第9章
天旅第一站：探索伊斯兰教的天堂观
1
在居家附近的十字路口，有一家兰州拉面店，这兰州牛肉面取料十分讲究，一定是上好的牛腿肉。到这里吃兰州拉面，面条都是一碗碗分开煮，然后浇上适量牛肉汤汁，盖上牛肉片，香葱和香菜。满满一大碗，面条清齐、爽滑麻烫。
我和老伴常到这家小店吃面，与老板和老板娘也熟了。令我奇怪的是这对夫妇居然都是河南人，与老伴算得上是同乡了。
老板姓马，他似乎看出了我对这兰州拉面是否正宗产生了怀疑，他笑着说：“兰州拉面有悠久的历史， 兰州拉面传说起源于唐代，但已因历史久远已无法考证。但真正的兰州清汤牛肉拉面是由河南省怀庆府的清化小车牛肉老汤面演变而成的。这怀庆府就是今天的河南博爱县。我的老家就在博爱县。”
马老板对我说：“煮牛肉时放凉，已经成了肉冻的胶体状物，也就是老汤，是小车牛肉里最入味儿的，鲜美无比，此汤是做牛肉面的上品。我们老家的人，几乎都会自制小车牛肉老汤面。”
“那么湖南小车牛肉老汤面怎么会变成了兰州拉面？”我问道。
马老板不无自豪地对我说：“听族人们说，兰州的牛肉面始于清朝嘉庆年间，大概是1799年，由东乡族马六七从河南省怀庆府清化陈维精处学成后，才带入兰州的。后来经陈维精、马六七的后人陈和声、马宝仔等人，以‘一清（汤）二白（箩卜）三绿（香菜蒜苗）四红（辣子）
五黄（面条黄亮）’统一了兰州牛肉面的标准。在其后二百多年的漫长岁月里，以一碗面而享誉天下，以肉烂汤鲜、面质精细而声名远扬中外，打入了全国各地。据说，我的祖上与马宝仔是同族。我家世代都是回族人，信奉回教，也就是伊斯兰教。”
我好奇地问道：“我很想知道一些有关伊斯兰教的故事，你能告诉我吗？”
马老板笑了：“我这个信徒，只知道去伊斯兰教堂祷告，但也只祷告了几次。这里没有伊斯兰教堂。”他看了我一眼说：“有一个女孩经常到我这里吃兰州拉面，她是旅行社的导游，负责西北一带的导游事务，她知道的很多。有机会，我对她说一声，也许你需要的答案，她会给你。”
马老板又补充了一句：“她也是回族人，毕业于兰州民族学院。也姓马，你叫她小马就行了。”
2
几天后，我再次到兰州拉面店用餐时，见到了年轻的小马。
小马对我说：“我们旅行社有一个旅行专题节目，那就是‘走遍大西北’。受新冠病毒影响，国庆不能出国，旅客转而奔向国内小众、深度游目的地，利用8天长假走得更远。除传统热门目的地三亚、丽江、昆明、厦门、西安、拉萨、哈尔滨、贵阳、成都、九寨沟之外，‘大西北’国庆热度暴增475%，其中甘肃热度增长最快，兰州跻身全国热搜城市第4位。旅客出行时间预计比去年增长1.7天，多跨越2.5个省的距离，“穿越大半个中国”成国庆旅行新趋势。上海人、广东人最早感知‘大西北’美景，8月即搜索国庆机票，青海、甘肃热度最高。上海赴西宁国庆机票搜索热度上涨307%，上海赴兰州机票热度上涨143%。5天以上的国庆跨省游搜索量在增加，甘肃成为“大西北”环线必经一站。西北五省高星酒店搜索热度上升217%。甘肃兰州、敦煌、鸣沙山等地酒店更受亲子游群体欢迎。豪华沙漠帐篷、观星房、具有当地民俗特色的酒店，热度上涨最快。”
我笑着说：“小马，我很想去大西北看看。但我最想去大西北了解一些有关伊斯兰教的知识。在各种宗教中，都有关于天堂的说法，你能告诉我，伊斯兰教天堂长什么样吗？”
小马没有让我失望，她笑着说：“你可以将探索伊斯兰教作为你的天堂旅行第一站。要了解伊斯兰教天堂，还得先从了解伊斯兰起步。伊斯兰这一名称来自《可兰经》，从
字根 s-l-m 演变而来，主要的意思是“和平”，还有“屈服”或“顺从” （造物主）的第二层意思，它的全部整个意义是“当一个人的生命顺从了神，和平就会降临。”
小马确实是个高材生。她开始对我讲述起有关伊斯兰教的基本常识。
“伊斯兰”是一个动名词，出自闪语三字母的字根“s-l-m”，后来成为阿拉伯语动词“Aslama”，意指“接纳、追随”。伊斯兰的意思是接纳和追随真主的命令或意志，而穆斯林是同一个动词形式的分词，意思是“追随者”、“拥护者”，用以指称伊斯兰教的信徒，因为信徒实践信仰方式包括行善、礼拜和遵从神的指示。
在《古兰经》里，伊斯兰一词有时带有独特的言外之意。在一些经文当中，这个词语带出了冥冥中自有主宰的意思：“真主欲使谁遵循正道，就使谁的心胸为伊斯兰而敞开；……”
有一些经文则将伊斯兰指称这个宗教：“今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰作为你们的宗教。”
另一些经文则形容伊斯兰所指的接纳和追随的意思，是真心诚意的归依真主，而不仅是口头上的承诺。在加百列圣训里，伊斯兰是伊斯兰教三大要素的其中一个，另外两个是伊玛尼（正信）及伊赫桑（卓越），这里的伊斯兰在神学上就是认主学，从历史上认定穆罕默德是神的使者，并在教义上要求穆斯林奉行五个基本支柱的功修。
伊斯兰教是世界三大宗教之一，创始者为穆罕默德。重要经典是《可兰经》。
伊斯兰教又称为回教、回回、清真教，以阿拉为唯一真神的一神宗教，伊斯兰教的信徒又叫做穆斯林，意思是“顺从者”。
回教徒说：创始者穆罕默德，并没有创造这个宗教，真神阿拉才是创造者，穆罕默德是神的传声筒。
世界上只有两个宗教是以试图去修成的特性来命名的：一个是伊斯兰教，另一个即是佛教，以佛的觉醒之意。伊斯兰教和佛教所要修成的是生命对神的完全顺服。
伊斯兰教的基本神学观念是认主学，即是伊斯兰教的一神论。
真主在阿拉伯语里称作安拉，大部分学者都相信那是“al-ʾilāh”（神）的简化字，又有人将之追溯到安拉姆语“Alāhā”。
土耳其伊斯坦布尔圣索非亚大教堂的圆形图案写有“安拉”（神）的字样。
