藏传佛教的起源（雪域寓言）

 

藏传佛教的起源

 

智者阿古登巴和马帮领队拉措来到贡嘎雪山下，他们沿着藏南一路起来，两人闲聊起西藏的本土宗教苯教，苯教是由西藏的原始萨满信仰演变而来的，也是西藏历史上最早的宗教。但话题很快就转向了藏传佛教。

阿古登巴说：

藏传佛教是中国西藏的佛教分支。藏传佛教，俗称喇嘛教。藏传佛教的流传地集中在西藏、俄罗斯。

汉传佛教，是以地理位置划分的佛教派别，流传于中国、日本、朝鲜半岛等地，以大乘佛教为主。汉传佛教的影响力，伴随中国势力传播至朝鲜半岛、日本与越南等地，并且影响了后世的藏传佛教。实质上，汉传佛教可以说是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有别于藏传佛教之显密并重，汉传佛教的宗派以显宗为多。南传佛教，又称上座部佛教。盛行于东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨和老挝，南亚的斯里兰卡，以及中国的云南省。

拉措提出了一系列问题：

藏传佛教中的萨迦派为何会被元朝统治者选中？藏传佛教，到底是不是正统佛教？汉传佛教和藏传佛教，究竟有哪些区别？ 藏传佛教中的四大活佛，分别指的是谁？

阿古登巴说：

藏传佛教究竟有什么特点？这还得从藏传佛教教派起源说起。

藏传佛教始于7世纪中叶，是在松赞干布迎娶尺尊公主和文成公主之后。 10世纪后半期，藏传“佛教”形成。此后的300多年间，形成了各具特色的教派，普遍信奉佛法中的密宗。随着“佛教”在西藏的发展，上层喇嘛逐步掌握地方政权。

吐蕃时期的佛教从7世纪中期到9世纪中期，共存约200年，藏文佛教史籍称为“前弘期”，大致相当于唐太宗到唐德宗期间。

有关藏传佛教的初传神话说： 28代赞普拉托托日年赞时，天降神物，神物有：一肘量黄金宝塔、《百拜忏悔经》、《宝箧经》和六字大明心咒。

实际上，佛教大规模地传入西藏，应该从松赞干布建立吐蕃王朝时开始。佛教从两个方向传入，汉地和印度。当时的西藏松赞干布藏王，在他的两个妻子，唐文成公主和尼泊尔毗俱胝，藏名尺尊公主共同的影响下皈依了佛教。他派遣大臣端美三菩提等十六人到印度学习梵文和佛经，回来后创造了藏语文字并开始翻译了一些佛经，并制定法律明令人民要虔信佛教，佛教开始在吐蕃传播起来。

此后，赤松德赞对佛教的发展起到了极大的作用。他在位期间，采取各种行政手段，翻译佛经、建立寺庙、成立僧团，传播、弘扬佛教。首先，迎印度僧人寂护和莲花生入藏。寂护和莲华生入藏之后，首先建立了桑耶寺，在桑耶寺建成后，赤松德赞特地派人到印度请来12位僧人，为7位吐蕃贵族青年剃度授戒。这7人出家是西藏佛教史上极为重要的一件大事，是藏人出家之始，他们在藏文史籍中被尊称为“七觉士”。并请译师从梵文翻译大批佛典，同时也从汉文翻译一些佛经。因此，佛教三宝—佛、法、僧终于齐备。此时译经事业开始兴盛。这段时期共编著了三部目录：旁塘目录、丹噶目录、青浦目录。

阿古登巴又说：

赤松德赞之后的3位赞普也都大力扶植佛教，僧侣免于赋税和体力劳动；王宫内设置供奉佛、法、僧“三宝”的道场，让僧人参与国政。

赤祖德赞上位后，赤祖德赞再次对佛教的发展起到了极大的推动作用。

有一个事件可以表现他对佛教的态度：当僧人讲经时，赤祖德赞坐在中间，头发编成两辫束以长丝带伸展在僧人座位上，然后让僧人坐上去，以此表示他对僧人的尊敬。

赤祖德赞兴佛主要措施有：兴建乌香多寺、制定七户供僧的规定（规定每7户平民负责供养1位僧人的生活）、厘定文字（西藏历史上第二次厘定文字）、统一译例（颁布了厘定新词术语的法令、规定译例三条）。这个时期出现了很多著名译师，以“三老”（比卢遮那、丹玛孜芒、迦湿弥罗•阿难陀）、“三中”（涅•般若鸠摩罗、款•鲁易旺波、玛•仁钦却）和“三少”（噶瓦•拜则、焦若•鲁益坚赞、尚•意希德）。

