读懂西藏（雪域寓言）

 

读懂西藏

 

智者阿古登巴和马帮领队拉措又开始了此次西藏之行。他们沿着藏南来到贡嘎雪山下。

一路上，两人闲聊起纳粹党鼓吹的民族单纯和优生学说，也谈到了纳粹科学家考察西藏，寻找祖先古雅利安人的事。

阿古登巴说：

德国纳粹5人小组曾特意到印度和西藏作了一次考察调研。

1938年5月初，一艘载有5名德国人的船停靠在斯里兰卡的科伦坡。他们从那里乘坐另一艘船去马德拉斯，也就是现在的金奈，再换乘第三艘船去加尔各答。那年年底，这五名德国人进入西藏，他们的骡子和行李上系着纳粹旗帜。纳粹党所用的十字记号在西藏随处可见。在印度教徒中，十字记号一直是好运的象征。即使在今天，这个标志仍然可以在印度教徒房屋外、寺庙内、街角、节奏车和卡车上看到。

德国纳粹5人小组在西藏测量藏民的头骨和面部细节，并制作面罩。他们特别热衷于收集有关北欧人种在这个地区的比例、起源、意义和发展的材料。那时，他们已经测量了376名藏民的头骨和面部特征，拍摄了2000张照片，“铸造了17人的头、脸、手和耳朵”，并收集了“另外350人的手指和手印”。还收集了2000件“民族志文物”，特遣队的另一名成员拍摄了1.8万米的黑白胶卷和4万张照片。

在西藏考察时，他们认定日尔曼人的祖先应该是古雅利安人。古雅利安人是最伟大的民族。就在德国纳粹5人小组似乎可以花更多时间，打着在动物学、人类学等领域进行科学调查的幌子进行真正的“研究”时，1939年8月，发生了不可避免的战争，德国人的探险不得不缩短。德国纳粹5人小组带着他们的大部分西藏“珍宝”来到萨尔茨堡的一座城堡，但1945年盟军一到，这个地方就遭到了袭击，大部分西藏的照片和其它材料都被毁了。

与此同时，在西藏，情况正在发生变化。第十三世达赖喇嘛于1933年去世，新达赖喇嘛才3岁，所以佛教的西藏王国由摄政者控制。德国人曾受到摄政者和普通藏人的特别善待。但是在纳粹的错误想象中，佛教和印度教一样，削弱了来到西藏的雅利安人的力量，并导致了雅利安人精神和力量的丧失。

拉措说：

我的祖上都生活在西藏，但我从小生活在缅甸，我并不清楚西藏到底是一个什么样的社会？你能否让我多涨点这方面的知识。

阿古登巴说道：

西藏曾被誉为距天堂最近的圣地。现今的西藏自治区位于中国的西南边陲，青藏高原的西南部。地跨北纬26°50'～36°53'，东经78°25'～99°06'之间，面积120.28万平方公里，约占中国总面积的八分之一，仅次于新疆维吾尔自治区。南北最宽约1000公里，东西最长达2000公里，是世界上面积最大，海拔最高的高原，有“世界屋脊”之称。它北邻新疆，东北紧靠青海，东连四川，东南连接云南，南边和西部与缅甸、印度、不丹、尼泊尔等国接壤 ^[80]  。国境线长达3842公里，是中国西南边陲的重要门户。

西藏在唐宋时期称为“吐蕃”，自元朝始，中央政权始终对西藏行使着有效管辖。元明时期称为“乌斯藏”，清代称为“唐古特”“图伯特”等。清朝康熙年间起称“西藏”。

西藏不仅有世界屋脊奇异的地质地貌和独特的自然风光，而且有别具一格的社会人文景观，仅寺庙在历史上最盛时就有2700多座，还有不少宫殿、园林、城堡、要塞、古墓、古碑等。 著名景点有布达拉宫、大昭寺、甘丹寺、珠穆朗玛峰、雅鲁藏布江。

早在远古时期，这片土地上就形成了西藏古人氏族。从古人氏族逐渐演变成西藏的四大氏族：赛、穆、顿、东，在此基础的增加“惹”和“柱”两氏族，通称为“六大氏族”。

在西藏发掘的古代大量实物可以找到藏区人类如何发展的一些科学证据。考古学家在西藏考古时，发掘发现了旧石器时期和新石器时期的各种石器、陶器、骨器、装饰品，谷物种子，甚至古人头骨等大量实物。从尼洋河岸发掘出的古人骨头，没有类人猿的原始特征，属于现代人。“尼池（林芝）人”的骨头是大约4000多年前，新石器时期或者铁石并用时代的人骨。

阿古登巴继续说道：

公元6世纪时，藏族先民的部落群经过数千年的迁徙、发展和分化组合，形成大大小小的数十个部落联盟。其中分布在西藏地区的有所谓“四十小邦”，由四十小邦又合并为“十二小邦”。