五功之一的认主学在清真言里有述，宣称除了安拉以外再也没有其他的主宰，穆罕默德是安拉的最后使者，《古兰经》里断定了他的独一性：“除真主外，假若天地间还有许多神明，那么，天地必定破坏了……”。《古兰经》又把真主描述为：“他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。”
穆斯林坚信，真主不仅仅是某个民族的主，而是全人类的主，全世界的主，甚至是众世界的养主，普慈特慈的主。他们又认为真主所造之物是受他的支配，生命的意义是为了崇拜他。
伊斯兰教的信仰是严格的一位论，真主安拉是唯一真神。穆斯林认为耶稣可以是前代的一位先圣先贤、一位先知、一位伟人，但仅只可以称耶稣为上帝使者。他们并不认同基督教三位一体的教义，认为那是多神论。
预定，又称前定，根据逊尼派对“前定”的信条，真主已预定所有事物。《古兰经》的经文也有说明，如：“我们只遇到真主所注定的胜败，是我们的保佑者……”
穆斯林认为世上发生的所有善或恶的事物都是早已预定的，真主不容许的事物便不会发生，他把每个人已发生的事和即将发生的事都写在一块被严加保护的板子上。
据穆斯林神学家所述，人类的所作所为都不是自主的，而是真主的意志，但人类必须当作是自己的意志，并为自己的所作所为负责。但大部分什叶派都不同意前定的说法。
当小马和我谈及宗教，谈及伊斯兰教时，我想到了关于宗教中有天使手说法，那么，伊斯兰教中有天使吗？
小马说：其实对天使的看法，在伊斯兰教的宗教信仰里至关重要。天使的阿拉伯语“马拉克”（阿拉伯语：ملك malak）意指使者，与希伯来语“马拉克赫”（malʾákh）及希腊语“安基卢斯”（angelos）相等。
据《古兰经》所说，天使没有自由意志，有别于人类，他们是完全追随真主的。天使的职责包括转达真主的启示、赞美真主、记下每个人的行为以及在人们去世时取去他们的魂魄。
《古兰经》里是这样描述天使的：“每个天神具有两翼，或三翼，或四翼。他（神）在创造中增加他所欲增加的……”
由于伊斯兰教不接受把无形的事物形象化，因此伊斯兰艺术一般来说都避免用图画描绘天使。穆斯林相信天使是不能被肉眼所见，穆罕默德等先知都只是通过精神上的接触从天使那里获得天启。他们不相信天上的事物能够用形像来表示，在伊斯兰教，在西方艺术中的天使图像与对天使外观的观念，并不存在。
一碗可口的兰州拉面，拉近了我和小马间的距离。我爽快地答应了她的建议，我的探索天堂之行，先从走遍大西北，了解伊斯兰教的教义和历史文化起步。
2
为顺利完成这次天堂之旅的第一站行程。我开始自学备课。我收集汇编了一些相关的资料，对伊斯兰教作了初步的知识补课。
“古兰”一词解作朗读，穆斯林所指的《古兰经》，是指阿拉伯语的原版，而不是它的复印品及译本。对于穆斯林来说，阿拉伯语原文的古兰经才是完美的，因为它是启示的原文，译文会因语言、时代不同及误译而造成缺失，译本只会被视为是《古兰经》的注释。
大部分穆斯林相信伊斯兰教的圣书是真主向先知口授并被纪录下来的典籍。穆斯林认为真主在以前启示并纪录在讨拉特（妥拉）及引支勒（福音书）的部分内容遭到扭曲，混入了作者的言语。《古兰经》被穆斯林视为是真主的原话，并且是真主最后的启示，被广泛认为是阿拉伯语最出色的文学作品。
穆斯林相信《古兰经》的经文是真主在公元610年开始透过天使加百列向穆罕默德作出的启示，直至穆罕默德在632年6月8日逝世为止。在穆罕默德在世的时候，所有启示都通过他的同伴（萨哈巴）传承下来，但主要的传承方式是背诵。
《古兰经》分为114个苏拉（章），共有6236节阿亚（节）。年代较早（麦加时期）的一些苏拉主要论及伦理及宗教话题，较后期（麦地那时期）的苏拉则主要讨论与穆斯林社会相关的社会及道德事项。《古兰经》较为侧重在道德方面给予指引，而不是法律指示，它被视为是“伊斯兰教原则及价值的原始资料”。
3
我查阅了不少资料，增长了不少知识。
原来，伊斯兰教发源地是《古兰经》最初降示的地方，伊斯兰教发源地是尊贵的麦加，位于阿拉伯半岛西部希贾兹地区，现今属于沙特阿拉伯王国境内。伊斯兰教发源地麦加地处群山之间，为热带干旱气候，降雨稀少。
伊斯兰教发源地麦加北有圣城麦地那，东有夏都塔易夫，西有沿海城市吉达和红海。
伊斯兰教发源地麦加是整个伊斯兰世界的中心，全球约有十五亿穆斯林把它作为每天礼拜的朝向。
礼拜是伊斯兰教的五大功修之一。伊斯兰教教义规定，穆斯林每天须做五次礼拜，它们分别是晨礼、晌礼、晡礼、昏礼和宵礼。伊斯兰教发源地麦加是伊斯兰教的第一大圣地，是所有穆斯林最向往的地方，每年都有来自世界各地成千上万的穆斯林前来此地朝觐。
伊斯兰教发源地麦加是最神圣的地方，因为其中有尊贵的禁寺和天房。禁寺是世界上最大的清真寺，禁寺环绕着天房。天房的历史可追溯至易卜拉欣（基督教称作亚伯拉罕）先知时代，他奉到真主启示，和儿子伊斯玛仪（基督教称作以实玛利）一起修建了它。伊斯兰教发源地麦加除了禁寺和天房外，还有其它很多神圣的标识，例如易卜拉欣先知的立足处、伊斯玛仪短墙、黑石、也门角、索法和麦尔瓦、阿尔法特山、米纳山、穆兹戴里法、射石场（分别有大、中、小三个石柱）等。
伊斯兰教发源地麦加有一个著名的泉眼——渗渗泉。渗渗泉的历史可追溯至伊斯玛仪的母亲哈洁尔。渗渗泉是真主的恩赐，从古至今渗渗泉水一直流淌不息，供给当地人和前来朝觐的人们饮用。据科学家们研究，渗渗泉含有高浓度的矿物质：钙、镁、氯化物、硫酸盐、硝酸盐、钠、钾以及低含量的氟化物。
伊斯兰教发源地麦加是先知和使者穆罕默德出生的地方。公元571年，穆罕默德出生在古老的麦加城古莱什部落哈希姆家族中。四十岁那年，他在伊斯兰教发源地麦加西边光明山顶的希拉山洞中静修时，通过吉卜利勒天使受到真主启示，开始宣传和传播伊斯兰教。迄今伊斯兰教的信众已经遍布世界各个地区和角落。
