旗装服饰小史（雪域寓言）

 

旗装服饰小史

 

听了智者阿古登巴的叙述，阿卓、楚三星非常好奇。但雅丹和达瓦、向奇玛，对这些历史事件并不感兴趣。

雅丹就问阿古登巴：智者阿古登巴先生，你能给我们讲些明朝的民俗和生活故事吗？

缅甸音乐家多吉在伊洛瓦底江畔的一个草甸上，举办了一个文化讲座，听课者主要是他的内比都歌舞团蒙古舞舞蹈队，还邀请了他的朋友阿古登巴、阿卓、楚三星和达瓦、向奇玛等。他的女儿雅丹建议阿古登巴能讲些明朝的民俗和服饰故事。

阿古登巴笑着推荐由学识丰富的多吉先生，给大家讲讲明朝的服饰历史。

多吉答应了。他说：要了解明朝的服饰历史，还得从当时流行的旗袍和马褂说起，那就涉及到女真人和满族人的穿着故事。

多吉让舞蹈队从演出服装箱取了几件满族服装，他说道：

明朝初期，南迁到辽东地区的满族人，他们的服装就是这类样式，用料是布、皮兼用。

多吉说道：

满族主要分布在中国的东三省，以辽宁省最多。另外，在内蒙古、河北、山东、新疆等省、自治区以及北京、成都、兰州、福州、银川、西安等大中城市均有少数散居满族。

满族历史悠久，最早可以追述到7000年前的肃慎文化，其后裔一直生活在长白山以北、黑龙江中上游、乌苏里江流域。

努尔哈赤在统一女真各部落，建立后金政权，推行八旗制度以后，满族人均在旗，故他们所穿的袍服便称为“旗装”、“旗服”。

多吉让舞蹈队又从演出服装箱取出了几件旗装，他说道：

你们现在看到的就是旗装，也称“旗服”。旗装，满语称“衣介”。分为单，夹，皮，棉四种。

中国汉人对服饰的区分，将上服称为“衣”，将下服称为“裳”，而旗装则是“衣皆连裳”，也就是将衣裳连在一起，不分上下，这与汉族的“上衣下裳”的两截衣裳有明显区别。

虽然满族的服饰有很强的民族传统特色，但也随其历史的发展在不断的演变着，长期与汉族杂居，在服装款式上，服饰色彩与服饰图案上都有不同程度的演变。

多吉从演出服装箱取出了几件男式旗装，说道：

满族男人穿的旗装，也叫大衫，长袍。也就是男子穿的带马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或穿长袍外罩对襟马褂。男式旗装，其样式和结构都比较简单，原为满族骑射时穿用的圆领，大襟，窄袖，四面开禊，左衽，带扣绊，束带，都是为了适于骑马射猎。穿着传统满族旗装的男子，习惯穿着带箭袖的长袍和一袭马褂，以及满族男性的帽子。

马褂是满族男子骑马时常穿的一种褂子。马褂分为大襟、对襟、琵琶襟等多种形式。马褂后成为日常罩于袍子外面的服装。高领对襟，四面开禊，长及腰部，袖子稍短，袍袖露出三、四寸，可将袍袖卷于褂袖上面，即所谓大、小袖。许多满族人所穿的对襟小棉袄，就是从马褂演变过来的。

旗装是满族男子一年四季都穿着的服饰，它裁剪简单，园领，前后襟宽大，而袖子较窄，四片裁制，衣衩较长，便于上马下马；窄窄的袖子，便于射箭。由于袖子口附有马蹄状的护袖，又称马蹄袖。

在满族人逐渐脱离骑射生涯后，随着社会的发展，男旗装逐渐废弃，马蹄袖已成装饰。而放下马蹄袖仍然是满族人对长者、尊者致敬的礼仪。

多吉又从演出服装箱取出了几件女式旗装，说道：

这是女子穿的长及脚面的旗装，还有外罩坎肩等。

旗装是满族妇女传统服饰。旗装的特点是立领，右大襟，紧腰身，下摆四面开衩。古旗装有琵琶襟、如意襟、斜襟、滚边或镶边等。

女式旗装基本与男式相同，只是多一些装饰而已。女式旗装除也是直立式的宽襟大袖长袍外，下摆及小腿，有绣花纹饰。满族妇女往往在衣襟、领口、袖边等处，镶嵌几道花纹或彩牙儿，俗称“画道儿”或“狗牙儿”。根据季节变化，还可分为单、夹、棉、皮等几种。

坎肩分为对襟、捻襟、一字襟、琵琶襟等多种。妇女穿的坎肩还要绣花锒边。坎肩有棉有夹，或丝或布，多套在袍子外面。

满族的服饰色彩多以淡雅的白色、蓝紫色为主，红、粉、淡黄、黑等色也是其服饰的常用色。白色在满族服饰中是一个重要的颜色，因为，满族传统上有尚白的习俗，以白色为洁、为贵，白色象征着吉祥如意，所以，在满族服饰中常在红色、蓝色等其他颜色的旗装上镶白色的花边。

满族妇女心灵手巧擅长刺绣，她们在衣襟、鞋面、荷包、枕头等物品上刺绣花卉、芳草、鹤鹿、龙凤等吉祥图案。满族服饰一般在衣袖上绣的花最多。满族入关以后，服饰图案中也常出现许多汉族的福、寿、万等字的吉祥符号。

妇女旗装的装饰性要比男性旗装更强，从样式到做工都十分讲究。在旗装领口，衣襟，袖口等处镶嵌几道花条或彩牙儿，有的还要镶上18道衣边才算是美。有一种女式旗装叫“大挽袖”，把花纹绣在袖裏，“挽”出来更显得美观。