由于松赞干布、赤松德赞、赤祖德赞的突出贡献，历史上称这三代赞普为“祖孙三王”。

阿古登巴继续说道：

但在九世纪中叶，西藏佛教曾一度遭到破坏，即所谓朗达玛灭法，曾有一段时间（842—978）佛教沉寂了。称为“黑暗时代”。

赤祖德赞的兴佛措施和把王朝军政大权交给佛教僧人的做法，引起贵族们的不满。贵族们谋害了赤祖德赞，拥立朗达玛为赞普后，展开了大规模的禁佛运动。

桑耶寺等著名寺院都被封闭，大昭寺改为屠宰场，释迦牟尼等身像被埋藏起来。因为是文成公主把释迦牟尼佛像从内地带来并使吐蕃有了佛教，故文成公主被禁佛者说成是魔鬼的转世。

僧人被勒令改信苯教，不愿从命而又戒杀生的僧人被强迫操起弓箭，带着猎狗去山上打猎。佛教寺庙内的壁画被涂抹掉后，又在上面画僧人饮酒作乐的画。许多佛像被拖出寺院钉上钉子扔入河中，大量佛经被烧毁或扔到水中。

这次禁佛运动对佛教的打击是非常沉重的，以致西藏宗教史籍把朗达玛以后的近百年间称为“灭法期”或“黑暗时代”。

密宗之修持者，亦只有白衣之居士，于各自家中，或清净山边，修讲生圆次第，所以能令密乘律仪传统，得以不断。其他共同佛法言之：则所有三代藏王时所翻译一切之经续，以善于保存之故，因此大部分，尚能流传至今。

朗达玛灭佛一百年之后，由安多、康区、阿里等地传入卫藏地区，西藏佛教又得复苏。

朗达玛灭佛之前佛教在西藏的传播称为藏传佛教的“前弘期”，之后称为“后弘期”。藏传佛教后弘期根据佛教传入路线的不同，分为上路弘传和下路弘传。

上路弘传指的是佛教势力从阿里进入卫藏地区。对佛教的发展做出了贡献的著名僧人有：拉喇嘛意希沃、降秋沃、仁钦桑波（958—1055年）、阿底峡（982—1054年）。

仁钦桑波翻译了17部经、33部论、108部怛特罗，建寺108座。

阿底峡写作《菩提道灯论》，对藏传佛教理论的发展做出了巨大贡献。其弟子仲敦巴创立噶当派。同时他还是观音、度母信仰的推动者。

下路弘传指的是佛教势力从安多和康区传入卫藏地区。主要人物有：索南坚赞、赛尊、洛敦•多吉旺秋、卓弥译师释迦意希。

这样，佛教逐渐在吐蕃复兴，并发展成独具高原民族特色的藏传佛教，而且从11世纪开始陆续形成各种支派，到15世纪初格鲁派的形成，藏传“佛教”的派别分支才最终定型。主要有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派等前期四大派和后期的格鲁派等。

拉措又无语了，他不想再说什么了。

阿古登巴唱起了一首即兴歌《藏传佛教史诗》：

 

藏传佛教起始于七世纪中叶，

十世纪后半期藏传佛教形成。

松赞干布藏王拥有两个妻子，

唐文成公主和尼泊尔毗俱胝，

在这两位公主共同的影响下，

藏王松赞干布由此皈依佛门。

他派遣大臣到印度学习梵文，

创造了藏语文字并翻译佛经，

制定法律明令藏民虔信佛教，

佛教从此便在吐蕃传播起来。

 

在赤松德赞之后的三位赞普，

僧侣被免于赋税和体力劳动，

王宫内设置供奉佛法僧道场，

扶植佛教并让僧人参与国政。

朗达玛上位展开了禁佛运动，

桑耶寺等著名寺院都被封闭，

释迦牟尼等身像被埋藏起来。

朗达玛灭佛运动一百年之后，

西藏佛教便逐渐在吐蕃复兴，

并发展成独具高原民族特色，

十一世纪开始形成各种支派，

到十五世纪初格鲁派的形成，

藏传佛教的分支才最终定型。