除了伊斯兰教发源地麦加外，伊斯兰教所认可的另外两个圣地，一个是位于伊斯兰教发源地麦加北部的麦地那，一个是位于巴勒斯坦的耶路撒冷。
4
安比雅在伊斯兰教里是指过去的先知。
穆斯林认为伊斯兰教的先知（阿拉伯语：أنۢبياء anbiyāʾ ）是被真主挑选成为他的信使的人物。根据《古兰经》，真主指示先知把“真主的意志”传达给各国民众。虽然有一些先知可以创造奇迹以证明他们的身份，但穆斯林相信他们是凡人，而不是神明。
伊斯兰教神学指出，所有真主的先知都宣扬伊斯兰教的信息，让人们追随真主的意志。《古兰经》提及许多被认为是伊斯兰教先知的人物，包括亚当、努哈、亚伯拉罕、摩西，尔撒（即耶稣）等。伊斯兰教也认同耶稣的存在，也非常尊崇耶稣，但不相信耶稣是神或者神的儿子——穆斯林们相信耶稣只是穆罕默德之前的一位伟大先知。
穆斯林相信真主指派的穆罕默德是最后一位带有真主讯息的先知（众先知的封印），向人类传达载于《古兰经》当中完美无暇的最后训示。
在伊斯兰教里，穆罕默德生平的“基准”范例称为逊奈（字面上解作“行走的道路”）。这些事迹被保存下来成为传说，称为圣训，详细叙述他的言语、行为及个人特征。库尔德西圣训是其中一种圣训，是穆罕默德用自己的言语复述真主的说话，而《古兰经》则被认为是真主的原话。
伊斯兰学者普遍都认为早期的穆斯林社会不划分宗教权力及政治权力。穆罕默德是宗教及政治两方面的领导人，后来的正统哈里发时期亦沿用这种制度，宗教及政治权力都集中在哈里发的手里。根据学者拉皮德斯所说，哈里发的职责是“教授穆罕默德的启示、解决争议、维持秩序、延续穆罕默德的征服运动以保障穆斯林社群的利益”。
《古兰经》甚少提及政府，亦没有详细论述伊斯兰教理想的统治方式及穆斯林社群的统治者，但它的语调却影响到伊斯兰教的政治概念，特别是一些政治思想是源自乌玛（穆斯林社群）的概念。
对于穆斯林来说，审判日（阿拉伯语：يوم القيامة Yawm al-Qiyāmah）的信条亦十分重要。他们认为真主已经预定了审判日的时间，是人类不能预知的。审判日的审判及大灾难也在《古兰经》及圣训里被描述出来，伊斯兰学者的诠释亦有所提及。与前伊斯兰阿拉伯国家时期人们对死亡的认知不同，《古兰经》强调了死者复活，说明人类被聚集起来之后，亡者便会复活，以真主的审判作终。
《古兰经》里有时会把审判日称为“报应日”（阿拉伯语：يوم الدين Yawm ad-Dīn）[44]、“复活时刻”（阿拉伯语：الساعة as-sāʿah）[45]及“大难”（阿拉伯语：القارعة al-Qāriʿah）。
穆斯林相信所有人类会在审判日接受审判，以决定他们的归宿，善功重的进天园，罪恶重的入火狱。
《古兰经》在地震章里把末日审判描述为“以便他们得见自己行为的报应，行一个小蚂蚁重的善事者，将见其善报；作一个小蚂蚁重的恶事者，将见其恶报”。《古兰经》列出一些会使一个人被打下火狱的罪行，如至死不信、高利盘剥及犯奸淫等。
不过，《古兰经》明确地指出真诚悔过的人可以获得真主的赦免。施舍、礼拜、爱护动物等善行可以得到进入天园的回报。
穆斯林视天园为极乐世界，《古兰经》有提及天园的特征及身处其中者实在所得的喜事。有伊斯兰教的神秘学说认为天园的喜事是指精神上的快乐。
5
当我和老伴随着导游小马踏上大西北之旅后。在列车上，小马给了我一本小册子，这是介绍伊斯兰教“五功”的宣传资料。
我便在旅途中认真地阅读这些关于“五功”的材料。
五功是伊斯兰教的五项基本习俗，被认为是所有穆斯林都需要遵行的义务。《古兰经》指出五功是穆斯林崇拜真主及履行宗教信仰的准则和证明，分别是“念、拜、斋、课、朝”，五种，念证（清真言）、礼拜（萨拉特）、施舍（天课）、斋戒月斋戒及在身体及财政条件许可之下于有生之年至少有一次到麦加朝觐。什叶派及逊尼派都同意这五个项目就是五功。
什么是念证？
清真言是伊斯兰教的基本信条，是以念证（宣誓）的具体声明：“万物非主，唯有真主；穆罕默德，是主使者。”在念“万物非主，唯有真主”时须右手伸出食指比出1的手势，代表“认主独一”；念“穆罕默德，是主使者。”时，食指收回握拳。前半部分表示声明者承认真主是唯一敬拜的神，这亦意味着声明者跟从真主在《古兰经》所作的启示和律例。后半部分表示他们崇拜的真主是通过先知穆罕默德接触他们。
穆斯林在奉行五个教规规订的礼拜时都会诵读清真言，以示他们追随真主的意志，一些非穆斯林要改信伊斯兰教也要吟诵清真言，在此后被正式视为穆斯林。清真言经常都出现在书法作品、清真寺的墙上、公众场所及穆斯林的家里，用以提醒穆斯林要崇拜独一的真主。
什么是礼拜？
穆斯林每天必须礼拜五次，伊斯兰教的礼拜称为萨拉赫或萨拉特（阿拉伯语：صلاة Ṣalāh Ṣalāt）。每次礼拜都面向麦加的克尔白进行。萨拉赫的意义是要专心致志予真主，被视为与真主的私人沟通，以表达感谢及崇拜之意。萨拉赫是必须履行的，但可视乎情况而弹性处理，如老人、病人、军人、旅宿者、孕妇、残障人士等，可以减免礼拜次数。在许多穆斯林国家，当地的清真寺会在适时公开播音唤礼。祷文以阿拉伯语诵读，由《古兰经》的经文及赞美真主的用语组成。
清真寺是穆斯林的礼拜场所，穆斯林经常都用阿拉伯语“马斯基德”来指称清真寺。汉语的清真寺是指所有用于伊斯兰教礼拜活动的建筑物，但在阿拉伯语里，私人的小型清真寺与公众的大型清真寺有不同的名称。虽然清真寺的主要用途是用作礼拜场所，但它亦是穆斯林社群聚会及学习的地方，麦地那的先知寺曾经是贫苦人士的庇护所。最早的一些清真寺没有叫拜楼，于是派人在其他地方召唤穆斯林前来礼拜，大部分现代清真寺都有叫拜楼及穹顶构造。
什么是施舍？