多吉拿着一件女式绣花旗装，说道：

你们看，众多满族服饰技艺就涵盖在这些旗装中。如“扣攀”、“十八禳”、“鞋帮花”、“掐鞋脸”、“打咯吧”、“缝纫”、“裁剪”等工艺；众多满族传统美学因素也蕴藏其中，如：剪纸、刺绣、女红等，剪纸是图案创作的前提，女工在创作前往往一把剪刀、一张红纸，剪随手动，手随心动，作品质朴厚重、浑然天成。

绣花也大量用于服饰其中，山水琅琊、瑞兽祥云、传统纹理随处可见，技法有“平绣”、“堆绣”、“打纸绣”、“绒绣”等，针法涉及过百种，错针、纳金丝、网针、乱针、挑花、刮绒等；无数满族传统符号聚集其中，“枕顶”、“云肩”、“挽袖”、“被套”、“鞋帮花”等。女工包括选料、画衣样、绣花、裁剪、掐缝、镶边、咬牙、缝合、上领、盘扣袢、熨烫、整形等二十个步骤。

多吉笑着说：

不过，满族妇女所穿旗装的样式，后来发生了一些变化，开禊从四面改成了两面；下摆也由宽大改为收敛；袖口也由窄变肥，又由肥变瘦，使其穿起来更加合体。

上世纪30年代，满族男女都穿直筒式的宽襟大袖长袍。不同的是，女性旗袍下摆至小腿，有绣花卉纹饰。而男性旗袍下摆及踝，无纹饰。40年代后，受国内外新式服饰新潮的冲击，满族男性旗袍已废弃，女性旗袍由宽袖变窄袖，直筒变紧身贴腰，臀部略大，下摆回收，长及踝。女旗装不断演化，由宽腰直筒式逐渐变成了紧身合体的曲线型、流线型。

多吉让达瓦、向奇玛和他的女儿雅丹一起试穿满族旗装，还给他们戴上了旗装头饰。

多吉先又讲述了女子旗装头饰：

满族贵族妇女发式盛行于光绪、宣统年间。其式，顶发梳成圆髻，脑后发呈燕尾式。另以黑缎、绒或纱制成“不”字形皂板，曰“头板”，其底部以铁丝制成扣碗状，谓之“头座”，扣于头顶发髻上，并用发缠绕，使之固定。这种“高如牌楼”之固定装饰，用时套在头上。通常于头板正中戴彩色大绢花，称“头正”或“端正花”，并加饰珠、翠、玉簪、步摇和鲜花，或于右侧缀一彩色长丝穗。这种发式因头板如两翅张开而得名。

女子穿旗装时，还喜欢戴耳环、手镯、戒指、头簪、大绒花和鬓花等各种装饰品。女子有香囊、荷包等。大多用绸缎缝制，花色品种繁多，制作精美。

其实满族男女都喜爱在腰间或衣服的大襟上挂佩饰。男子有火镰、耳勺、牙签、眼镜盒、扇带。

在旗袍领口、衣襟、袖边等处要镶嵌几道花条或彩牙儿，有的还要镶上18道衣边，这样缝制的旗袍是最完美的。

多吉又笑着说：

努尔哈赤率部起兵后，其实那时的服饰穿着杂乱无章，还出现“上下同服”的现象，并没有对官方和民间服装穿着作出过什么规矩。直到皇太极时代，冠服穿着才开始有了定制。入关之后，从皇帝到兵丁的衣冠，寒暑皆需更换，还有定制，不可逾越。

至于闲散旗人，男子皆穿袍服，以绸缎或布制做，外套马褂，直到辛亥革命，习以为常。

那时满族妇女的旗袍，多有发展，喜用绸缎制做。在北京等地盛行“十八镶”的做法，即镶十八道衣边才算好看，样式也变成宽袍大袖，为有清一代的时装。

辛亥革命后，旗袍的样式由肥变瘦，并有长、短袖之分。经过不断改进，一般样式为：直领，窄袖，右开大襟，钉扣绊，紧腰身，衣长至膝下，两侧开叉。

我们现在说的所谓京派旗袍，其实就是早期满族妇女穿的旗装。

多吉唱起了一首时装歌《世界服装史》：

 

约在十万年前的古人类，

可能标志着服装的出现，

最早的服装可能是兽皮。

早期亚麻用于编制服装，

已知的可能是格鲁吉亚。

一种不分男女的古纳库，

那是罗马化苏美尔服饰。

巴比伦发明了刺绣技术，

亚述人已开始使用流苏。

波斯人开始穿上了裤子，

还会戴上高高的原帽子，

富有贵族追求昂贵紫色。

古代晚期出现了古希腊，

还有罗马埃及的羊毛衣。

早在克里特迈锡尼时期，

服装材质有亚麻和丝绸，

还有一种罗马男性长袍。

时间很快到了十五世纪，

相关服装职业渐渐兴起，

天鹅绒贝雷帽织锦面料，

已经出现在服装市场上。

时间又从十六世纪开始，

法国和西班牙宫廷服饰，

华丽程度超越了意大利，

服装成为财富权力象征。

十七世纪宫廷服装演变，

王子诗人内侍女士卫兵，

都有非常最珍贵的制服，

这些制服颜色特别鲜艳，

由非常昂贵的织物制成。

1790年的马里·雅卡尔，

发明了自动化的织布机，

技术演进到了缝纫机上，

英国成为服装生产中心。

二十世纪出现消费主义，

服装是最突出领域之一。

时装公司适应这一现象，

高价格的服装成为潮流。

比对世界服装历史变化，

在民国之前的服装国史，

只有皇帝才可以穿黄袍。

是谁精心设计定下规矩？

来源于春秋战国时礼仪。

将时间化在欣赏时装秀，

不如了解点时装史实在。