元代妇女缠足风（雪域寓言）

 

元代妇女缠足风

 

缅甸音乐家多吉与他的朋友古登巴、阿卓、楚三星和达瓦、向奇玛等，在临时搭建的蒙古包里用晚餐时，他的女儿雅丹提出希望多了解一些蒙古人的元代蒙古人的习俗人，多吉就讲述了元代时期的妇女缠足风。

多吉说：

在元朝时期，蒙古贵族虽然不缠足，但并不反对缠足习惯，相反出于统治需要，还对这一恶俗持赞赏和支持态度。

从北宋到南宋时期，女子缠足成了一种怪异的时尚之风。

起初女真人在同宋朝作战时，就以获得缠足女子为乐。据《烬余录》记载：“金兀术略（掠）苏……妇女三十以上及三十以下未裹足与已生产者，尽戮无遗”，唯独留下年轻未育的缠足女子。

那么，把北宋统治者赶出中原、占据半壁江山的金朝，是由女真人建立的，女真人又如何看待汉人的缠足习俗？那还得先从女真人的历史和文化习俗说起。

女真人一般指女真族，别称女贞与女直，源自3000多年前的肃慎，汉至晋时期称挹娄，南北朝时期称勿吉，隋至唐时期称黑水靺鞨，辽朝时期才称“女真”。女真人基本形成民族形态的时期大约是在唐朝时。狩猎在女真人的社会经济中仍占有重要的地位。

1115年，完颜阿骨打统一女真各部，并驱逐契丹的统治，建立金朝。国号为“大金”。大金建国后，就展开以辽五京为战略目标的灭辽之战。之后，金朝面对于北方的蒙古人和南方的宋朝两面作战，在蒙古人的攻击下，不得不把首都金中都（现代北京）迁移到了开封。

1234年，蒙古人摧毁了金朝。金朝灭亡后，女真人仍散居于关东，但女真成了蒙古汗国的被统治民族。忽必烈建立元朝后，女真人为元王朝管辖下的居民。

后来女真人在同汉文化的接触过程中，女真女子也开始缠足了。使得元代的缠足之风继续发展，元代妇女缠足继续向纤小的方向发展。

元朝在女真地区发布过的禁令，有屠杀之禁、酒禁、弓矢（捕猎）之禁、出产金银禁。这些禁令极大多数是为防止女真反抗而发布的。这不仅反映在这些禁令都发布在元初，随着元王朝统治在全国的巩固先后解除，尤能说明这一实质的是后两项禁令。因为狩猎和生产金银本是正常的社会生产，狩猎还是女真人解决衣食之需的传统社会生产部门，所以诏令禁止，显然是因这两种生产与“强兵”和制造兵器有密切联系。

多吉又说道：

但是元朝官府并没有发布禁止缠足的规定。这与蒙古人对汉人理学开始广泛接受有关，理学思想的普世价值观影响了蒙古人，于是“缠足”自然也随之在民间广为流传，到元朝末年时甚至形成了以“不缠足为耻”的观念。

令人不可理解的是宣扬“男尊女卑”的程朱理学，大儒朱熹是主张缠足的背后推手，但北宋大理学家程颐和程氏家族直至元代，都坚持不缠足，不贯耳。明确反对缠足。元代笔记《湛渊静语》有记载。

缠足发展到元代时，缠足开始出现性别压迫的意味，如元人伊世珍的《琅环记》称：“吾闻圣人立女而使之不轻举也，是以裹其足，故所居不过闺阁之内，欲出则有帏车之载，是以无事于足也。”

元代末年出现了以“不缠足为耻”的观念，元代的缠足之风继续发展。到了明代，妇女缠足之风进入兴盛时期，并在各地迅速发展。

多吉唱起了一首民谣《缠足泪》：

 

天足一双，

强制缠脚，

谁知缠足人的恨？

 

春来冬去，

农活不断，

缠足人如何劳作？

 

山路崎岖，

阡陌野地，

小脚人迈步多艰？

 

宫女娼妓，

扭动腰肢，

为谁缠足取个乐？

 

三寸金莲，

婀娜舞步，

骚姿百媚惑谁人？

 

文人墨客，

吟诗作词，

颂缠足为谁唱赞？

 

轻掩柴门，

枕上泪泣，

缠足妇心焚谁怜？

 

缠足之苦，

寸步难行，

风流帝王谁有情？

 

花阴月影，

凄凄冷冷，

谁知我心中孤零？