天课（阿拉伯语：زكاة Zakāt）有“净化”的意思，是指财政上有能力的穆斯林把累积的财富拨出一部分捐献给贫困及有需要的人士。《古兰经》指明这些捐献仅给予“贫穷者、赤贫者、管理赈款者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中穷困者”。这是一种宗教义务，不是自愿性质的善举，富人被认为是亏欠有需要者，因为他们的财富被视为是“真主托付的赠款”。据保守估计，穆斯林每年捐献的天课总额是全球人道援助金的15倍。非贫困者每年需要捐献的天课是资产的2.5%。《古兰经》及圣训又呼吁穆斯林自愿作出更多的捐献，这种自愿性质的捐献称为萨达喀尔。
什么是斋戒？
伊斯兰教的斋戒（阿拉伯语：صوم ṣawm）要求穆斯林在赖买丹月（伊斯兰历的第九个月）的黎明至黄昏期间不吃不喝及避免性交，他们会在这段时期前往清真寺进行额外的礼拜。在赖买丹月结束的当晚，穆斯林会举办盛大的庆典。斋戒的用意是追求靠近真主的感觉，穆斯林在赖买丹月须对真主怀着感恩及依靠之心，以弥补他们过去所犯的过失，关注有需要的人。伊斯兰教认为斋戒可以磨练穆斯林的道德品格，抵抗及远离任何形式的罪恶。对于一些会造成过度负担的人，如病人或孕妇来说，斋戒不是必须的，也容许根据情况作弹性的处理，未能在赖买丹月恪守斋戒的人须尽快弥补。
除了赖买丹月必须恪守的斋戒，穆斯林亦可在其他时间进行斋戒，以调整心态及铭记对真主的信仰。
什么是朝觐？
朝觐（阿拉伯语：حج ḥajj）是在伊斯兰历都尔黑哲月（伊斯兰历第十二个月）在麦加进行的宗教活动。任何体格健全有能力的穆斯林在一生里至少须到麦加朝觐一次。
当朝觐者进入麦加十公里范围内时，朝觐者必须穿着受戒服装。朝觐仪式包括在米纳及安拉法特宿夜进行礼拜，接着追溯亚伯拉罕的足迹在穆兹达里法宿夜之后转至贾马拉特，象征式地向魔鬼投石，重复亚伯拉罕做过的动作。朝觐者接着到麦加围绕克尔白步行七圈，穆斯林相信克尔白是亚伯拉罕建造的礼拜场所。最后，朝觐者要在萨法山与麦尔沃山之间来回奔走七次，体验亚伯拉罕的妻子夏甲为她的儿子伊斯梅尔寻找食水的考验。曾经去过朝觐的男穆斯林称为哈吉，女穆斯林称为哈佳，在穆斯林世界里倍受尊重。
6
阿拉伯文书法作品。内容为：穆罕默德是真主的使者，愿平安与真主的慈悯在他上
列车仍在西行。小马走到我的车厢，关切地询问了一些起居情况后，便与我聊起了我此行的主题。
小马说：“读懂伊斯兰教历史，应该先了解一下穆罕默德时期。”
穆斯林在传统上视穆罕默德为最后一位先知。根据现存最早的传记资料所载，40岁的穆罕默德在公元610年开始透露他接收到相信是来自真主、经天使加百列（吉布里勒）传达的天启，一直持续到他在22年后逝世。穆罕默德的同伴记录了这些天启的内容，从而编成《古兰经》。
在麦加的穆罕默德向人们传道，恳请他们摒弃多神宗教，崇拜唯一的真主。虽然有一些人改信伊斯兰教，但麦加的权贵却迫害穆罕默德及他的追随者，导致一些穆斯林迁徙至阿比西尼亚（阿克苏姆帝国）。许多在早期改信伊斯兰教的人都是贫民及奴隶，如比拉勒。麦加的权贵担心穆罕默德谴责部族意识、宣扬扶助贫民的讯息及呼吁停止多神崇拜会破坏他们的优越生活方式。
经历12年被麦加人迫害的生活及麦加对哈希姆系的杯葛之后，穆罕默德及他的亲人、穆斯林决定出走，在622年迁移到麦地那（旧称雅兹里布）。穆罕默德与迁移到麦地那的穆斯林（迁士）及改信伊斯兰教的麦地那人（辅士）在那里建立了政治及宗教实体。穆罕默德又草拟了麦地那宪章，落实麦地那穆斯林、犹太人、基督徒及异教徒社群的权利和责任，并把他们融合为一个社群，称为乌玛。宪章保障宗教自由及妇女的安全，赋予麦地那圣地的地位、制定了对内施政及对外防卫所需的税收体系及解决争议所需的司法体系。
移居麦地那的麦加人及当地的麦地那人都同意捍卫穆罕默德及麦地那，对抗外来的威胁，包括多个犹太人部族。在数年之内，他们与麦加爆发了两次冲突。首先是624年的白德尔战役，穆斯林在这次战役里取得胜利。麦加人为了复仇在一年后进军麦地那，双方在伍侯德战役里交战，虽然麦加人获胜，但他们无力攻取麦地那。
其他阿拉伯地区的部族组成联盟，并在壕沟之战里围攻麦地那，意图消灭伊斯兰教。麦加与穆斯林在628年签订侯代比亚和约，和约列明穆罕默德要退回投奔他的麦加人。不过，在和约签订之后有更多的麦加人改信伊斯兰教，并迁出麦加，切断麦加的贸易路线。穆罕默德在629年几乎兵不血刃地征服麦加，并在632年逝世之前统合各个阿拉伯部落皈依伊斯兰教。
阿卜杜勒-马利克·本·马尔万·本·哈卡姆下令兴建的圆顶清真寺在第二次穆斯林内战期间完工。
穆罕默德在632年逝世之后，对于由谁来继承他成为穆斯林社群的领袖出现分歧。最终，在其他穆罕默德伙伴的支持下，阿布·伯克尔成为了首任哈里发。在他的统治之下，穆斯林镇压了阿拉伯部落策动的里达暴动（又称叛教战争），又把势力延伸至叙利亚及伊拉克。伯克尔又接纳穆罕默德另一位重要伙伴欧麦尔的建议，把《古兰经》编纂成书。
阿布·伯克尔在634年逝世，由欧麦尔、奥斯曼·本·阿凡、阿里、哈桑·本·阿里·本·阿比·塔利卜相继继位，他们被统称为四大哈里发，在他们的管治下，穆斯林军队征服了波斯、叙利亚、亚美尼亚、埃及及北非部分地区。
欧麦尔在644年被波斯人刺杀，奥斯曼被推选成为哈里发，但过程受到更大的阻力。奥斯曼制订了《古兰经》的标准版本，并发送至全国各地。656年，奥斯曼亦遇刺，阿里成为哈里发。在与敌对势力爆发了第一次穆斯林内战后，阿里在661年被哈瓦立及派刺杀。此后，奥斯曼的表亲、不承认阿里为哈里发的穆阿威叶掌权，创建倭马亚王朝。
宗教及政治领导权的争端引起穆斯林社会的分裂。多数穆斯林都承认在阿里之前的三位哈里发是合法的，他们就是逊尼派。少数穆斯林不认同这一观点，他们认为阿里及他的后裔才应该是统治者，这类穆斯林被称为什叶派。穆阿威叶在680年逝世后，继承问题的争论再度引发内战，是为第二次穆斯林内战。
