文艺复兴时期意大利诗人但丁在《神曲》·《地狱》中详尽描写地狱的情况。但丁描述的地狱是一个大漏斗，中心在耶路撒冷，从上到下逐渐缩小，越向下所控制的灵魂罪恶越深重；地心是魔王撒但掌握漏斗顶端。
但丁《神曲·地狱》中的插图，地狱入口
基督教如何评说地狱？
基督教教义认为地狱是“恶人”死后灵魂受各种严刑，永不得赦免的处所。基督教神学末世论称受此严刑而永不得赦免为永罚。
基督教的地狱概念是从犹太教衍化而来的。犹太教的地狱有两重含义，一为“阴间”，仅指死者灵魂在地下安息之所，不含赏罚之意；一为“火焚谷”（亦称希伦山），传为耶路撒冷城西南一山谷，曾是亚扪人以儿童为人祭火化献给摩洛神的地方。在后期犹太教中，二者逐渐混合，成为受上帝诅咒的罪人死后灵魂受罚的处所。基督教继承了这一观点并加以发展和延伸。火焚谷一词也多次出现在《新约》福音书和《雅各布布书》中。
欧洲基督教中世纪的地狱插图
关于地狱，按照基督教《圣经》希腊文原文和意义分别是：
矶汉那（Geenna），指欣嫩谷，是过去位于耶路撒冷城墙外的一个谷地，当时的以色列人在此焚烧罪犯尸体（如果人犯罪严重就不配复活，因此犹太人认为不知悔改的人不配进入墓地安葬，只能扔到这个谷自然腐烂或者被焚烧）及生活垃圾。当时的人们还在垃圾上撒上硫磺以帮助燃烧，因此这个地方总是烟雾缭绕。
海地司（Hades），指死人的地方。
塔塔鲁斯（Tartaroo），描述撒但及其反叛天使堕落的动词，意思是“扔到tartar里去”。
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对于中国人来说，说起基督教，人们或多或少听说过一些。但谈及摩门教，知道的人就不多了。
摩门教如何评说地狱？
摩门教认为，喜爱邪恶的者与正义善良的人一起生活是不恰当的，所以为恶者准备的地方有二个，地狱和外层黑暗。
摩门教认为地狱是一个充满硫磺、永不熄灭的火焰燃烧的世界。有可怕的昆虫栖息。恶者可以从中沉思人生意义。最终愿意改变邪恶生活的人可以离开地狱，进入天堂与义人一起生活。比地狱更可怕的地方，充满未知危险，超乎人们想象。
那么，什么是摩门教？
摩门教一般指耶稣基督后期圣徒教会。
耶稣基督后期圣徒教会（The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints）（早期中文译名耶稣基督末世圣徒教会）不属于基督信仰各宗派运动的任何一个分支，自成一派，但其在信仰内容上与基督教有别，而坊间一般更常用摩尔门教（Mormon）这个非正式的名称。其英文简称常用LDS（Latter Day Saints的缩写）。
该教会是后期圣徒运动之中发展规模最大，且最为西方人所知的一个宗派，也是创办人约瑟·斯密所唯一承认的宗派，并且认为其教会才是原始基督信仰的复兴。
教会总部在美国犹他州盐湖城。根据2014年8月15日教会公布的数字，教会有1508万2千28名教友，当中约639万人在美国居住，是美国第四大宗教团体，也是目前世界上最大的新兴宗教。
会友通称为后期圣徒，信徒相信耶稣基督和天父一起向小斯密约瑟显现，并呼召他成为一位先知，透过复兴圣职权柄和召唤新的使徒来组织耶稣基督在地上的教会。
信徒相信耶稣基督才是教会的真正元首，继续透过启示领导着教会。
总会会长的职务是管家、牧羊人，并非教会的财产的支配者、拥有人、承继者。
当耶稣基督第二次来临时，管家会将教会原原本本交回耶稣基督手中，由他亲自管理。
耶稣基督后期圣徒教会本身热诚地拥抱犹太人和犹太教信仰，这种热心主要是因为耶稣基督后期圣徒教会相信他们与犹太教在历史上和教义上的关系，但犹太教不认同他们，尤其是犹太人对一神信仰与希伯来圣经的坚持。不过，美国的耶稣基督后期圣徒教会与美国犹太人社群作为少数宗派，与犹太人保持密切关系。
斯密约瑟将他带领建立的后期圣徒小区命名为“纳府”，在希伯来文里这是“美丽的”的意思，但未有交代其原文出自何处。杨百翰将大盐湖的一个支流命名为约旦河。十八世纪中末耶稣基督后期圣徒教会(摩尔门教)发展了一套书写系统，命名为“德撒律字母”，主要是根基于希伯来字母。同样地，德撒律字母并未被希伯来文的正统传承者以色列人所承认，也未为希伯来文唯一权威群体马所拉文士所接受。
