虎年说梦：中国的梦文化

 

沈阳　著

Shenyang

中国的梦文化

 

２０１２海南苗寨留影（中）

 

梦，是窥探内心的隐秘之镜，

梦，是虚幻真实的人生体验。

正如庄周梦蝶，

让人被奇异怪诞的梦境

震惊，并感到迷惑。

梦，意味着什么？

梦，暗示些什么？

梦为人们——

打开了通往自我整合的大门钥匙。

梦是一种奇异的现象，

做梦的经验人所共有。

但在人类文化中，

无论古今中外，

对梦的了解，

始终是一个谜。

 

在未开发的部落社会里，

人们将梦看成是：

神灵的指示或魔鬼作祟，

固不足为奇。

即使在现代文明社会里，

仍然有着对梦的诸多迷信，

从上到下都相信梦会成真。

庄生梦蝶，

黄粱一梦，

梦笔生花，

南柯一梦……

历来为人津津乐道的梦故事，

让中国人总是梦话连篇。

惟中国与西方在对梦的观念上，

似乎自古以来就有所不同。

希腊哲人柏拉图曾说：

“好人做梦，坏人做恶。”

中国的祖先却相信：

“至人无梦”。

至人者，圣人也，

意指圣人没有妄念，

所以不会做梦。

甚至，民间流传一句俗语：

“你在做梦！”那是骂人的话。

古时中西对梦的看法，

实在有太多的误解。

现代心理学家研究认为：

梦无分好人坏人，

梦无分圣贤愚鲁，

人人都会做梦，

甚至连动物也会做梦。

所谓梦的心理学解释：

梦是睡眠期中，

某一阶段的意识状态下，

所产生的一种自发性心理活动，

个体身心变化的整个历程，

便称为做梦。

其实纵观中国历代帝皇圣人，

无神梦托，便成不了明君。

 

伏羲东迁南游夜梦，

仙女带他飞到古蔡，

只见此处蓍草丛生，

灵龟发光犹如仙境。

伏羲视为白圭神地，

运用蓍茎龟甲占卜，

始创八卦肇启文明，

华夏兴盛便是梦托。

 

纣王无道酒池肉林，

西周文王被囚羑里；

姬昌拘而推演八卦，

刚柔相对变化其中。

吕尚相助发兵西岐，

讨伐纣王平定天下。

周公姬旦辅兄武王，

筑梦东都制礼作乐。

 

武王驾崩成王年幼，

周公入朝抱主于膝；

召令天下各路诸候，

扶助幼主实谋篡位。

雷击藏于金匮册文，

周公扬言天斯大任；

号令天下毫无忌惮，

诛杀三监忠奸难辨。

 

孔子乱世流浪坎坷，

一生未有得意之时；

于是便称日思周公，

夜即常有托梦嘱咐。

君权神授天命难违，

克已复礼四处游说；

可悲孔子坐梦而死，

托梦安坐两楹之间。

 

中国圣人皆有梦托，

梦真梦假谁能道明？

于是，

一部《周公解梦》问世，

成了中国人的析梦大典。

按图索骥，问吉卜凶，

天数命定，醉生梦死，

全凭周公一说，

周公成了中国梦文化的先祖圣贤。

 

中国人好说梦，

于是，

《周礼·春官》明确提出六大梦：

正梦、噩梦、思梦；

寝梦、喜梦、惧梦。

明代陈士元更集历代诸家梦说，

将梦分成九种：

正梦者，

无所感动，平安自梦也；

喜梦者，

心中有喜，梦中发笑也；

寝梦者，

白日做梦，觉醒所为也；

反梦者，

反象以征，反极类推也；

直梦者，

直应感觉，直叶之梦也；

性梦者，

性情梦象，情心结果也；

象梦者，

相肖梦意，象征意义也；

人梦者，

同一梦境，异人有别也；

精梦者，

凝念注神，日有所思也。

 

除九梦之说，

还有时梦之解：

春梦发生，

夏梦高明，

秋冬熟藏。

梦也可诊病：

阴病梦寒，阳病梦热，

内病梦乱，外病梦发。

机体被某种外界物质凝滞，

导致鬼祟怪异的厉妖入梦。

那是对梦的认识？

还是对梦的研究？

古代梦案中的释梦形态，

行变万化，众说纷纭。

 

人们总会被梦魇惊吓，

仿佛有一种不可知的力量，

总在压迫着你，

仿佛有人卡住你的脖子，

使你无法呼吸畅通。

想要摆脱这种梦魇，

却无法睁开眼睛，无法动弹。

直到感觉再也无法忍受时，

才会睁开双眼，摆脱困境。

于是，魇——

就通常被指吓唬人们的鬼怪；

那么梦魇，就是指被睡魔惊吓。

犹疑在波涛，怵惕梦成魇。

清闺梦魇，晓黛愁蛾敛，

渐香肌疲损腰纤。

 

国人好梦，

梦如同人身影，

司空见惯又神秘莫测，

虚无缥缈又真实可见。

日有所思，夜即梦之；

梦中所见，日即遇之。

做梦不分贵贱，

做梦不分长幼，

做梦不分尊卑，

做梦不分男女，

做梦不分成败。

每个人都在做梦，

梦与之俱来，

梦随之而去，

伴随人之一生。

只要相信伏羲是托梦而成为始祖，

那么伏羲女娲兄妹天磨同婚，

所衍生繁育的华夏子女，

只要大脑思维能力还有神的存在，

那么梦就会长久不衰。

梦之神秘至此，

我们的祖先亦早知之，

这便是中国的梦文化，

现已登大雅之堂。

若要获得幸福，

除了在追梦中可以寻得，

还有谁能给你带来帮助？