蒙古人的居家习俗（雪域寓言）

 

蒙古人的居家习俗

 

在缅甸伊洛瓦底江畔的一个草甸上，缅甸音乐家多吉与他的内比都歌舞团蒙古舞舞蹈队，在草甸上临时搭建了两个蒙古包，他在这里会见了阿古登巴、阿卓、楚三星等朋友。他的女儿雅丹和达瓦、向奇玛，则开始忙碌着做晚餐那些事。

多吉与阿古登巴、阿卓、楚三星一起站在蒙古包外闲聊起蒙古人的民俗和婚姻故事。

多吉说：

元朝的刘秉忠为元朝设计规划了两座都城：元上都与元大都。元上都一般被称为草原城市，元大都的总体设计则基本上遵循了《周礼•考工记》“匠人营国”的原则和《周易》中象天设都、阴阳八卦的理念。“匠人营国”的王城规划完全采用了井田制的方格网系统，是以“夫”为基本网格，“井”为基本组合网格，经纬涂（阡陌）为坐标，中经中纬为轴心的城市规划方法。大都城的街道都有统一的标准。南北与东西街道相交形成一个个棋盘格式的居民区。

阿古登巴说：我印象中，马可波罗曾赞美过。

多吉说：是的。马可波罗说 “其美善之极, 未可言宣。”

多吉指着那两个临时搭建的蒙古包说：蒙古人传统的住所，便是我们熟知的眼前这种蒙古包了。蒙古包是一种天幕式的住所，呈圆形尖顶。通常用羊毛毡子一层或二层覆盖。蒙古包是满族对蒙古族牧民住房的称呼。蒙古包主要分为两种，一种是牧区夏季用的，为转移式，一种是冬营地半固定式的。蒙古包的顶端有个口就是天窗，可以通烟通气，又可以采光。

他又说道：我们面前临时搭建的蒙古包，就属于牧区夏季转移式蒙古包，我们歌舞团外出表演时就搭建这种蒙古。

多吉带着几个朋友在附近的横杆前停了下来。横杆上悬挂着一些风旗。

多吉指着这些旗帜说：这是禄马风旗。在广阔的鄂尔多斯草原，蒙古族家家户户门前几乎都悬挂着五色的禄马风旗。迎风飘扬的禄马风旗，传递着吉祥和祝福，洋溢着浓郁的草原风情。“禄马风旗”，在蒙古语中称“黑莫勒”，意为“命运之马”。鄂尔多斯蒙古族牧民家悬挂禄马风旗这一习俗由来已久。它不仅是蒙古族古老文化的历史积淀，也是鄂尔多斯蒙古族特有的祭祀文化的载体和内容。

多吉说，我们眼前禄马风旗，旗子上用蒙古文写着“希望之马奔腾飞跃，愿我们的民族繁荣吉祥。”“我们认为马有着神奇的力量，把奔腾的骏马印在旗子上，悬挂在门前，迎风飘扬的禄马风旗，给我们带来吉祥平安，寓意生活和事业越来越好。”

他又如是说：“禄马风旗祭祀，是鄂尔多斯蒙古族心灵的寄托。到鄂尔多斯蒙古族牧民家做客，如果你骑着马，决不能从禄马风旗和住房中间穿过去。每年除夕，要悬挂崭新的禄马风旗。挂禄马风旗时，要从蓝色的旗子挂起，然后依次是红色、黄色、白色、绿色的旗子。”

一阵风儿吹过，空气中弥漫着青草的芬芳。

这时几个蒙古舞舞蹈队演员，已在草甸上临时搭建了临时灶台。

多吉说，这个灶台，在蒙古人眼里，称作祭台。祭台一般都是用砖砌筑的，外侧贴瓷砖。我在鄂尔多斯的朋友家作客时，他家的祭台南北两面镶《八骏图》。祭台两侧竖立着“苏勒德”，其中间横杆上挂着蓝色、红色、黄色、白色、绿色的禄马风旗，每面旗子上均印有九匹飞奔的骏马，骏马四角有雄狮、猛虎、飞龙、凤凰四种动物的图案。草原上的牧民对禄马风旗的色彩有自己的理解。蓝色象征浩瀚的天空，红色象征幸福红火的生活，黄色象征地肥草茂的土地，白色象征白云般的羊群，绿色象征广袤美丽的草原。每年正月初一的早晨，鄂尔多斯蒙古族人家会在门外的火撑子里点燃旺火，并在禄马风旗祭台燃烧柏叶、五谷、奶食品等，摆上祭品，点亮油灯，迎接新春的来临。逢年过节、婚丧嫁娶等都要在禄马风旗前举行一些重要的礼仪活动。

这时，多吉的女儿雅丹和达瓦、向奇玛，已开始忙碌着做晚餐那些事。

雅丹正在祭台燃烧柏叶，并在柏叶上撒上五谷、奶食品等。青烟缭绕，柏香四溢。

多吉对阿古登巴、阿卓、楚三星说：

虽然现在的蒙古族习俗既不丰富也不完整，但是蒙古族的习俗与文化，能够一直流传上千年的时间，这也能从另一个侧面说明，蒙古族曾经建立的大蒙古国和元朝，不仅对当时社会的政治、经济、文化造成了很大影响。同时，对中华文明史，以及南亚等地的民间风俗也形成也有一定的影响。

在快乐的氛围中，雅丹和几名舞蹈队队员跳起了蒙古舞，唱起了《美丽的大草原》：

 

美丽的大草原，

那就是我的家，

洁白的蒙古包，

不怕风吹雨打。

 

骑马一起出发，

我们勇闯天涯，

骏马好似彩云，

草原万里如画。

 

春风水青草肥，

彩蝶纷飞花间，

牛羊好似珍珠，

撒满绿色草原。

 

我们放声歌唱，

蒙古包白莲花，

那是我们的家，

五彩风旗飘扬。