惊人的苏美尔教育历史（雪域寓言）

 

惊人的苏美尔教育历史

 

老外约翰、考古专家阿扎老人与拉措、阿古登巴谈论起苏美尔文明那些事，又谈起了神秘的苏美尔学校教育。

约翰先生说：

早于古中国文明3000年的苏美尔文明，在教育方面也达到了高度文明发达期。

苏美尔的学校教育最早可以追溯到公元前三千年。现存最早的泥板文书出土于古苏美尔城市乌鲁克，这些泥板文书是用文字的早期阶段图画文字书写的，主要是经济和管理文献，但在其中也包含了一些单词表，以供学生学习和练习之用。这表明在公元前三千纪，书吏们就已经在考虑学校的教育教学了。在以后的几个世纪里，学校教育并没有大的发展。

但在公元前三千纪中期，苏美尔地区已经出现大批的学校。1902-1903年，在对古代城市舒如帕克的考古发掘中，出土了大量的“教科书”。

公元前三千纪后期，学校教育才开始真正地成熟和发展起来。在这个时期出现了成千上万块泥板文书，这些泥板文书在本质上大都是行政管理文献，包含了苏美尔人经济生活的方方面面。据此，我们可以推断，这一时期书吏的数目比以前有了大幅度的增加，存在着低级和高级的书吏、王室的和神庙的书吏、专攻某一管理行为的书吏，书吏成为政府中的重要阶层。具有重要作用的书吏学校在整个土地上繁荣了起来。

“当时的教育目的是什么？” 拉措问道。

约翰先生说：

通过考古学家对学校遗址的考察发现，苏美尔的学校主要有三种类型：一类是临近王宫的学校，可能系宫廷或政府机关所设立；二类是位于神庙附近的学校，可能系神庙所设立；三类是临近书吏居住区的学校，可能系私立学校。

苏美尔学校教育的宗旨和目的首先在于为王室和神庙培养书吏，以适应管理土地和经济的需要，它始终贯穿于苏美尔学校的全部历程。随着学校的发展和壮大，特别是课程设置范围的不断扩大，学校也逐渐成为学术中心，成为苏美尔文化和研究学问的中心。

在苏美尔学校里产生了一大批的学者—科学家，他们主要研究神学、植物学、动物学、矿物学、地理学、算术学和语言学等等。

苏美尔人的学校还有一个现代学校所不具备的显著特点和功能，即它还是文学创造的中心。在苏美尔学校里旧的文学作品被复印和学习，新的文学作品被创造。可以肯定大量的学生从学校毕业后会变成王室或神庙的书吏，但也有很多人留在学校里把自己的一生献给教书和研究学问。

“生源来自哪里？” 拉措又问道。

约翰先生说：

苏美尔人的教育既不是全民教育也不是义务教育。原则上，学生可以来自社会的各个阶层，但实际上他们大都来自一些富裕的家庭，因为穷人的孩子付不起学费以及缺乏接受教育所需要的大量的时间。由于苏美尔语的复杂性，学生学习这种语言需要相当长的时间。

有一个谚语大意是这样的，要想成为一个书吏必须每天和太阳一起升起。

在公元前2000年代的数千块经济和管理文献泥板里，大约有500个人把自己描述为书吏，并且写上了他们父亲的名字和职业。

1946年，一位德国楔形文字学家根据这些材料编成了一个列表，发现这些书吏（学校毕业生）的父亲大都是：政府官员、市长、大使、神庙管理人员、军事官员、海军上尉、高级税务官员、各种祭司、管理者、监督官、工头、书吏、档案管理员、会计师等。总之，这些书吏的父亲都是城市里有财富的人。在这些文献中没有提到一个女书吏，很有可能，在苏美尔的学校里只收男生。

阿古登巴问道：教职人员来自哪里？

约翰先生说：

苏美尔人的学校称为“埃都巴”，原意为“泥板房子”。学校的校长称为“专家”、“教授”，也被称作“学校的父亲”。同样的，学生被称作“学校的儿子”。

“教授”的助手被称为“大师兄”，他的职责是写出新的泥板供学生们复写，检查学生们的复写情况。根据一块记载学生学校生活的泥板显示，学校的教职人员还有教画画的老师，教苏美尔语的老师，记录学生出勤情况的人员，制定学生守则的人员，维持学生课堂秩序的人员，管理学生出入校院的人员等等。