公元7世纪初，强大的唐朝在中原地区建立。与此同时，崛起于西藏山南雅隆的悉勃野部渐次征服各地部族，建立了有史以来首次统一青藏高原各部族的政权——吐蕃王朝。

吐蕃赞普松赞干布仰慕中原文明，几次向大唐求婚。唐贞观十五年（641年），唐太宗把文成公主嫁给松赞干布。文成公主入吐蕃，密切了唐蕃经济文化交流，增进了藏汉之间的友好关系。

8世纪初，唐朝又将金城公主嫁到吐蕃。吐蕃和唐朝“和同为一家”。

伴随着吐蕃王朝与唐朝两次联姻，双方往来频繁，政治、经济、文化交流广泛而深入，民间往来全面发展，藏族与中国其他民族之间的关系达到前所未有的密切程度。

唐蕃双方曾八次会盟，至今仍屹立于拉萨大昭寺正门前的“唐蕃会盟碑”，也叫“长庆会盟碑”、“甥舅会盟碑”，就是第八次会盟后所立。

在此后的三、四百年间，藏族与北宋、南宋、西夏、辽、金等政权都有着密切联系。

由于吐蕃统治集团的混乱，在869年引起平民百姓的反上之乱，或称奴隶平民大起义，877年，起义军发掘赞普王陵，逐杀王室和贵族，吐蕃王朝彻底崩溃。

吐蕃王朝崩溃后，从869年到1239年的370年中，青藏高原上一直未能建立起大的统一政权，所以史称分裂割据时期。

阿古登巴仍继续说道：

元至元八年（1271年），蒙古大汗忽必烈定国号为元，乌思藏、朵甘等地成为统一的多民族的大元帝国的一部分，西藏地方从此正式纳入元朝中央政府的直接管辖之下。乌思藏即今日西藏中部、西部及其迤西地区。

元朝统一中国后，根据藏族地区的实际情况，采取了一系列影响深远的施政措施：

如首次设置中央机构总制院，掌管全国佛教事务及西藏等地的军政事务。在西藏清查民户、设置驿站、征收赋税、驻扎军队、任命官员，并将元朝刑法、历法在西藏颁行。任用藏族僧俗担当从中央到地方高级官吏。乌思藏、朵甘等地行政机构之设裁及官员的任免、升降、赏罚，皆听命于中央。划分西藏地方行政区域。元朝中央在藏族地区设了三个不相统属的宣慰使司，均直属宣政院管理，这就是藏文史书中所说的“三区喀”。

明洪武元年（1368年），明朝取代元朝，采用收缴元朝旧敕旧印，换发明朝新敕新印的形式和平过渡，继承了对西藏地方的国家主权。

但是明朝没有沿用元朝的职官制度，而是建立了一套别具特色的僧官封授制度。各地有代表性的政教首领人物，明朝均赐封以不同的名号，颁给他们印章和封号，命其管理各自的地方，其职位的承袭须经皇帝批准，皆可直通名号于天子。

在行政区划与军政机构设置上，明朝在西藏基本上承袭了元朝的划置方式。各级军政机构的官员，均封委当地的僧俗首领出任。各级官员之任免、升迁，概由明朝中央直接决定，并颁授印诰等。

清顺治元年（1644年），清朝定都北京，进而统一中国。清朝循历史定例在西藏行使主权，只要前朝所封官员进送旧朝印信，即改授新朝印信，其原有地位不变。清顺治九年（1652年），藏传佛教格鲁派五世达赖喇嘛应召到北京觐见清世祖顺治皇帝，次年受到清朝正式册封；后来，五世班禅又受到康熙皇帝的册封。达赖喇嘛和班禅额尔德尼的封号和他们在西藏的政治宗教地位由此被正式确立，此后历世达赖、班禅须经中央政府册封遂成定制。清雍正五年（1727年），雍正皇帝正式设立驻藏大臣处理西藏事务。

清朝对西藏的施政管理，在总结元明两朝治藏经验的基础上，根据实际情况和形势变化作了重大而全面的调整，例如：设置驻藏大臣总揽全藏；调整西藏地方的政教管理体制；赐封达赖喇嘛、班禅额尔德尼名号，并确定了金瓶掣签制度；确立西藏地方涉外事务、边境国防的决定权归中央等原则；勘定今西藏与青海、四川、云南间的界线；规定达赖喇嘛、班禅额尔德尼的辖区及权限，划分了驻藏大臣直辖区。

阿古登巴告诉拉措：

清宣统三年（1911年），辛亥革命推翻了封建帝制，次年建立了中华民国。《中华民国临时约法》中明文规定：西藏是中华民国22行省之一。此后正式颁布的《宪法》等法律法规，也都明确规定西藏是中华民国的一部分。民国时期的大量档案记载证明，民国时期的历届国会、国家最高权力机关、全国性议事机构或历次国民大会，达赖喇嘛、西藏地方政府和班禅额尔德尼都派有代表参加，并被选举或委任各种国家公职，参与国家事务管理。

1950年10月，中国人民解放军第十八军解放了昌都。 1951年5月23日，中央人民政府与西藏地方政府签订《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》。西藏和平解放。1956年4月22日，西藏自治区筹备委员会在拉萨举行成立大会，正式成立。