耶稣基督后期圣徒教会也支出每年数以百万美元计的经费在它位于耶路撒冷的中心（与主流基督教宗派一样，耶稣基督后期圣徒教会也大力支持以色列），并鼓励教会中受高等教育年龄的学生到那里学习。耶稣基督后期圣徒教会也投资大量金钱帮助全世界贫弱的犹太人家庭。
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摩门教说：“无论你们做什么，都必奉我的名；你们要用我的名称呼这教会；你们要奉我的名祈求父，求他因我的缘故而赐福教会。不用我名的，怎会是我的教会呢！因为如果一个用摩西的名来称呼的教会，那是摩西的教会；又如用一个人的名来称呼的，那是一个人的教会；但是如果是用我的名来称呼的，如果是建立在我的福音上面的，那就是我的教会。”
在1830年早期摩门教教会成立的时候，当时的名称是“Church of Christ（基督的教会）”。为了将这个时代的教会和新约时代的教会分别，它常常被称为是“Church of Latter Day Saints（后期圣徒的教会）”，这个名字于1834年到1838年间被普遍使用。在1838年4月，教会完整的名字被称为“the Church of Jesus Christ of
Latter Day Saints（耶稣基督后期圣徒教会）”。
当教会于1851年公司制度化的时候，法律文件上面用了现代标准拼写和标点符号，而将第一个字的首字母大写化为“The”，并加入短连结线成为“Latter-day”。因而教会正式法律英文名称为“The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints”。
在1851年以前对这是否为教会正式名称有争端，因为在教会公司制度化（但已经规模化）以前教会出版刊物和法律文件上面并没有标准化的拼写和标点符号。英文中，教会将“The”这个字包括在正式名称中，而不将其当作修饰定冠词使用。
教会也通常被称之为“LDS
Church（后期圣徒教会）”和“Mormon Church（摩门教会）”。教会会友通常被称之为“Mormons（摩门教徒）”或“Latter-day Saints（后期圣徒）”，这两项名称都被信徒门接受。
“摩门”这个称呼是在1830年《摩门经》出版后出现的。虽然原来使用这个字有扁损之意，这个词后来也在教会里面广泛使用。
教会要求其正式名称“The
Church of Jesus Christ of Latter-day Saints（耶稣基督后期圣徒教会）”在需要使用的时候尽可能使用，并说：“这个全名是神于1838年启示给斯密约瑟”。教会并且鼓励使用“the Church（教会）”或“The Church of Jesus Christ（耶稣基督的教会）”来作为该教会全名的简称，即使如此，“LDS Church（后期圣徒教会）”仍普遍使用于教会官方的出版刊物，且教会也正式地使用“Mormon（摩门）”作为自己的“Mormon Tabernacle Choir（摩门会慕合唱团）”这个名称中的一个描述词。
当指称教会会友的时候，教会建议使用“Latter-day Saints（后期圣徒）”，即使“Mormons（摩门教徒）”是可以接受的。
虽然教会努力如此建议，美国Associated Press联合通讯社/美联社继续地在其式样指导书中建议记者在发稿的时候使用“Mormon Church（摩门教会）”来作为该教会的第二称呼。
在教会里面信徒互相称为“saints（圣徒）”，反映了信徒相信任何人归信福音和圣约而后受洗，跟随耶稣基督者都是圣徒。“saints（圣徒）”这个字在新约里面常被保罗和其他使徒们使用。
中文名称上，“后期圣徒”（Latter-Day Saints，LDS）也被翻作“末日圣徒”（现今日本语之翻译）或是“末世圣徒”（中文旧译）。唯“末世”二字在中文的意思容易被曲解，故在约公元2000年时，教会总会将中文翻译统一改译为“后期”（Latter-Day），如前所述，为的是要与耶稣基督的最原始的教会有所区别，但却明白的表示了此教会乃复兴与传承自耶稣传教时期所组织的原始教会。
