莲花座与金刚杵（雪域寓言）

 

莲花座与金刚杵

 

 

驴老头陪着偶遇的老相识阿古登巴，去看当地的瑜伽表演。阿古登巴眼前出现了一座寺庙，庙前有一个巨大的石柱，底盘是石雕莲花座。

驴老头对阿古登巴说：那巨大的石柱叫做林伽，代表男人的生殖器。那石雕莲花座底盘叫做瑜尼，是女人的生殖器。印度人把林伽和瑜尼的交合在一起，便叫做瑜伽。

阿古登巴非常好奇。

驴老头继续说道：

除了林伽和瑜尼之外，印度人还管男人的生殖器比喻为金刚杵，把女人的生殖器比喻为莲花。

莲花，在印度文化的语境中，就是指女性的生殖器，并非是后来所指的洁净，空性，佛性，庄严神圣什么的无知的脂粉话。就如同瑜伽根本不是指健康一样。

除了林伽和瑜尼之外，印度人把女人的生殖器比喻为莲花，还管男人的生殖器比喻为金刚杵。

印度的神，通常都坐在莲花座上，也就是端坐在女性的生殖器上。而双盘的坐姿则是一种性交体位，精神正常的人，平时生活中，不可能会选择这种坐姿。这些神，头上都戴着一些金刚杵一样的尖尖，还通体放光，意思就是说，神本身就是一根巨大的阳具，而且是金刚不坏的阳具。

金刚不坏之躯，并不是指身体没灾没病健康强壮，而是专指男性的生殖器，可以像湿婆那样交媾一百年都不会疲软。把身体整个当做一根阳具，时刻端坐在女性的生殖器上，而且还要金刚不坏。要不怎么说，印度人就是带身体的生殖器呢。

驴老头笑着说道：          

印度人有一种花样特别奇异的交媾姿势，是女人以高超的瑜伽姿势，把身体悬在半空中，男人躺在下面和半悬着的女人交合，这个叫做醍醐灌顶。

这个顶，在印度文化的语境中，不是指人的脑袋瓜子，而是指男人生殖器的龟头。

所谓的醍醐灌顶，也根本不是指让人因为受到启发而彻底觉悟，而是指生殖上肉欲上的宣泄快感。

还有摸顶，也根本不是单纯的人们所想象的只是摸下头顶。

驴老头笑着继续说道：

印度人交配系统升级的不够彻底和革命，这就导致了印度人精神上的分裂。

进一步，在交配这件事上，纵欲和禁欲的分裂，则把印度人折磨的痛不欲生。

精神分裂就像偏头疼一样，印度人也是如此，有的人疼这边，有的人疼那边，他们管对这种痛苦的祛除，把对性压抑的克服和忍受，叫做修行。把最后和这种痛苦同归于尽，叫做解脱。

于是，可以很奇怪的看到，在印度社会，纵欲的管自己叫修行，禁欲的也管自己叫修行。印度人，既崇拜纵欲淫乱的人，也崇拜禁欲苦行的人。

为什么要叫苦修呢，因为明明被性欲折磨的死去活来，又不想因为纵欲淫乱灭亡于性瘟疫，所以就得强行忍着不去交配。可见，所谓的印度文化中的苦修和苦行，就是性压抑。

印度人在出行的时候，喜欢挂火车，不是他们不想坐在车厢里，而是他们故意要表现出火车长了很多脑袋的形象。印度人阅兵仪式上，也喜欢在摩托车上挂很多人，故意的要给摩托车长很多头出来。这些令人观感诧异的行为，和印度人的多神崇拜的神话密不可分。

阿古登巴笑道：

原来，世世代代的印度人都生活在神话之中。

驴老头笑着唱起了《修行歌》：

 

丛林以无事为兴盛，

修行以念佛为稳当，

精进以持戒为第一，

疾病以减食为汤药，

烦恼以忍辱为菩提，

是非以不辫为解脱。

 

留众以老成为真实，

执事以尽心为有功，

语言以减少为直截，

长幼以慈和为进德，

学问以勤习为入门，

因果以明白为无过。

 

老死以无常为警策，

佛事以精严为切实，

待客以至诚为供养，

山门以耆旧为壮严，

凡事以预立为不劳，

处众以谦恭为有理。

 

阿弥陀佛！

遇险经不乱为定力，

济物以慈悲为根本。