醒悟（22）

 

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 老潘头，他已是个75岁的老人了。但是当谈到土改那些事，他精神气都来了。尤其说到土改果实的分配时，他笑着对柴健华和何家福说：“斗了地主之后，就该分土地、分房屋、分财物了。”

　　土地法大纲要求彻底平分土地，但是在实际操作中，却不那么简单。就土地而言，有水田、旱田，也有坡地、园地，有的肥沃，有的贫瘠，有的近便，有的偏远。仔细分来，可谓三六九等，差别很大。就分配对象来说，是按人口分配，还是按劳动力分配，需要考虑。另外，分了土地以后，有没有条件和能力耕种，也是问题。房子的情况与此类似，因为同样人口的贫雇农无房户，不可能分到一模一样的房子。至于包括牲畜、农具、衣物、粮食在内的财物分配，则更难做到公正、合理、平等、有序。如果再考虑到人为的因素，就更不好办了。

　　1947年12月5日，《晋绥日报》第二版曾刊登一篇文章，《介绍碧村的分配方法》。文章说，该村从10月初开始分配，总结出几种分配方法。第一种是“将果实折价，依贫苦程度，由农会大会决定每户应分数量，由个人去选择。”具体来说，是先将财物按米折价，再把贫苦农民分成十个等级，规定每个等级可以分几斗几升，同等级还要按贫苦程度决定顺序，最后让个人选择自己所需要的财物。第二种是“按需要搭配”。这种方法是先让贫苦农民申报自己需要什么，再进行调查、登记，最后由“分配委员按照各人的需要负责搭配”，并首先满足最贫苦者的需要。第三种是“估量搭配”。这种方法也是先由个人申报需要什么，然后经大会审查，“由分配委员会根据贫苦程度，人口多寡，估量搭配。”

12月12日，该报第四版又发表署名孙达可的文章，题目是《退赃还债的“百货商场”——介绍寇庄对衣服家具按等自挑的分配》。这篇文章生动地描述了当时分配土改“成果”的真实场景和整个过程，既有文采，也是一份难得的历史资料。　　

那时，朔县寇庄对斗争果实的分配，土地、粮食、布匹、牲畜等都好办，惟有衣服家具难分，后经群众讨论，想出用赶集式，按等顺序，自由挑选的办法，把果实分配场，成为农民收回自己血汗，地主退赃的“百货商场”。结果，农民既各自得到自己所满意的东西，对贫雇农的照顾，也更明确彻底。

　　分衣服那天，是在庙里，二百多件衣服，挂满了前后两进庙院，农民们所最喜爱的皮袄皮裤、粗蓝大布，一堆一堆的。叫不上名，见也没见过的红绸绿缎，光华耀眼，还有什么狐皮、灰鼠、毡毯被褥、大氅斗蓬、绒帽皮鞋等等，一绳一绳的挂着堆着，有些竟因为许久埋在地下，而沤烂了，带着破伤放出腐朽的气味。每件衣服上都用纸块标明着抵债的评价，干部们分工，谁招呼那一堆，谁招呼那一绳。

　　为了便于保管，家具的分配场在一个被扫地出门的地主院里，更是百货俱全，红火热闹。西北角上，摆满了贫雇农争着先挑的犁、锄、耧、耙等农具，和四辆“扇车”，接着是一排盐、曲、醋、酱的堆子和整箱的洋火水烟。西南角是数不清的大小铜器和铁器，新的坏的，有地主家中举人贺喜时的“旗座”宫灯，也有恶霸地主藉日本人没收、抢夺去的“串壶”、铜杓、铁锹、桶箍等……，每样都是一二十件，庙上丢了多年的四对铁灯笼，半套锣鼓家具等等，都摆在那里。最耀眼的，是东北角上的三十几顶洋箱、檀木桌椅、金漆立柜，和一大堆雕刻的门窗隔扇，人们有的指着那几件是谁家的，那是因为欠利被地主抬去的。挨着是几十样细瓷家具、钟表、挂屏、穿衣镜，以及玉笔筒、玛瑙瓶、象牙镇尺、玉带钩之类淫奢摆阔的“珍品”。另一角是百多个从地下挖出，藏了粮食油醋的大坛大瓮，和两堆“五经四书”、“醒世真传”一类害人的字纸、字画挂画、喜联，更是挂满了三间房子。

　　这满院的家具除了碎小不成件的，也都是贴着纸块，标明顶债多少，干部们分工负责，各管一部，更有两个总负责人，随着进来挑货的“顾主”帮助帮助挑选，检点算账。

    老潘头对柴健华和何家福说：“那时有个规定，谁最穷苦，谁先挑选。”