这些教职人员的职位高低我们并不知晓，这些教职人员的工资来源我们也不知晓，大概来源于“学校的父亲”向学生收取的学费。

约翰先生又说起了学校的课程设置：

苏美尔学校教育的课程设置大体可分为基础课（即语言课）、专业技术课和文学创作课。语言课是一门最基础的课程，它主要教苏美尔语，分为单词课和语法课。为便于学生们记忆和复写，学校的老师们把有联系的单词和短语进行语言学的分类。

公元前三千纪，这些“语言教科书”变得越来越完备，形成固定的模式，成为苏美尔地区学校的通用教材。在这些教科书里，有关于各种植物和种子的单词表，各种动物（包括昆虫和鸟类）的单词表，国家、城市和乡镇的单词表，各种宝石和矿物质的单词表。此外，在很多泥板上都刻有复合名词表和动词变化表，这显示了苏美尔语的语法日趋完善。

在专业技术方面，学生既要学习计算（代数）和测量土地（几何）方面的知识，学科知识，如生物、地理、天文、医学等等。此外，学生还要学习如何组织唱诗班、如何锻造银子和珠宝、如何分配食物配给、如何使用各种音乐器材等技能。

文学创作课包括两方面的内容：一是抄写、模仿和研究过去的文学作品；二是进行新的文学创作。供学生们抄写和模仿的作品主要是公元前三千纪后半期的文学作品。这些古代的作品有几百篇，都是以诗歌的形式写成的，长度从几行到几百行不等。

迄今为止，所发现的苏美尔古代文学作品主要有以下几类：用来庆祝神灵和英雄光辉业绩的神话和史诗，如《吉尔伽美什史诗》、《创世史诗》；歌颂神和国王的赞美诗以及爱情诗、祈祷词，如《沙马什的赞歌》；哀泣苏美尔城市灭亡的挽歌，如《乌尔灭亡挽歌》；教谕文学，如《咏受难的正直人的诗》；智慧文学，包括寓言和格言等。从苏美尔地区发掘出来的几千块文学作品的泥板和泥板残片，其中有很大一部分是古代苏美尔学校里的学生们的不成熟的作品，这也向我们暗示了古代苏美尔学校是进行文学创作的中心。

学校的课程是枯燥无味的，并且学习的时间特别的长。从太阳升起到太阳落山，学生一整天都要呆在学校里学习。在一年的学校生活中，学生应该有一定的假期，但是没有泥板记载这方面的情况。学生要花费很多年的时间学习楔形文字，从少年开始一直到青年。面对枯燥无味的学校生活，学生逃课的现象时有发生。

约翰先生说了一则故事：

一块记载学生学校生活的泥板记录了一段父子的对话：

——“你逃学到哪里去了？”

——“我哪儿都没去。”

——“要是你哪儿都没去，你为什么闲逛呢？上学去，站到你老师面前背作业。打开书包让你的‘大师兄’给你讲新知识。你完成作业报告班长后就回到我这儿来，不要在街上东游西逛。喂，你听明白了吗？”

唠唠叨叨之后，父亲开始尖刻地训斥儿子，说他“成心作对”，并对这个年轻人爱抱怨的天性烦透了。“你的牢骚已要了我的命，你烦死我了”。

约翰先生谈到了当时的教学方法：

通常学生来到学校之后，首先复习前一天学习过的泥板材料，然后“大师兄”准备好一块新的泥板材料，学生照着复写和学习。最后，“大师兄”和“学校的父亲”检查学生们复写的泥板是否有错误。同时，老师和“大师兄”也会做一些学术报告，增加学生们的知识。苏美尔的教学没有进步教育的任何特征。学校的教学纪律是非常严厉的，虽然老师也会采用鼓励表扬的方式来教育学生好好学习，但主要还是用体罚的方式来使学生改正错误，这样的例子不胜枚举。

