“卍”字符寻源（雪域寓言）

 

“卍”字符寻源

 

                 

在西藏的一个驿站里，阿古登巴和拉措与驿站老板辛伐尔闲聊起唐卡中佛像胸前的“卍”字标识。

辛伐尔自称自己是雅利安人的后裔。辛伐尔对阿古登巴和拉措说：

一般人都认为“卍”字符是印度佛教和印度教的标志，代表佛教和印度教的教义。“卍”字一般有两种写法，一种是左旋（卐)，一种是右旋（卍)。佛教中普遍以右旋为准，在佛教举行各种仪式时，都是以右旋的方式进行，因为佛家认为右旋代表吉祥。

但是我始终认为“卍”字符起源于雅利安人。

在青藏高原文化中，“卍”这一符号在历史的发展过程中经历了各种变体，然而无论“卍”的形式如何改变，“卍”始终存在着，并且成了宗教及民俗中不可或缺的一种符号。

西藏岩画中出现的万字符号遍布西部、北部、南部，分布面积相当广，而且其延续的时期也相当长，贯穿于西藏岩画的早、中、晚三期。这也说明“卍”是一种非常古老的符号，与西藏地区的早期文明有着很深的渊源。

在藏羌文化史中，西藏日土岩画中的“卍”或“卐”，表示的是太阳及其光芒。最开始的时候是画一个圆圈，在周围绘出若干光芒，后来随着构形的步步简化，遂演变成了这个符号。象雄王朝时代，“卍”最初是指太阳永恒的意思，后来成为坚固不摧、永恒常在以及吉祥妙善的代名词。

在藏民族中，“卍”和“卐”符号分别代表佛教和苯教，并且象征宇宙最早依靠气流运动形成，在象雄王朝时期“卍”和“卐”符号是教派吉祥的标志，佛教主要用在象征释迦牟尼有32相，80种好。

藏族民俗中早期万字符象征日神。以后西藏出现“卍”，其意义更多是活佛转世，在西藏民俗中“卍”象征光明和吉祥。“卍”在甘肃、青海、宁夏青铜器文化和彩陶文化中出现得很频繁，象征着民族生生不息的精神内涵。

辛伐尔说：

在西藏历史上，无论是后来的藏传佛教还是原始的苯教，“卐”符号与它们是紧密相连的。

在原始的苯教中，“卐”是吉祥的标志，在苯教创立时被称为雍仲，使用的文字被称作雍仲神文，苯教所处的地方被称为九级雍仲山、雍仲沙丘，在苯教祖先所持的禅杖也有“卐”吉祥图案，就连苯教寺庙选址也多在天然带有“折”形图案的地方。

佛教传入西藏地区之后，“卐”被广泛运用，凡是佛的画像，胸前必定有“卐”。

但是万字符的用法，在苯教和佛教中是有区别的。苯教中“卐”按逆时针方向旋转，而在佛教中“卍”按顺时针方向旋转。

“卍”（卐）字符是世界上最为古老的符咒、护符或宗教文化标志，在古代埃及、波斯、希腊、印度、欧洲、西亚及阿尔泰语系民族中，普遍存在“卍”（卐）字符崇拜，它除了宗教以外在世界上不同时期、不同文化中具有不同的象征含义和不同的式样和变体。

在世界各地文化区域，先后发现“卍”字符的考古实例和各种变体，“卍”字符崇拜在许多民族中十分盛行，是一个源远流长的原始文化信仰符号，其中融合了原始宇宙观和原始的人本主义思想。

“卍”字符，几千年来一直在充值着，生活在怕个地球上的各个民族中几乎都可以找到，它象征着吉祥之轮和神灵天佑，也代表生命以及四季的交替。

现在发现的最早的“卍”字符是在距今至少一万多年的一个石洞里，画在墙上的。早在遥远的新石器时代，“卍”字符便已经产生和存在于世界上的许多地区。如早在公元前5000年左右的西亚美索不达米亚Hassuna时期的陶器上，便发现有“卍”字符；古埃及最早的“卍”字符可以上溯到公元前三世纪，见于埃及第十二王朝时期域外的塞浦路斯和卡里亚陶器残片上；而在古印度，“卍”字符很早就遍见于各处，在雅利安人入侵印度（公元前二世纪）前，当地印度土著通用的银币上便采用“卍”字符作为标记。

古印度的印度教和耆那教，都以“卍”（卐）字符为吉祥的标志，在门庭、供物和帐本上经常出现其标志。

“卍”字符在今天仍是佛教、耆那教中，代表他们的第七位圣人，“卍”字符的四臂提醒信徒轮回中的四个再生之地：植物或动物、地狱、人间、天堂。印度认为，“卍”字符为善神象鼻天的象征符号，代表着阳旋光性本原，代表着白天从东至西运行的太阳，是光明、生命、荣耀的标志；“卍”字符乃是女神时母的象征符号，代表着阴性本原，代表着黑夜从西至东运行的太阳，是黑暗、死亡、毁灭的象征。在佛教（本教）文化里，认为“卍”（卐）字符是佛陀（东巴）的脚印，有时也指“生命之轮”或者“日月之轮”。