　　事前根据群众所划定的成份，再由群众讨论，分出等层，从贫雇农到中农，共分五等，每个等层，按果实评价总和，与各等层间贫苦差度，决定每人分得果实实数，在同一等层里，再按三代，受剥削轻重，贫苦程度，决定先后次序，谁最穷苦，谁先挑选。分配时，在锣鼓欢呼声中，按着所决定等层次序的名单，被请进场里挑选，谁先被请进去，谁就更加喜欢，而为大家所羡慕。

老潘头显得有点得意:

那时丑小被划为一等贫农，他父亲刚刚饿死不久，家里只剩三口人，这回分到衣服果实，值白洋二十七元。他伸手先挑了一件最好的羊皮袄、一条棉裤，接着拿起一件洋布灰大衫、一条单裤、一顶皮帽、一双皮鞋、一领毡子、一条褥子，和丈五白布。他还转身挂了五十斤盐，三大包水烟。其实，他需要的东西是锅、炕席、铧子、水罐、炉盘、铁铲……，但是他所分到的东西却是“碟碗、茶盘、茶壶”，还有三块曲，这是吃茶喝酒的东西，不是“一等贫农”所需要的。一等贫农丑小所需要的东西没有分到，他所不需要的东西则分到了。

由于成份等层的划分，特别是同一等层内，谁前谁后，分配次序的决定，都是经群众讨论来的，大家比三代，比穷苦，比谁受的剥削大，因此，谁在谁前边，大家都很注意，而互相议论，在挑选中间，更是大家都注意，场里还有什么东西？那件被谁挑走了？快轮到自己了！自己该挑什么？自己挑完，也还注意谁再挑啥？

挑时，好些是一家男女老少都进场，和赶集一样，王家父子五人，在场里开起家庭会议，王父和儿子，看中了那套厚茸茸毛板全好的皮袄皮裤，冬天好出门闹生产，王婆却看中了那床红洋布面的棉被子，因为十来年了，全家五口没盖的。争论一阵，还是王婆的意见胜利了。

分家具从早饭后，中午只休息一阵，一直挑到太阳快落了，院子里还是挤满了黑压压的人，一阵锣鼓，一阵欢呼，比唱台大戏还红火。

老潘头说：在土改时，我分到了迫切需要的锅、炕席、铧子之类的东西，而劝我还挑了一个“大洋箱”。另我特别高兴的是， 我还分到发土地和房子。我现在居住的房子，原先就是地主家的。

柴健华和何家福朝这房子扫一一眼，总觉得这房子其实很破旧。

老潘头突然低声对他俩说：“在土改中，除了分地、分房、分东西之外，还要分老婆哩。”

老潘头偷偷地朝里屋望了一眼说：“我儿子天亮的老婆，就是土改时分到的地主媳妇。”

柴健华和何家福懵了眼。

老潘头说：“土改时把那些斗争对象的老婆闺女作为斗争果实硬性分给贫雇农。斗死的不必说，就是没有斗死的也分。地主老爷那五十多岁的老婆被分配给了一个贫雇农。这个贫雇农还有些看不上她，过了两年多就蹬蛋了。贫农团长也分了一个四十多岁的女人。这个女人的丈夫土改时跑到内蒙去了。后来，那人从内蒙回来，不敢进村，就住在河对岸一个村子里，通过传递消息，终于把老婆偷偷接走了。这两口子有一个闺女，这个闺女被分配给我的儿子了。这闺女还不错，与我儿子两人凑凑乎乎也过下来了。”

老潘头越说越高兴：“这土改可真让穷人翻过来了，有吃的有穿的又有用的。谁穷谁先挑，东西又好，价钱又便宜。不仅分房分地分财产，还能分老婆。我怎么能不感谢共产党呢！”

那晚，柴健华和何家福彻夜未眠，两人偷偷商量，赶紧离开这里。他们害怕生活在恐怖之中。

第二天一早，柴健华和何家福正式向老潘头辞行了，借口是柴健华的母亲病重了。

老潘头觉得自己已恢复了健康，也就没有强留。他嘱咐儿子从那个“大洋箱”里挑出了一件中式长衫给柴健华：“大夫，你穿这件长衫很符合你的身份。”

老潘头又从箱子里取出一件中山装和灰色长裤递给何家福：“这衣裤就送给你吧。”

柴健华和何家福赶紧推辞。但老潘头笑着说：“你们治愈了我的病，我没什么感谢的礼物，这些衣物是土改时分给我的，原先是我这个媳妇的父亲的，我从不穿这长衫，我儿子也不习惯穿什么中山装。”

老潘头扬手将媳妇过来，他对媳妇说：“你的鞋子做好了吗？”

媳妇答道：“做好了，我这就去拿。”

不一会，那媳妇就取来了两双新布鞋。原来，这是按照老潘头事先吩咐，特意为柴健华和何家福手工定制的，那是媳妇的手艺活。

柴健华和何家福临行前，老潘头的儿子又给两人递上一只红包，里面是给他们诊疗的酬金。