1959年3月10日，西藏地方政府和上层集团公开撕毁了和平解放西藏办法的协议，在拉萨举行武装叛乱；3月17日，达赖逃离拉萨；3月22日，拉萨市区的叛乱被彻底镇压。3月28日，国务院总理周恩来发布命令，解散西藏地方政府，由班禅额尔德尼•确吉坚赞副主任委员代理主任委员，并任命筹委会常务委员帕巴拉•格列朗杰和阿沛•阿旺晋美为副主任委员。并提前进行西藏民主改革。

拉措又问道：

西藏现在成了世界热议之一，这期间到底发生了什么事？

阿古登巴告诉拉措：

中华人民共和国所说的“西藏”指的是西藏自治区，而传统的西藏范围则包括目前受印度控制，但中国声称拥有主权的藏南，这些地区与现印度管辖的阿鲁纳恰尔邦大部分重合，基本相当于清中后期和民国时期由拉萨政府所管辖的整个区域。西藏自治区以外的青海、甘肃、四川和云南四省藏族聚居区合称“四省藏区”。

西藏流亡政府定义的“西藏”，又称“大西藏地区”，则包含当今西藏自治区、青海及小部分的甘肃、四川、云南，其总体面积相当于现西藏自治区的两倍，大致相当于唐代以来藏族的传统聚居区。

广义的藏语区域和藏民族区域还包含不丹、锡金、拉达克与尼泊尔北部山区。

西藏流亡政府声称，1950年前达赖喇嘛管理卫藏、康区、安多三个西藏传统省。西藏流亡政府和自由西藏声明这种看法被多数西方组织接受。这一区域面积约250万平方公里，相当于中华人民共和国面积的26%，但并不包含由南亚印度共和国所控制的阿鲁纳恰尔邦（中国称藏南地区）、锡金邦、拉达克和不丹王国等其它历史上属于西藏文化圈的国家和地区。

西藏流亡政府提出的大西藏地区主张，是团结流亡藏人的重要主张，如果西藏流亡政府决定不追求大西藏地区，就会与海外流亡藏人中的东部藏人，以及其他周边藏人族群造成分裂，永久性的破坏流亡藏人社区的团结。

中华人民共和国政府强烈反对这一概念，将西藏流亡政府的主张称作大藏区。达赖喇嘛则驳斥中国政府指控，自称从未提出过大西藏概念，指西藏的宗教文化本身就不止于西藏自治区，还包括了所有藏区，应该在中国法律规定的所有藏族自治地方实现真正的自治。

拉措问道：

很多人都弄不清藏南地区为什么会成为争议，这里面有什么显为人知的事？

 

阿古登巴对拉措解释了有关藏南地区的争议：

藏南地区包括六世达赖喇嘛仓央嘉措的故乡达旺，位于喜马拉雅山脉南侧。根据麦克马洪线，约9万平方公里的土地被划归英属印度，藏印的边界线被向北移动了将近一百公里。

1913年10月至1914年7月间，在印度北部城市西姆拉举行的由中华民国政府、英属印度和西藏噶厦三方代表参加的西姆拉会议上产生的一系列文件和协议，其中包含了麦克马洪线。中华民国政府的与会代表拒绝在协议上签字，中华民国和中华人民共和国两政权都不承认其国际法效力。西藏代表在英国促进西藏独立的前提下接受了麦克马洪线。后来也转而不承认麦克马洪线。

印度独立后宣称继承前英属印度的一切国际法，以该协议作为藏南领土要求。2008年6月4日，当时还兼任政治职务的第十四世达赖喇嘛在接受《新印度时报》记者采访中表示，位于阿鲁纳恰尔邦（中方所称的藏南地区）的达旺属于印度领土，承认《西姆拉条约》及麦克马洪线有效。

拉措无语，不再说什么了。

阿古登巴指着远处的雪山，唱起了一首即兴歌《贡嘎雪山的祝福》：

 

我们站在高高雪域高原下，

眺望美丽洁白的贡嘎雪山，

为我们带来了问候和祝福。

这是世界屋脊的青藏高原，

保留没被污染的纯洁心意，

这些心意就在那民心当中。

 

藏民虔诚对待土地、雪山，

还有在这里的牦牛、僧侣，

甚至还有雪域高原的小草。

这份雪域的虔诚远离尘嚣，

在这地球的无形上空之中，

形成了守护的安全的结界。

 

民心阻挡住许多的负能量，

这份虔诚从来就没有消失，

但是屋脊守护之下的世界，

却因贪念滋生出破坏力量，

内部形成的破洞越来越多，

修复这破洞已经迫在眉睫。

 

世界每天生出的破坏事件，

越来越深的影响日常生活。

世界屋脊上最强大的力量，

从来不在庙堂和僧侣之中，

而是在虔诚的民众的心里。

就是这些虔诚纯净的心灵，

坚守着这雪域世间的纯净。