们从小养成爱国主义精神。《我要去放哨》则塑造了国破家亡的境况下，勇敢机智地参与抗战活动的东北小英雄形象。
小公鸡呀你别叫，
自个去把虫子找，
我要扛枪去放哨，
等我回来把你叫。
小牛牛，红兜兜，
手拎小粪筐，
肩扛小镐头。
哪里有粪哪里走，
悄悄溜到咱村口。
给抗联，送口信，
村里来了日本狗！
抗战期间，因日寇兵力高度集中于东北，且频繁“扫荡”，使抗联无法建立起巩固的根据地。据《东北抗日联军》记载：1936年8月1日，东北革命军第3军正式改编为东北抗日联军第3军后，他们在松花江两岸的广阔地区积极开展游击战，不断打击日伪军。同年秋，北满抗日游击区扩大到30余县。在游击根据地内普遍建立了抗日救国会、妇女会、儿童团、农民自卫队等群众性的抗日组织。在抗联经常活动的游击区，老百姓不仅为抗联提供给养，而且为抗联站岗放哨，通风报信。儿童年纪小不引人注意，他们就成了抗联的编外小哨兵。歌谣以儿童的口吻塑造了日寇铁蹄下爱国的东北儿童的可爱形象。
《别看年纪小》
别看年纪小，个个本领高，
白山顶，去放哨，
见了鬼子影，三棵白桦齐放倒！
鬼子兵，进屯找，
哈哈，抗联队伍早就没影了。
歌谣生动地刻画出东北儿童的机智、勇敢又童心未泯的可爱形象。既充满紧张的战斗气息又洋溢着欢快活泼的氛围。
《小花猫》：
小花猫，叫咪咪，
还不给我睡觉去。
在家好好来休息，
我给抗联送信去，
你别叫，你别急，
回来我带给你好消息！
与前一首的主人公相比，这一首中的主人公年纪更小，完全是稚气未脱的一个小顽童，可在那特殊的环境中，他也积极地加入到全民抗战的洪流中。
东北儿童不仅仅为抗联站岗放哨，稍大一点，他们便勇敢地直接参加抗联，走上前线，面对面与侵略者搏杀。下面的歌谣使我们看到一个稚气未脱的少年踮起脚尖站在抗联战士的枪前比高低的场面，生动形象。
《翘起脚尖没枪高》
一枝动，百枝摇，
谁当抗联谁光荣。
小嘎子进山当抗联，
翘起脚尖没枪高。
在东北抗联队伍中有一支由青少年组成的队伍——少年铁血队。这支队伍是由抗联一路军总指挥杨靖宇亲手组建的。少年铁血队在极其艰险的战争环境中锻炼成长。据当年杨靖宇的警卫员后来担任少年铁血队指导员的王传胜回忆，少年铁血队曾主动配合大部队完成了许多艰巨的任务。当时，抗联各军几乎都有少年营、连等以少年为主的建制。
《铁血队 名气大》
铁血队，名气大，
鬼子闻名心害怕。
林中路旁埋地雷，
漫山遍野开红花。
鬼子来扫荡，
准啃铁西瓜。
《打据点》
铁血队，少年连，
神出鬼没打据点。
月黑头，摸下山，
炸药包送到炮楼边，
“轰隆轰隆”连声响，
鬼子腾空飞上天。
惨遭日寇蹂躏的东北犹如漫漫黑夜，而东北抗联队伍就是那漆黑夜幕下穷人心的头一盏灯。
《数星星》
白山顶，数星星，
一颗一颗眨眼睛，
抗联队，出英雄，
英雄多过满天星。
杨司令，数头名，
穷人心头一盏灯。
《棵棵变成抗联兵》
白山松，郁葱葱，
长满长白各山岭。
只要鬼子一进山，
棵棵变成抗联兵。
东北抗日联军没有巩固的根据地，军需供给非常困难，绝大多数的军需靠从敌人那里缴获，正如抗战期间关内传唱的《游击队歌》所唱的那样：“没有吃,没有穿,自有那敌人送上前；没有枪,没有炮,敌人给我们造。”《东北抗日联军》记载：“东北抗日联军第三军由于作战勇敢，缴获较多，基本是人手一件武器，全军基本全部换上当时比较先进的日制‘三八式’步枪，并有相当数量的轻、重机枪、迫击炮、无线电台等装备。”
《专打鬼子后脑勺》
大盖抢，南洋造，
鬼子送来抗联要，
端起来，把准瞄，
叭勾，叭勾，
专打鬼子后脑勺。
《歪把子》
歪把子，日本造，
抗联大军缴来了。
歪把子，嗓门高，
对着鬼子嗷嗷叫。
歪把子，到咱手，
吓得鬼子直发抖。
歪把子，手中攥，
打得鬼子血糊烂。