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耶稣基督后期圣徒教会（The
Church of Jesus Christ of Latter-day Saints)，总部位于美国犹他州盐湖城
“摩门教”(Mormon
Church)一词，与“摩门主义(Mormonlism)”缘出同源。来源于1830年以后，由于教会之教义与运作方式，尤其是经文，与当地基督教派的核心思想有明显区别，当地的基督教领袖为免自己的教会成员被混淆该教会是传统基督教派的一份子，特将其冠上“摩门教”之名字予以区分。当地没有基督教派的领袖承认“摩门教”是他们的一员。
教会一方面强力推荐使用正式名称“耶稣基督后期圣徒教会”来取代“摩门教”的俗称，同时，教会总会领袖亦于每年度的总会大会上，表明“摩门教”并非教会的法定名称，教徒们应自称为“后期圣徒”，而不是被经常误会为一夫多妻的“摩门教徒”。
谈起“摩门教”，有关其宣扬的多妻制度的教义总被人们津津乐道。唯“摩门教”之名称是适用于二所教会，一所是现今分布于世界各地，知名度极高的“摩门教”，另一所是早期由原有的“摩门教”分裂出来，继续奉行多妻制度的，遭受到各种打压的“摩门教”。不知内情的人往往误会“摩门教徒”都是奉行多妻主义，其实两者是有明显不同的。
1862年，美国国会通过《摩里尔法案》，禁止实行一夫多妻。后来国会又陆续通过专门针对耶稣基督后期圣徒教会的几个法案，决心要消灭一夫多妻现象。但是，教会并没有加以理会。教徒认为，他们的宗教受到宪法中《权利法案》的保护，美国政府无权干涉。
国会通过法案后，杨百翰的私人助理乔治·雷诺斯公开登记娶两个妻子。在法庭判他犯下重婚罪之后，他将案子一直打到美国的最高法院，指控《摩里尔法案》违宪。
1879年，最高法院判定《摩里尔法案》没有违宪。最高法院做出判决之后，国会又通过了更多法律。来自联邦政府持续不断的压力使许多耶稣基督后期圣徒教会家庭只好转入地下。由于教会还没有放弃多妻制，联邦政府否决了犹他建州的申请。
1890年，教会的领袖约翰·泰勒在监狱中去世。他的继任乌尔夫德·伍德鲁夫发表声明对信徒宣称，自己接受了来自上天的启示，一夫多妻制度不应该继续存在。教会最终通过了禁止多妻制的决定，之后犹他建州的申请得到了批准。1896年1月，犹他州正式成立。
耶稣基督后期圣徒教会于1890年正式宣布结束复婚制度。有“多重婚姻”教会会长伍惠福于1890年发布的“The Manifesto（宣言）”要求教会成员遵守当地的婚姻法律。该“宣言”发布多重婚姻度违反美国联邦法律《教义和圣约》的正式宣言（一）后的附录的，1904年当时的斯密斐亭约瑟会长再次发布了“The Second Manifesto（第二宣言）”重申且澄清“宣言”并要求教会成员不再进入任何形式的多重婚姻，不论地点、当地风俗和法律条文为何。现在耶稣基督后期圣徒教会的成员被发现有多重婚姻行为者会被开除教籍。若其他国家准许多重婚姻的地区来的信徒，需要结束多重婚姻的关系才能加入教会。
至今已有相当的时间，准许进入圣殿的鳏夫或寡妇可以让他们后来的配偶印证给他们。并非所有的婚姻都会维持永恒，女性的地位在婚后与男性相等。教会的教义说最后单一的永恒配偶可以在未来（千禧年的时候或在永恒中）被选择，即使现在并不实行。
关于多妻制度的启示仍然列在教会现行标准经文的《教义和圣约》的第132章，教会会将多重婚姻的信众开除教籍。开除教籍是教会可实行的最严重的行政手段。
教会清楚表示执行婚姻的法律是政府公权力，教会并不参与及干涉政府公权力的运作。
针对分离出教会的摩门宗派中仍然实行多妻制度的耶稣基督后期圣徒教会，教会强调
“……没有那些所谓的‘摩门教原教旨主义派’或‘摩门教派’。称呼那些奉行一夫多妻制的团体为‘一夫多妻制的教派’才恰当，任何称谓包括‘摩门’都不正确及造成误导”。
