对话雅利安人（雪域寓言）

 

对话雅利安人

 

老外约翰、考古专家阿扎老人和拉措、阿古登巴沿着滇藏茶马古代道，从云南渐渐抵达到西藏。

老外约翰和考古专家阿扎老人决定去昆明转转，拉措、阿古登巴则准备去拉萨。

一路上，他们交谈时最多的话题是苏美尔文明那些事，他们也谈到了苏美尔最终的亡国灭族历史。

拉措、阿古登巴和约翰、阿扎老人分手后，拉措对阿古登巴说：

前面有个驿站，旁边还有个小马场，我们先到那里休息一下吧。

接待他们的驿站老板辛伐尔是个印度人，他的女儿叫阿雅。

辛伐尔和阿雅热情地接待了拉措、阿古登巴。安顿好马帮队员和驮物的驴、马后，拉措、阿古登巴便与辛伐尔闲聊了起来。

令阿古登巴惊喜的是，辛伐尔自称自己是雅利安人的后裔。

辛伐尔说：

雅利安人起源于乌拉尔山脉南部草原。雅利安人一般指印度西北部的一支族群。雅利安人原本为印度-伊朗人的自称，也是“伊朗”这一词的语源。在梵文经典中，这一词被用于指称“贵族阶层”。

印度-雅利安语支是印欧语系的分支。可能源自西伯利亚西部的辛塔什塔文化。与其他印欧语系人群在东欧大草原有共同的起源。

辛伐尔又说道：

在印度，很多语源与雅利安有联系。比如“阿唎耶”一词源于天城体梵文，意为“光荣的，可敬的、高尚的”。

印度北部也叫“雅利安·伐尔塔”，巴利文的“雅利安·阿雅塔南”，可解读为“雅利安人的国土”。

耆那教经典中也经常提到雅利亚和蔑戾车之间的差别；在泰米尔文献中，北印度的国王是指雅利安人的国王。种姓制度把人分成“雅利安瓦尔那”与“达萨瓦尔那”。

我和我的祖先一直生活在雅利安·伐尔塔，我们的用语就属于印度-雅利安语支。但不同的族群，在传统用词中有不同的解释。

如南亚在佛教中，“阿唎耶”或“阿哩耶”是“圣人”的意思，即证悟四圣谛的人，包括了佛陀与证道的圣弟子。在佛教、耆那教和印度教中，雅利安人的概念不必然关联于族群或人种。然而这词的来源一般被认为是印度-伊朗人征服印度的途中的自称。

再如中亚，大夏国自称“阿里亚”，显示的却是大夏文希腊字体。

又如西亚，在古波斯的阿维斯陀语经典《阿维斯陀》中，明确使用airya/airyan作为族群名称，其含义就是伊朗人。

驿站老板辛伐尔叫来了自己的女儿阿雅，阿雅的长相是浅肤色，金发，浅色眼睛。很象原始印欧人。

辛伐尔让阿雅用印度-雅利安语唱起了一首雅利安人迁移地区的流行歌曲《雅利安》：

 

我们是雅利安人的后裔

我们的血脉沿袭全世界

我们没有创建自己的国

我们的祖先生活在部落

 

雅利安改变了世界历史

印欧文化凝固我们智慧

喜玛拉雅留下我们足迹

天山南北也有我们身影

 

我们为世界宗教的诞生

立下了原始的精神法则

我们主张人民安居乐业

我们倡导君王政治清明

 

历史不会忘记雅利安人

读懂雅利安便知晓天下

无论是众神仙还是魔鬼

都是人类文明衍生产品