伪满洲国期间，日本人为加强对国人的统治，在东北大地遍布警察局、警察署和警察所。一些伪满警察依靠日本人的势力对中国人敲诈勒索，欺男霸女，无恶不作。中国人对这些伪满警察恨之入骨，于是就自发产生了一些民谣。用以揭露伪警察的丑行。
《警察是条狗》
警察是条狗，
紧跟日本走，
鬼子喊“巴嘎”，
警察便下口。
《警察是个溜门狗》
警察是个溜门狗，
夹着尾巴可街走，
洋刀敲腚锤儿，
警棍手中抖。
东闻闻，西瞅瞅，
见着鸡鸭抓，
抢来娘们搂。
打百姓，喝大酒，
甘当汉奸贼，
丢尽祖宗丑！
《骂汉奸》
死心塌地狗汉奸，
一套黄皮身上穿。
为虎作伥把国卖，
屠杀群众忘祖先。
亿万人民齐抗战，
赶走日寇把身翻。
认贼作父罪难逃，
一命呜呼上西天。
东北抗联是在日寇重兵盘踞的险恶环境中战斗的，与武装到牙齿的日寇相比，他们没有后勤，没有补给，因而除了靠战场缴获来补充外，就只有依靠广大群众的支援。日本侵略军在屡遭重创后，逐渐发现抗日联军与人民群众的鱼水关系，认识到抗联深深植根于人民群众之中就是不可战胜的。歌谣艺术地印证了东北抗联与人民群众的鱼水关系。
《绿绿瓜蔓一条根》
绿绿瓜蔓一条根，
百姓和抗联一条心。
不分军，不分民，
一心一意打日本。
《进屋喝碗热豆浆》
山脚下，小河旁，
门前有棵老白杨，
抗联打仗进山里，
别忘我家老地方，
有朝一日打此过，
进屋喝碗热豆浆。
东北抗联军政学校成立后，学员们都爱唱抗日联军歌曲。其中最著名的抗联歌曲有以下几首：
东北抗联第一路军歌（杨靖宇词）
中朝民众联合抗日歌（杨靖宇词）
中朝民族联合起来（杨靖宇词）
露营之歌（李兆麟词）
长白山歌（李兆麟词）
革命歌（李兆麟词）
第三路军成立纪念歌
东北抗日联合军歌
红旗歌（1931年）
红旗歌（1934年）
西征胜利歌
义勇军四季游击歌
青年义勇军歌
抗联教导队歌
抗日救国儿童团
莲花泡战役歌
杨靖宇司令
国耻纪念歌
归屯叹
东北抗日联军歌曲中还有追悼烈士的歌曲，《追悼歌》是一首著名的东北抗联文化歌曲。此歌是每次对敌战斗结束后，追悼牺牲烈士时必唱的歌曲，是当年东北抗联中最流行的歌曲之一。《追悼歌》是反映“东北抗联精神”的一首代表作。
抗日兮战争，烈士兮英勇，
凭头颅热血，黄沙血染成。
万里战场马悲鸣，
无主孤坟起英风。
隆隆弹如雨，壮气直冲敌人营。
抱定决心,甘愿效命疆场，
马革裹尸，誓不生回营。
为祖国捐躯，含笑赴阴城。
救国精神贯长虹。
有资料说明：此歌歌词作者是史履生烈士（见张连俊、关大欣、王叔岩编著《东北三省革命文化史》，黑龙江人民出版社，2003年第一版第125-126页），采用“浔阳琵琶调”（歌词和曲调，见“东北联军第三军政治部编《革命歌集（第二集）》油印本，翻印件见《东北地区革命历史文件汇集》甲55第154页））。“这首追悼歌，从头到尾，皆是豪迈悲壮之声，毫无哀婉之音。把战死沙场的烈士视死如归的报国精神写的气贯长虹”。
歌词颂扬了那些为中华民族献身的英雄，表达了抗日将士“为祖国捐躯，含笑赴阴城”——那种视死如归的牺牲精神，发出了“救国精神贯长虹”的正义呐喊！
歌词作者史履生（1908—1943），齐齐哈尔市铁路工人，是一个多采多艺、思维敏捷的爱国志士。1941年结识了抗联第三路军第三支队军医王耀钧，参加了抗日活动，1943年被捕入狱被日寇杀害。（见《西满英魂谱》，白山出版社，第271页）
东北抗联歌曲和歌谣是东北抗联文化的重要组成部分，也是东北军政大学宣传教育的重要宣传内容。作为一种独特的文化形态和重要的红色文化资源,既有值得发掘的当代内涵,更是东北历史文化体系中不可或缺的有机组成部分。
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