由于耶稣基督后期圣徒教会当局早已制度化、版权化，故此，日后再出现教会分裂的局面做成的困境，将不容易重演。
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摩门教信徒相信他们的教会，是新约时代由耶稣亲自建立的教会的现代复兴；信徒相信他们的教会内的运作方式、制度、体制、执行教仪的样式和律法要义，皆与新约时代的耶稣教会相同，别无二致。
信徒相信在耶稣基督升天以后，他仍然继续透过他的使徒们带领教会，传播教旨。
当时犹太人的宗教领袖和罗马人的掌权者为维护他们的宗教地位和权力而拒绝他们，并开始迫害、谋杀他们，因此耶稣建立的教会以及权柄和其教导逐渐消失。这最终导致了彻底的叛教而走向灭亡。教会原来的教旨被希腊哲学和错误的教义败坏，包括经文的纂改和翻译上的错误，导致错误地解释经文和错误地教导。
到了第4世纪，来自耶稣的圣职权柄（或以上帝之名行动的权柄）因后继无人而无法继续传承，已完全地从地面上消失；也就是说，自此以后，再没有人持有从耶稣而来的权柄合法执行施洗教仪和按立圣职。在这种状况下，真正教会的成长已经停止了，即使原来的基督教会的教导和仪式仍然在世上被教导和执行。
所以，在后期圣徒的看法里面，对真正属于耶稣基督的教会的一次复兴是必须的。
描绘小斯密约瑟的第一次异象的彩绘玻璃，1913年完成，收藏于耶稣基督后期圣徒教会教会历史与艺术博物馆。
根据教会创始人小斯密约瑟的说法，记载在教会经典《无价珍珠》中“斯密约瑟先知历史的摘录”里，当他14岁的时候，于1820年春天在美国纽约州Palmyra （抛迈拉）这个地方，他开始为自己的终身信仰做慬慎深远的考虑，当地几个历史悠久，又互相竞争的基督教宗派里，哪一个据有真理，以决定加入归信。他认为，如果所有宣讲基督福音的教会都是属于神，尤以圣经旧约十诫的第二条，我们应彼此相爱的原则，是不应该互相攻击的。于是他进到他家附近的树丛里面去祷告，祈求一个答复。结果，他说天父上帝和耶稣基督向他显现，并且基督命他不要加入任何一个当时存在的宗派。
斯密约瑟据此和其他的启示宣称神呼招他作为一位先知。在1830年4月6日，斯密约瑟和另外5位同伴在另外56人的见证下于纽约州Fayette（菲也特）建立了教会。
耶稣基督后期圣徒教会的信徒相信在建立教会的过程当中，斯密约瑟和Oliver Cowdery（考得里奥利佛）从其他于古代承受施洗和行其他按立圣职的权柄的复活的圣者中领受了这些权柄。这些圣者们包括施洗约翰（1829年5月15日，亚伦圣职）、使徒彼得、使徒雅各布布和使徒约翰（1829年5月或6月）还有古代的先知伊莱贾、先知摩西和先知以来加（1836年4月3日）。
在教会的前10年里面，主要的圣徒们从美国纽约州移到俄亥俄州的Kirtland（嘉德兰）、到密苏里州西部，后来又到伊利诺伊州的Nauvoo（纳府），至少有一部分的原因是因为受迫害。
在密苏里州，州长Lilburn W. Boggs甚至下了“驱逐令”。斯密约瑟最终于1844年6月27日在伊利诺伊州Carthage（迦太基）的监狱里被暴徒谋杀。
教会里十二使徒定额组的会长杨百翰后来被支持为下一任先知和教会会长。面对在纳府和周边城镇继续不断的被骚扰，大部分的教会成员后来逐渐地加入和杨百翰移往前墨西哥属地现今美国中部的大盐湖山谷一带的行列。
盐湖城即为此教会早期的教徒拓荒建成的一座城市。杨百翰带领的信徒于1847年在该处安定发展起来，此处亦为当代该教会的总会的所在地。
由于教众中贫穷、孤苦无依者众多，资源短缺，教会创始人小斯密约瑟宣称教会推行合一制度，以自愿参与的形式，教会成员向教会奉献全部资产。统一归教会管理和分配。
当时，有部份教会成员拒绝跟从。其后，由于遵行“合一制度”的成员在资源分配上出现各种困难和纷争，小斯密约瑟决定终止该制度继续推行。
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在教会的历史中，教会支持称为“多重婚姻”的一种形式的polygamy（复婚制度）。教会承认早期的教会成员，尤其是位高权重的领袖如斯密约瑟、杨百翰、伍惠福等人都有同时拥有超过一位以上的妻子。