倭马亚王朝征服了北非、西班牙，势力直达中亚及印度河流域。作为少数宗教族群的当地犹太人及基督徒受到严重迫害，他们被课以重税，以支持穆斯林在拜占庭－萨珊战争里作战，使他们得以迅速征服各地，夺得拜占庭人及波斯人的领土。不过，在签订麦地那宪章之后，犹太人及基督徒仍然可以在国内通过他们的法官执行他们的法律。
在750年，穆罕默德的叔父阿拔斯·本·阿卜杜勒-穆塔利卜的后裔勾结心怀不满的非阿拉伯裔穆斯林（马瓦里）、贫困的阿拉伯人及一些什叶派，并在阿布·穆斯林将军的协助下推翻倭马亚王朝，建立阿拔斯王朝。
我和小马聊了很多很久。
7
我们从穆罕默德时期聊到了伊斯兰教古典时代。
伊斯兰教古典时代主要的圣训集在阿拔斯王朝的早期得以整编。伊斯兰教法学家贾法尔·萨迪克的理论学说形成了贾法里派，而逊尼派的四大法学派别哈乃斐派、罕百里派、马立克派及沙斐仪派则分别出自阿布·哈尼法、艾哈迈德·伊本·罕百勒、马立克·伊本·艾奈斯及沙斐仪的学说。沙斐仪又设计了一种确认圣训可靠程度的办法。塔巴里及伊本·凯西尔分别在9世纪及14世纪所写的《塔巴里古兰经注》及《伊本·凯西尔古兰经注》是最常用的《古兰经》注释本。哲学家伊本·西那及法拉比设法将希腊的哲学理论并入伊斯兰神学，至十一世纪时神学家安萨利等人极力反对他们的观点，最终占得上风。
伊德里西在1154年绘制的《罗杰之书》是最超前的古代世界地图之一。伊德里西又记录可以在各地找到的各种穆斯林社群。
马蒙及穆阿台绥姆等哈里发把穆尔太齐赖派的哲学列为官方的信条，下令穆斯林跟从。穆尔太齐赖派是一个受希腊影响的哲学流派，属于一种叫凯拉姆的思辨神学，凯拉姆是指辩证法。许多传统穆斯林都不承认穆尔太齐赖派的学说，并谴责他们贬低《古兰经》的地位。罕百勒拒绝向马蒙妥协，因而被投入暗无天日的巴格达监狱接近三十个月。由艾什尔里建立的艾什尔里是凯拉姆的另一个流派。
一些穆斯林开始质疑尘世间放纵的生活并非虔诚的表现，他们强调清心寡欲，过着清贫、谦卑及正直的生活。
苦修的伊斯兰神学家哈桑·巴士拉激发起苏菲主义运动。通过安萨利的规范化及重整，苏菲主义在13世纪变革，发展出苏菲教团的模式。苏菲教团是灵修导师与学生组成的团体。
这个时代又被称为伊斯兰黄金时代。
在这时开设的公立医院（称为病坊）在医治病人的方式上具有现代教学医院的鶵形，医学生在接受教育和实习后需要通过考试才可以取得行医资格。
建于859年的卡鲁因大学被吉尼斯世界纪录大全认定是世上最早颁授学位的大学。有学者博士学位是源自穆斯林法学院的教学资格。实验及定量技巧的标准亦得以落实，并形成引证的习惯。海什木被视为是现代科学方法之父，被称为是“世界上第一位真正的科学家”。政府会向科学家发放相当于当今职业运动员的薪水。
有人认为哥白尼采用了阿拉伯天文学家的观测数据，从而提出日心说。贾希兹亦提出自然选择的基础理论。
鲁米写了一些最出色的波斯诗歌，至今依然是美国最畅销的诗歌作品之一。
8世纪的柏柏尔人叛乱使第一个独立于哈里发国的穆斯林国家得以成立。隶属伊斯玛仪派的组织卡尔马特在930年发起叛乱声讨阿拔斯王朝，麦加遭到洗劫，黑石亦被掠夺，后来阿拔斯王朝赎回黑石。蒙古帝国在1258年灭掉阿拔斯王朝。
在这时，德里苏丹国统治印度次大陆的北部。伏尔加保加利亚亦成为伊斯兰教的国家。许多穆斯林前往中国经商，在宋朝的进出口贸易当中有重要的地位。
8
奥斯曼王朝的阿卜杜勒-迈基德二世是最后一位伊斯兰教哈里发。
在14世纪初，苏菲商人把伊斯兰教带进东南亚，并在随后的两个世纪传播到苏门答腊及印度尼西亚东部。
伊斯兰教亦传播到中亚突厥人及蒙古人的原居地，成为几乎所有突厥语族人的宗教。
除了经由陆路东抵中国西部的新疆，伊斯兰教又透过广州等港口从海路传入中国，最早具传统中国特色的清真寺仍然屹立在广州。
马里在15世纪有一个兴盛的穆斯林王国，伊斯兰教在大部分西非地区落地生根，遍及萨赫勒、尼日尔河沿岸及当今的尼日利亚。阿拉伯的穆斯林部落亦在14世纪迁居至苏丹，当地的努比亚人亦逐渐转信伊斯兰教。
在这时，什叶派最大的派系宰德派与大部分的逊尼派派系一样都采纳哈乃斐派的法学。什叶派的萨非王朝在1501年当政，征服了整个伊朗。随后，萨非王朝强迫大量的伊朗逊尼派穆斯林改信什叶派十二伊玛目派。直至现在，十二伊玛目派仍然是伊朗的国教。
奥斯曼帝国则通过海陆路的武力扩张威胁欧洲，他们在1529年的维也纳之围兵锋直指中欧。通过征服阿尔巴尼亚、保加利亚及塞尔维亚，伊斯兰教亦乘势传入东欧。
在16世纪之前，克里米亚、俄国南部、哈萨克斯坦及西伯利亚西部亦受到伊斯兰教法的管治。高加索地区在17世纪中叶之前亦落入伊斯兰势力的手里。
在1800年代开始，穆斯林世界的政治局势开始全面衰退。这种衰退在文化上十分明显，18世纪尚有塔基丁在伊斯坦布尔设立天文台，杰辛格天文台也是在这个世纪内建成，但到20世纪，没有一个穆斯林国家拥有主要的天文台。
大英帝国在19世纪正式结束了蒙兀儿帝国在印度的统治，奥斯曼帝国亦在第一次世界大战后瓦解，哈里发国的制度在1924年寿终正寝。
穆罕默德·伊本·阿卜杜·瓦哈布在18世纪于当今的沙特阿拉伯推动赛莱菲复兴运动，这是逊尼派的一种极端保守改革运动。他们自称为认主独一者（一神论者），外界则称为瓦哈比派。建基于伊本·泰米叶及伊本·卡伊姆·贾兹亚的学说，瓦哈比派致力于维护一神论，革除后世的创新达到净化伊斯兰教的目的。他们极力反对偶像崇拜的庙宇和神殿，导致许多庙宇和神殿都遭到破坏，包括穆罕默德及其追随者在麦加及麦地那的遗址。
19世纪则出现德奥班德运动及巴雷尔维派，他们都是伊斯兰复兴运动。
8
