解读中国的中心主义
阿古登巴牵着自己的驴子走在崎岖的山路中，突然看到了前面的帐篷客栈。当阿古登巴走近帐篷客栈时，帐篷客栈的主人与妻子热情地接待了远方来的客人，给阿古登巴送上了奶茶。
阿古登巴一边喝着奶茶，一边紧盯着墙上挂着的一幅刺绣唐卡，这幅唐卡居然是一张著名的《天下全舆总图》，这是一张将中国置于中央的世界地图。
阿古登巴好奇地问客栈老板：
这张唐卡为什么刺绣的是《天下全舆总图》？
客栈老板笑着说：
以前有位客人送了我一张唐卡地图，我不知道这幅地图画的是什么，只是感觉与常见的唐卡不同，就将客人送我的唐卡地图挂在了墙上。后来，有位教授到我这里作客，他看到了这张地图后告诉我，这是一张“四夷表示图”， “四夷”，即指东夷、南蛮、西戎、北狄。这是汉人对少数民族的篾视，你这里不适宜挂这类地图。容易让人误解，产生民族矛盾。听了教授说的话，我非常惊讶，也十分害怕，那是一个居住在印度的藏人送我的。于是我就撤下了这幅“四夷表示图”。
后来，也不知是隔了多久，几个年轻的大学生来到我这里，给我送来了这幅《天下全舆总图》刺绣唐卡。学生们告诉我，这是教授托人刺绣，并特意送给我的。于是我就将这幅唐卡挂在了这里。
阿古登巴问客栈老板：
那位教授为什么要送你这幅地图？
客栈老板说：
我不知道他的用意。但那几个大学生告诉我，这幅地图代表了中华文化和政治中心的思想，也就是“大中华思想”。其实也就是中国地缘政权的中心主义，是中国以汉文化为中心的主义。其实，至今我也没弄清什么是中国中心主义？
阿古登巴就对客栈老板说：
中国中心主义（英语：Sinocentrism）或称天朝主义，是认为“中国”，包括古代地理概念上的中国以及当今现代国家概念上的中国，是世界的文明中心的一种概念，是中国古代的一种世界观。古代汉文化圈亦以中国礼仪风俗、国家制度、道德标准作为文明的标准，而这一概念直到晚清被西方列强强行打开国门才被推翻。其实在中世纪时期，很多民族与中国一样，都具有文化中心主义的表现。
在政治方面，中国中心主义是中国历代王朝对外关系的核心。在古代至近代典籍中出现的词如“中国”“中华”“中土”“四海”“四夷”也属于某种意义上的中国中心主义。
中原人聚居的区域为世界中央，而华夏之外的民族被称为“化外之民”或者“蛮夷”。史称“四夷”，即东夷、南蛮、西戎、北狄。
在该理想主义下，中国的帝王是天子，中国的王朝是“天朝”或“上国”，而其他民族和中国的关系是贡国和属国的关系，其首领只能被称为王。在东亚历史中，除游牧民族组织的部落制国家，很少有周边小国能挑战中国在东亚外交的统治地位的例子。
在此体系中，中国历代王朝都自视为文明的中心。自中心向外辐射，依照“开化”程度的不同，存在着不同的层级。依次包括：世居其地，为国守疆的番、苗、夷及地方土司；代守门户、纳贡称臣的藩属；藩属之外乃化外之地，其人是化外之民。
客栈老板显然还听不懂阿古登巴就对的解释。
阿古登巴就又说道：
在中国古代，大禹以高山和洛阳一带作为地理和行政中心，将东亚大陆划成九块，号称赤县神州，即后来的汉族地区。《禹贡》九州，豫州居中。洛阳位于中原的中部，洛阳于是同中国常常可以互换。
洛阳作为周朝国都的中心区域，是从周成王时周公和召公营建雒邑以后开始的。而在周武王时，周朝国家在东部地区建立其政治中心的意图已经形成了。现今的洛阳可以说是中国古代的“天下之中”。
中国古代以王都为中心，将王畿以外的地方，由近而远，分为五服，每服五百里，依次为：甸服、侯服、绥服、要服、荒服。服，是服事王朝的意思。以王都为中心划分，方圆千里之内名甸服。甸服由天子直接管辖，属于文明地带。其余则依地理远近，由亲到疏，属于半文明地带或野蛮地区。
客栈老板依然是似懂又不懂。
阿古登巴想了想，就又说道：
周朝的制度受到孔子的推崇，周礼治国因而成为中国国家制度的代称，并延伸出文化上的中国中心主义。在以前，“中华”在当时是指汉族，“内夷”是指臣属唐朝的非汉民族。
到了宋代，由于与北方异族王朝对立的局面，传统中国的华夷观念发生了转变，士大夫知识阶层关于天下、中国与四夷的观念主流，也从普天之下莫非王土的天下主义，转化为自我想象的民族主义，对于异族的抵制表现为对固有文明的阐扬和夸张，如历史学上的“正统论”和儒学中的“攘夷论”，都在从各种角度突显着，或者说是重新建构着汉族中心的文明边界，拒斥着异族或者说异端文明的入侵和渗透。
这时客栈老板的妻子笑了：
先生讲的事，我怎么一点也听不懂。你能不能讲得简单些。
阿古登巴笑了，说道：
你知道中国人说自己是“华夏民族”吗？
老板的妻子说：听说过，但不知道华夏是什么意思。
阿古登巴说道：
夏，是代表礼仪之大。华，是指服章之美。衣冠、礼仪往往用来代指文明。汉服则是以中原汉民为基础的汉族的传统服饰。以中国文化为中心，主要表现在服饰、习俗、饮食、言语几个方面。中国的历法，是从夏朝开始的，所以又叫夏历。在中国历史上，正式场合主要使用的是正体汉字。
明末时洋教传入中国，激起了一些中国人的反抗。清末一系列对外战争的失败，所谓的中国中心主义，不再辉煌了。中国出现了洋务运动，以及戊戌变法。通俗讲，中国开始和西方国家差距越来越大，有些专家学者主张全盘西化，中国民族主义也从强调中国的优越，演变为五四运动时候的争取国家平等、尊严和权利。中国官方一度不强调中国中心主义，改以求同存异和平等互助的性质，积极与周边国家发展经济合作和平等的外交关系，提出和平共处五项原则，作为外交方针。
阿古登巴见客栈老板和他的妻子似乎仍然听不懂自己的叙述，但随口说道：
现今的中国重新提倡振兴中华民族和实现中国梦。也许，你们也知道吧。
老板的妻子笑了，她即兴唱起了一首歌《中国梦》：
我在歌唱
你在歌唱
我们的歌声响彻世界
振兴中华就是中国梦
中国梦啊，中国梦啊
我们追梦走向新征程
你在歌唱
我在歌唱
我们的歌声震惊世界
强国富民就是大中华
中国梦啊，中国梦啊
跟着梦的引领向前进
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