辛伐尔又说道：

历史上，属于印欧语系的亚利安人大约在公元前2000年到欧洲，带去他们当时宗教艺术品中的“卍”字符（太阳盘）。从俄国西伯利亚草原Kurgan洞窟和中国新疆亚利安人洞窟出土的文物中可见到这一证据。在希腊，古代的克里特人和特洛伊人在很多装饰中都广泛使用“卍”字符。

在印欧语系的文化中，“卍”字符象征着“吉祥，好运”。“卍”字符，在印度是与许多代表吉祥幸运的事物联系在一起，因为它是“吉祥，好运”的象征。“卍”字符中的十字末端可以左旋，也可右旋，其末端指着所有四个方向象征着稳定前进。“卍”字符，在亚洲、欧洲和美洲土著人中都有发现，许多宗教如婆罗门教、佛教、耆那教等都曾经使用过。在梵文里，“卍”字符作（Srivatsa），意为“吉祥海云相”或“吉祥之所集”，代表“安康”的意思。在中国“卍”字符为佛教的瑞相标志为大家所熟知。

在印度，“卍”和“卐”字符都有，代表不同的意思。因为它不是一个简单的文化符号，所以在不同的人类社会中使用情况也不同。

辛伐尔说：

在中国，“卍”字符也有着悠久的历史，它既是一个图形符号，又是一个音形义具备的汉字。

中国最早的“卍”字符见于东北辽河流域的小河沿文化的翁牛特旗石棚山墓地中，出土有四件刻绘有十二个原始文字符号的陶器上有七个属于“卍”字符，距今约4000－4500年。比小河沿文化略晚的“卍”字符，见于黄河上游地区的马家窑文化马厂类型中，出土彩陶单耳长颈壶上有大量的左旋。“卍”“十”、“X”等字符，其中“卍”字符近百件，大多位于陶器的腹部和底部，距今约4200年。

夏商周时期也有大量“卍”字符极其变休的发现，如，二里头遗址出土的一件陶鼎腹部便有变体“卍”字符，似与太阳和火有关；又如，战国时期的一件车马猎纹青铜壶上下方便有“卍”字符。

70年代在长沙马王堆汉墓的三号墓室出土的丝织品，最左边上就有“卍”字符。佛教于两汉传入中国以后，“卍”字符固有的意义开始减退，代之而来的是佛教文化意义的日益强化。

从隋唐时期开始直到现在，“卍”字符在佛教中广泛运用的同时也大量应用于瓷器、玉器、青铜器、金银器、木石雕刻、剪纸、刺绣、编织品、头巾、氆氇、铜镜、图记、服饰、唐卡、坛城、装饰等各种艺术品、日常器物、岩画和建筑物中，进而成为中国传统文化的一个有机组成部分。

早期“卍”字符由“十”字符和“X”字符等衍生而来，是古代先民们生殖崇拜的一种形象表征。后来又衍生出阴阳八卦和六芒星符的表征观念。

“卍”字符是阴阳对立统一哲学的表达方式，其万物雌雄观概括了古今人类认识世界和改造世界的知识结晶，揭示了天有阴阳、阴阳生万物和“天者，万物之祖，万物非天不生，孤阴不生，独阳不长，阴阳与天地参然后生”的宇宙大道。

“卍”字符也深入民间，寓意吉祥如意、逢凶化吉、富贵天佑、万古长青、福寿安康、万福祥瑞、坚如盘石、幸福美满，成为具有中国特色的吉祥图案之一。

如今这个字在佛教中经常能见到，特别在藏传佛教，经常呈现蓝底白字，因为藏族文化中蓝色是永恒不变的颜色。后来流传到了中原，“卍”也就发生了一些变化，通常为黄色。

辛伐尔叹息道：

“卍”字符，代表的东西很多，但我作为雅利安人的后裔，怎么也想不到，“卍”字符成了德国纳粹的党徽党旗标识，甚至象征着“争取雅利安人胜利得斗争的使命。”

其实，德国纳粹的意图与“卍”字符的真实意义相去甚远。

辛伐尔唱起了一首《卍歌》：

 

如果没有信仰，

就难得到加持；

如果没有福气，

就难得到财宝；

如果不务农事，

就难得到庄家；

如果没有努力，

就难得到成功。

 

如果有了福气，

路途也会平坦；

如果有了勇气，

武器也会锐利；

如果有了缘分，

收获也会更多；

如果解脱自己，

卍歌吉祥如意。