这次大西北之行，我终于平安地抵达兰州。到达兰州后，我随团参观了西关清真寺，这是甘肃省兰州市的清真古寺之一，西关清真寺始建于明朝洪武或永乐年间，俗有“客寺”之称；现存的西关清真寺是1990年重修后的建筑。
西关清真寺
西关清真寺，占地面积4800多平方米，建筑面积3000多平方米，西关清真寺坐西朝东，由礼拜大殿、小礼拜殿、讲经堂、宿舍等组成，跑马廊平面内还设有藏经室、广播室、休息室。
小马介绍说，西关清真寺始建于明朝洪武或永乐年间。
清康熙二十三年（1684年）曾重建，雍正年间曾有扩建。康熙五十二年（1712年）清真寺新建广厦大门一座。
民国初年又扩建临街铺面和院内沐浴室等附属设施。民国十八年（1929年），由当时西关清真寺阿訇和社首发起，加上好义乐捐的皮货商赞助，在清真寺创办了一所回民子弟小学——“元香小学”。
西关清真寺大门、帮克楼、礼拜大殿均为中国宫殿式建筑，都是飞檐翘角，其突出特点是大殿与帮克楼和二门之间以穿廊相连，四层六檐，十六七米高的帮克楼与宏伟庄重，造型奇巧，可容千人礼拜的大殿相配衬，显得气势恢弘，布局合理，独居匠心，是兰州市清真寺中的伎使者，曾为省级重点文物保护单位，可是，在“文革”中全部拆毁了。
小马告诉我：随着与工业化国家的接触，穆斯林通过经济移民来到新的地区。许多的穆斯林以合约佣工的身份由印度、印度尼西亚移居到加勒比地区，使加勒比成为穆斯林人口比例最大的美洲地区。
此外，都市化及在非洲的贸易增长使穆斯林在新的地区定居，又在这些地区传播伊斯兰教，结果使非洲撒哈拉沙漠以南地区的穆斯林在1869年至1914年倍增。
自1960年代开始，经济的蓬勃发展促进劳工移民到欧洲，使穆斯林移民显着地增加，现在西欧国家的穆斯林人口大约有2,000万。
有越来越多的穆斯林知识分子不再把永恒不变的伊斯兰教宗教信仰与过时的文化传统习俗混为一谈。
自由派尝试使宗教传统与现代的世俗统治及人权规范共存。自由派的支持者认为解读宗教经典的方法有多种，又强调有需要“在宗教事务上留有独立思考”的空间。女权问题在现代有关伊斯兰教的讨论当中有很大的比重。
在以前共产主义政权的控制下，阿尔巴尼亚曾经是第一个正式禁止包括伊斯兰教在内所有宗教习俗的国家。
另外，在柬埔寨，由于穆斯林独特的信仰与红色高棉仇视所有宗教信仰的政策不兼容，约有15万占族穆斯林在红色高棉时期被极端的共产主义者杀害。
在土耳其，军事政变推翻了伊斯兰政权，政府建筑物内禁止佩戴头巾，突尼斯也一样。
阿富汗（塔利班）及伊朗的革命运动则将世俗政权推翻，建立了较极端的伊斯兰政权。一些跨国的极端组织如奥萨玛·本·拉登的基地组织诉诸恐怖主义反抗西方的影响。
小马说在十年浩劫中，党的民族政策，宗教政策被破坏，穆斯林宗教信仰权利被剥夺，西关清真寺遭到了不同程度的毁坏。十一届三中全会以后，民族政策和宗教信仰自由政策得到了顺利执行，西关清真寺恢复了正常的宗教生活。
中国在改革开放以后，恢复了正常的宗教活动，伊斯兰教在中国又兴盛起来。
9
穆罕默德·阿布都、贾迈勒丁·阿富汗尼及穆罕默德·伊克巴勒等伊斯兰思想家意识到穆斯林社会落后于欧洲，他们呼吁要振兴及活化伊斯兰教的思想和习俗，以恢复穆斯林的尊严和高尚的地位。
学者阿布·安拉·毛杜迪则推动了现代伊斯兰主义的发展。经常被封杀的穆斯林兄弟会等伊斯兰组织提倡利用伊斯兰教作为全面的政治操作方案。
伊朗的革命推翻了世俗政权，建立伊斯兰国。土耳其的伊斯兰政党正义与发展党在民主制度下执政了超过十年，其他国家的伊斯兰政党在阿拉伯之春后的选情亦顺利。
1969年耶路撒冷阿克萨清真寺的纵火事件促使伊斯兰合作组织的成立，该组织致力于促进穆斯林国家之间的全面合作。
出于对伊斯兰教的虔诚而出现的现象遍布全球。在许多地方，穿戴希贾布（头巾）越来越普遍，支持奉行伊斯兰教法的穆斯林比率亦增加。随着越来越多的宗教资料以电子形式发放给穆斯林，他们能够接收到足够精确的讯息，不再倚赖沦为配角的教士。一些组织开始利用传媒传播伊斯兰教，例如24小时电视频道Peace TV。
由于伊斯兰教的价值观切合非洲传统的生活方式，许多专家都认同伊斯兰教在东非和西非的增长超出其他宗教。
大部分穆斯林都在亚洲和非洲。全球约62%的穆斯林都在亚洲生活，超过6.82亿人分布在孟加拉国、印度、印度尼西亚及巴基斯坦。在中东，非阿拉伯的土耳其及伊朗是最大的穆斯林占多数的国家。尼日利亚是非洲最大的穆斯林国家，他们的穆斯林人口超过任何一个阿拉伯国家，包括埃及。
在许多欧洲国家，伊斯兰教是仅次于基督教的第二大宗教。伊斯兰教在美国亦逐渐迫近第二大宗教的位置，根据皮尤论坛及美国－伊斯兰关系理事会的数据，美国穆斯林的人数介乎245.4万至700万。圣地亚哥州立大学国际人口中心向《美国新闻及世界报道》提供的数据表明中国有6,530万穆斯林。
2015年，皮尤研究中心在关于世界宗教的调查报告中表示全球穆斯林人口数量正迅速上升，而且该数字将在2050年与基督徒数量相当。
有九个国家宣称它们是伊斯兰国家或伊斯兰共和国，伊斯兰国家或伊斯兰共和国谋求推动伊斯兰教在国内占据更广泛及更重要的地位，它们同时以伊斯兰教为国教。这
9个国家分别是：阿富汗、巴林、文莱、伊朗、毛里塔尼亚、阿曼、巴基斯坦、沙特阿拉伯、也门。
另有17个国家或地区亦以伊斯兰教为国教，但没有自称为伊斯兰国家或伊斯兰共和国，他们是：阿尔及利亚、孟加拉国国、吉布提、埃及、伊拉克、约旦、科威特、利比亚、马来西亚、马尔代夫、摩洛哥、巴勒斯坦、卡塔尔、索马里、索马里兰、突尼斯、阿联酋。
10
穆斯林时代在公元622年的希吉拉（迁移）正式开始，那是穆罕默德重要的转捩点。据称哈里发欧麦尔将那一年定为伊斯兰历1年。伊斯兰历是阴历，根据月球的形态决定每个月的开端和结束，与犹太历一样，一天是从日落开始至下一次的日落为亦止。