一块记载学生学校生活的泥板，记录了一个学生在一天中受到的体罚。

“我的校长读完我的泥板说：‘这儿缺少了几个字符，’用藤条抽我。掌管清洁的人员说：‘你在街上游逛，你没有整理好你的衣服，’用藤条抽我。负责课堂安静的人员说：‘你为什么没有得到允许就讲话，’用藤条抽我。负责学生集会的人员说：‘你为什么没有得到允许就随便起立，’用藤条抽我。负责学生出入学校的人员说：‘你为什么没有得到允许就走出校门，’用藤条抽我。教苏美尔语的老师说：‘你为什么不说苏美尔语，’用藤条抽我。我的老师说：‘你的作业不令人满意，’用藤条抽我。”学校的体罚是非常严厉的，但学生也有办法来转移老师的怒气。一位毕业生回忆说，为博取其中一位老师的好感，他请求父亲邀请老师到家里来，以便用美餐和“一点额外的敬意（钱）”来软化他。看来奉承战术奏效了。那天晚上老师临走时称赞这位学生学习勤奋，并希望他成为其他同学的表率。

阿扎老人则说起了古代苏美尔学校教育的局限性：

古代苏美尔学校对推动苏美尔文字和文学的发展，对促进和传播苏美尔文化起了不可低估的作用，但它也不可避免地带有局限性。这主要表现在：一是苏美尔学校基本上是贵族学校，学生一般来自富裕的贵族家庭，穷人家的孩子既没有长期的空闲时间用于学习，也没有钱自己支付教师的工资；二是苏美尔学校基本上是男生学校。

 

约翰先生对阿古登巴说：

我对中国古代教育了解不多，阿古登巴先生能否说说这方面的知识？比如中国最早的学校出现在何时？

阿古登巴说：

中国教育虽然传统悠久，但不能与苏美尔学校作对比。中国夏朝的出现迟于苏美尔文明近三千年，夏朝是中国历史上第一个朝代，约前21世纪—约前16世纪，但夏朝时设有“序”，“校”，“痒”等专门的官方教育机构，后来商朝则增加了“学”和“瞽宗”，瞽是指盲人瞎子。

周代的官方学校则大致沿用了夏商时期的校名，并进一步完善了教育制度，夏商周时期的官方学校只针对贵族子弟而设。

除官学之外，春秋时期，由于统治阶层力量削弱，学术出现下移，以孔子为代表的民间私学兴起。虽然就教学设施与教学制度而言，孔子的传道之所并不能算学校，但就其教育理念与教育内容而言，也可以算是学校了。

那时无论是官学还是私学，早期的教育对于“小学”，“大学”的区分，虽然不像现在这样的严格，但还是有的。比如早在西周的贵族学校中，针对不同年龄段学生，所教的内容已有所区分。对于刚刚入学的幼小子弟，有专门为他们而设的小学课程，具体的内容为“六艺”，即“礼，乐，射，御，书，数”。其重点在于基本识字教育，德行培养，情操陶冶，身体锻炼；对于年龄稍长的儿童，则开始更高一级的教育。

孔子在自己的私学中，也继承了这种教学制度，先教小学部分的六艺，然后是以“诗书易，礼春秋”这六经为学习内容的“大学”部分，以期学生担负起“闻道救世”的重任。

后世的学校则继承了早期的这种划分方法，形成了教育的“蒙学”，“大学”两阶段制。“蒙学”各代表不一，诸如“四门小学”，“内小学”，私塾的“蒙馆”等都属于此，相当于现在的小学教育。“蒙学”之后，则是“大学 ”教育。一般而言，中国古代的小学阶段指学童13岁之前，这时的先生主要教其识字，背诵；13岁之后则对学生讲解文章的义理，并教授作文之法。

阿扎老人唱起了一首歌《历史告诉我们什么》：

 

一个民族或者国家，

都有着自己的历史，

历史需要实物见证，

历史总是神秘莫测。

因为历史制造者们，

总会离开我们远去，

余下的历史如小说，

情节总是跌宕起伏。

 

信仰来自神话传说，

文明来自民众创造，

功劳属于帝王将相，

成就归于上帝指引。

历史告诉我们什么，

应该是并肩向前走，

经得起时间的考验，

专制独裁不会长久。

 

人的一生其实很短，

未来风雨可能不少，

过往历史不必纠缠，

历史都由胜者书写。

学会慢慢寻找自己，

其实倒也挺有意思，

别给自己太大压力，

学习历史犹如看戏。