伊斯兰教的穆斯林节日固定在阴历的日子之上，因此这些节日会定在公历不同年份的不同季节上。
伊斯兰教最重要的两个节日一个是都尔黑哲月第十天的宰牲节（古尔邦节），是麦加朝觐的日子，另一个是闪瓦鲁月第一天的开斋节（肉孜节），标志着赖买丹月（斋月）的结束。
在穆斯林家庭里，婴儿的出生被视为是“真主的恩赐”，家人会在婴儿的耳边向他们宣礼，接着家中最年长或最受尊重的长辈会把一小片糖、枣或蜜糖放到婴儿的牙床上，象征可使婴儿变得善良和可爱。在婴儿出生后的第七天，家人会举办名为阿其刮的庆典，婴儿会进行剃头的仪式，穆斯林亦会在这时为男婴实施割礼。
穆斯林的婚礼称为尼卡，新郎及新娘要在婚礼上签署合同，合同上要说明新郎给予新娘的聘礼，通常是金钱。婚礼可在家里、清真寺或公共会堂举行，由伊玛目或年老的穆斯林主持。具体的仪式因族群的不同而有异，但通常都会设宴，新婚夫妇会在婚礼当天或数天后广邀朋友、邻居及家人一起进餐，让社群知悉他们已经结婚[206]。在一些地方，新娘会在结婚当天沐浴，并在身上涂上一种叫散沫的染料。
穆斯林的丧葬仪式应尽量在死亡当天办理。遗体首先会进行清洗洁净，然后七窍会被堵上，继而以裹尸布包裹，穆斯林不使用棺材。参加丧礼的人们会进行礼拜及经文颂读。被裹尸布包裹的遗体会被放在担架上并带到墓地下葬，遗体的脸部朝向麦加的方向，使亡者可以听到宣礼员叫拜。由于伊斯兰教末世论有死后肉体复活的说法，因此火葬不被接受。
穆斯林的许多习惯都属于伊斯兰教的礼仪法，称为艾达卜。这些礼仪包括以色兰（愿主赐您平安）来问候他人、经常诵太斯米（奉至仁至慈真主之名）、只用右手进食吃喝。伊斯兰教的卫生习惯则主要属于个人整洁及健康的范畴，对男性有割礼的习俗。伊斯兰教葬礼的仪式包括在遗体在场的情况下进行礼拜，这种礼拜称为者那则礼，遗体须洗净及以殓布包裹，并葬在坟墓里。
阿布扎比大清真寺，是阿联酋七国最大清真寺
穆斯林的饮食受到限制，禁止食用及饮用猪肉制品、血、腐肉及酒。所有动物肉类都必须经由穆斯林或其他有经者以真主之名屠宰。穆斯林可以合法食用的食物被称为哈拉勒。
伊斯兰社会的基本单位是家庭，伊斯兰教界定了家庭各个成员的义务和法定权利。父亲负责家庭的财政，有义务向他的家庭成员提供福利。财产继承的划分在《古兰经》里亦有说明，它提到死者的大部分遗产都会由直系亲属继承，一部分会用作支付债务及遗赠之用。与死者具备同样亲属关系的情况下，女性亲属一般可继承的遗产份额是男性亲属的一半[89]。伊斯兰教婚姻是民事合同的一种，是婚姻双方在两名见证人在场的要约和承诺，婚姻合同里规定新郎将聘礼（麦亥尔）送给新娘。
只要觉得能够平等地对待每一位妻子，穆斯林男子可以拥有多达四位妻子。相反，穆斯林女子只可以有一名丈夫。在许多穆斯林国家，伊斯兰教里的离婚又称为塔拉克，丈夫须读出“离婚”来开始离婚的进程。学者对于圣典在传统的伊斯兰习俗如面纱、隔离的根据存在分歧。二十世纪伊始，穆斯林社会改革者反对这些诸如一夫多妻制的习俗，成效各异。穆斯林妇女在衣着保持庄重的同时尝试更积极地参与社会的各项事务，以顺应现代的潮流。一些伊斯兰组织如塔利班则力图继续实行适用于妇女的传统法律。
伊斯兰文化随着时光的流逝和进步，也发生了巨大的变化。伊斯兰文化一词可以是指伊斯兰教相关的文化，例如节日及服饰。它又经常被用来指称传统穆斯林的文化。伊斯兰文明则指早期哈里发国的综合文化，包括非穆斯林在内，有时又称为“伊斯兰风味”。
伊斯兰艺术包含7世纪以后聚居在穆斯林地区的人民（不一定是穆斯林）所创作的视觉艺术，包括建筑、书法、绘画、陶艺等各个领域。
位于设拉子的哈菲兹·设拉子墓穹顶内侧的几何花纹砖饰
最重要的伊斯兰文化表达方式或许就是建筑，特别是清真寺的四穹顶及多柱式建筑。伊斯兰文明的各种不同的文化可以通过这种建筑物得以体现。举例来说，北非及西班牙的伊斯兰建筑有古罗马及拜占庭的特色，如具备罗马及拜占庭建筑那种大理石及斑岩圆柱的凯鲁万大清真寺、格拉纳达阿兰布拉宫的庭园外围的列柱令人想起罗马庭园的柱廊、科尔多瓦的大清真寺有罗马的圆柱及拜占庭的马赛克。
在许多伊斯兰文化习俗里，人物及动物的图像并不受欢迎，这与所有亚伯拉罕宗教反对偶像崇拜的规条有关。阿卜杜拉·伊本马苏德传述穆罕默德说道：“实在的，在复活日火狱中的居民当中最受折磨的人就是做画的人。”
不过，在不同的历史时期有不同的学者对这个规条有不同的解读，莫卧儿、波斯及土耳其艺术亦有动物和人物的画像。对生物图像的反感经常被用来说明造就了书法、棋盘铺嵌及图案的流行，使它们成为伊斯兰艺术文化的重要部分。
11
在与小马的交流中，我最关注的是伊斯兰教中讲述的天堂究竟在哪里？
当我对伊斯兰教和伊斯兰文化有了些许了解后，导游小马为我请来了一个阿訇。
这个年长的阿訇对我讲述了什么是伊斯兰教的天堂、伊斯兰教的天堂又在哪里？
伊斯兰教的天堂（阿拉伯语： جنّة ；罗马化：Jannah）在中文里又称为天园或乐园，在阿拉伯语原文字面上意思是“花园”。
《古兰经》对天堂称呼还有很多的别称：
天堂（Firdaus）：语源来自波斯语，是最高层的天堂。（18：107；23：11）
家乡（Dār
al-maqāmah）（35：35）
和平之家（Dār
al-salām）（10：25）
来生之家（Dār
al-akhira）（29：64）
花园（al-Jannah）：中文常译为“天园”，是《古兰经》与《圣训》里对天堂最常见的称呼。（2：35；3：133，142；5：72）
乐园（Jannat al-'adn）：语源即希伯来语的“伊甸园”。（9：72；13：23）
乐园（Jannat al-na'īm）（5：65；10：9；22：56）
永恒之园（Jannat al-khuld）（25：15）
归宿之园（Jannat al-ma'wá）（53：15）
真理之汇（Maq'ad al-ṣidq）（54：55）
安全之家（al-Maqām al-amīn）（44：51）
阿訇对我说，根据伊斯兰教的末世论，人在死后会在坟墓里停留至复活日。穆斯林相信死者生前的行为将决定他在坟墓里的待遇。根据穆斯林的信仰，人们今生渴望的事物在天堂里应有尽有。
《古兰经》对天堂有详尽的描述。天堂有七层，最高层的天堂即称作“天堂”（فردوس ），是先知、殉教者与最诚实的虔敬者的归宿。与天堂相对的是地狱，中文一般称为“火狱”。
《古兰经》、《圣训》以及传统的古兰经经注学对天堂都有详尽的描述。
阿訇告诉我，天堂有八个大门，名称如下：
礼拜门（Baab us-Salaah）：准时礼拜的穆斯林进入的门。
圣战门（Baab ul-Jihad）：为保卫伊斯兰教而参与自卫战斗的穆斯林进入的门。
施舍门（Baab us-Sadaqah）：经常进行施舍的穆斯林进入的门。
醴泉门（Baab ur-Rayyan）：经常进行斋戒的穆斯林进入的门。
朝觐门（Baab ul-Hajj）：勤于朝觐的穆斯林进入的门。
（Baab ul-Kaazimeenal Ghaiz Wal 'Aafina 'Anin Naas）：能够抑怒且能宽恕人的穆斯林进入的门。
（Baab ul-Aiman）：有坚定信仰的穆斯林进入的门。
（Baab uz-Zikr）：勤于记念真主的穆斯林进入的门
天堂有八个大门，每层天堂又细分成一百个等级。最高层的天堂即称作“天堂”（firdaus，有时又称为伊甸园）。这一层的天堂由穆罕默德优先进入，然后才轮到穷人与最虔敬的人。天使们会以“平安”或“祝你们平安”的问候语向进入天堂的人问好。
阿訇告诉我伊斯兰教经典这样描述永生天堂居民的生活情状：快乐－没有受伤、悲伤、恐惧或耻辱－在那里凡事有求必应。传统上认为天堂居民的年龄都是同岁的（33岁），而且不分阶级地位。他们的福利有：穿着贵重的长袍、穿戴贵重的手镯、享用精致筵席时擦上贵重的香水。居民们靠在镶着黄金或宝石的垫褥上，不老的年轻侍从端着无价的容器服待着他们。至于饮食方面则有肉类、不醉人且不令人起勃溪的香醇的美酒与纯净的饮料。他们与生前的双亲、配偶与孩子们一同欢乐（如果他们也被允许进入天堂的话）－话家常回忆着前生的往事。
天堂居民的住所宜人，有黑眼睛的白皙天堂处女、高耸的花园、林荫的山谷、有樟脑或生姜味的甘泉；有水河、乳河、蜜河与酒河；四季的美味水果一应俱全，而且不带扎人的刺。天堂的一日等于地上的一千日。
天堂有金银、珍珠以及其他名贵建材打造的宫殿。传统上还认为天堂有体色“雪白眩目”的马与骆驼等生物，另外还有其他生物生活其中。
天堂中有巨大的树木、麝香造成的山峦，其中有河水流过以珍珠与红宝石砌成的谷地。
天堂中的四条河流分别是锡尔河、阿姆河、幼发拉底河及尼罗河。清快泉（Salsabil）是仁慈河（Rahma）与富足河（Al-Kawthar）的水源。
极界树是一棵巨大的枣莲，标记着七层天的边界，没有任何受造物能跨过那个边界。
尽管天堂的居民拥有美好的恩赐，能够获得真主的宽恕并亲近真主才是更幸福的。根据《古兰经》的说法，真主会让祂喜悦的人们接近祂的宝座（阿尔史），到那时“有些人的脸将发出耀眼的光芒，默想着他们的主。”看见真主是超越一切恩惠的，是超越一切欢乐的。
阿訇对我还特意说：进入美好的天堂是有先决条件的。
根据《古兰经》，获得拯救与美满的来生必须先信仰独一的真主（认主独一）、末日审判、历代使者以及最后的先知穆罕默德。除了信仰外还必须有善行。
尽管善行与信仰真主是获得救赎的必要条件，只有经过主的审判通过后方可获得拯救。
《古兰经》指出进入天堂的必要条件如下：
|
“ |
敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行善者的。敬畏者，当做了丑事或自欺的时候，记念真主，且为自己的罪恶而求饶——除真主外，谁能赦宥罪恶呢？——他们没有明知故犯地怙恶不悛。这等人的报酬，是从他们的主发出的赦宥，和下临诸河的乐园，他们得永居其中，遵行者的报酬真优美！(3：134－136) |
„ |
|
“ |
真主与以色列的后裔确已缔约，并从他们中派出十二个首领。真主说：“我确与你们同在。如果你们谨守拜功，完纳天课，确信我的众使者，并协助他们，并以善债借给真主，我必勾销你们的罪恶，我必让你们进入下临诸河的乐园。此后，谁不信道，谁已迷失了正路。” (5：12) |
„ |
如同人在世时必须面对许多试炼，进入天堂也是要先通过考验的：
|
“ |
当时，易卜拉欣的主用若干诫命试验他，他就实践了那些诫命。他说：“我必定任命你为众仆人的师表。”易卜拉欣说：“我的一部分后裔，也得为人师表吗？”他说：“我的任命，不包括不义的人们。” (2：124) |
„ |
《古兰经》表明，谁自恃聪明拒绝使者，谁在来生必受诅咒；谁当着使者的面拒绝之，谁在今后两世都将面对惨痛的命运。相反地，在使者来临前自行发现一神论真理的人则称为哈尼夫。
进入天堂的人数有限制吗？阿訇说：一些《圣训》（例如由萨赫勒·伊本·萨德〔Sahl bin Sad〕、伊本·阿巴斯〔Ibn 'Abbas〕、阿布·胡莱拉〔Abu Huraira〕等人传述的）指出，一些出生于前伊斯兰教时期（蒙昧时代）的人如果在伊斯兰教来临后归信了真主，那么他们将不受完全的清算而进入天堂。
我结束了这次西北之行，又去了一些与伊斯兰教有关的遗址、展馆。我告别了那个阿訇，还有导游小马。当我再次去兰州拉面店见到马老板时，我兴奋地向他叙述了这次天堂旅行第一站的所见所闻。
乌鲁木齐市天山区二道桥清真寺
没有评论:
发表评论