由于斯密约瑟被枪杀于监狱内，英年早逝，那些已许配予他的妻子皆成为无依寡妇，由教会提供援助。
其后教会亦因多妻制度而种下日后教会分裂的祸根。
教会各项资产被政府充公、成员被迫害和虐打，及后要放弃一切，全员搬迁到盐湖谷。
在迁徙的过程中，由于冬季比预期来得更早，那些没有立即跟随出发的教会成员，包括他们的妻子儿女们有许多冻死在路途上。
该教会现行版的《教义和圣约》第132章是一份记载日期为于1843年7月12日的一份启示，里面记载了“婚约的永恒性以及对多妻的启示”。教会实行多妻制度迟至1852年向犹他州移民的过程当中才公开。
在西移到犹他领地的过程当中，教会领袖以宗教上的理由实行多妻制度。
举例来说，第二任总会会长暨先知杨百翰于1866年8月19日在美国盐湖城公开证道时教导信众“The only men who become Gods, even the Sons of God, are those who
enter into polygamy（唯一变成神的人，甚至是神的儿子们，都是那些进入多重婚姻的），意味着，耶稣基督和天父都拥有不止一位妻子。圣经内的各先知们包括摩西、艾萨克、雅各布布等也是。”
杨百翰此处明白指出，如人要进入摩门教高等荣耀（有三个荣耀∶高、中、低、及没有荣耀的外层黑暗）日后会成为神，拥有许多灵的子女都必须进入多重婚姻……
除了宗教上理由外，教会鼓励较富有且有相当经济基础的男子进入多重婚姻也有现实的理由。
多妻和多生孩子可以增加摩门教家族人口以及减少寡妇独力抚养子女的压力。透过家庭的重组，失去父亲的孩子可以重新拥有建全家庭的成长经验，长大成人后，凭着孩提时从养父学到的榜样模范，有能力建立属于自己的温暖又快乐的家庭。
教会着重以家族为核心，而不是领袖，强调“任何成功都不弥补家庭的失败”。
2013年12月，来自美国犹他州的摩门教信徒布朗一家由于一夫多妻而被告上法庭，而法官当时当庭宣布禁止一夫多妻制是违反美国宪法的。
据美国新闻网“buzzfeed.com”8月28日报导，就在8月27日，犹他州一名联邦法官对这一案件做出了最终判决。在法庭上，这名来自盐湖城的联邦法官不仅宣布犹他州反对一夫多妻制的法律违反了美国宪法，同时认为布朗家族的权利受到了侵犯，应予以国家赔偿。这个判决也意味着犹他州一夫多妻制合法的时代，即将到来。
2014年11月，根据《纽约时报》报导，摩门教承认其创始人约瑟夫-史密斯（英语：Joseph Smith Jr.，1806年－1844年）曾经拥有40多个妻子，最小的年仅14岁。这一报导引起其信徒一片哗然！
约瑟夫-史密斯死后，他曾经拥有的妻子有部份改嫁教会其他成员，或离开教会，不知所踪。
但现今居住在美国纳府地区的斯密氏，都是他的后嗣。每年都会举行先驱者节日的庆典。
据英国《每日邮报》报导，来自美国犹他州盐湖城的布雷迪·威廉姆斯(Brady Williams)是摩门教徒，他娶了5个妻子，育有24个孩子。不过，2000年后，他重新审视了自己的信仰，慢慢离开了摩门教，开始宣扬“爱与承诺”，但其依然信奉一夫多妻制。
由此可见其教义的“虚伪性”，人们据此可以考虑此教教徒们到底是为了享受多妻制度，还是为了信仰？既然脱离了信仰，缘何又保留信仰的婚姻制度？值得深思！
摩门教教主很少将自己的真实生活状况以及信仰公之于众，更多的是在信徒面前扮演一种光鲜亮丽的角色。他们的私生活并没有信徒想象的那样纯洁。
根据美国权威媒体美国有线新闻网CNN报导，此教分支流派的教主性侵女童案轰动一时。既然是信奉耶稣基督的宗教，就借用耶稣的话来诠释：凡好树都结好果子，坏树都结坏果子（马太福音7:17）。虽然这一新闻是摩门教的流派的作为，可是其根源依然来自摩门教的最初教义却是不争的事实。
无论一夫多妻，还是性侵女童，摩门教的领袖似乎总是和“性”问题纠缠不清。一方面在教义中要求信徒保持贞洁操守，另一方面领袖自身却“绯闻不断”，实在是令人百思不得其解。
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什么叫多重婚姻？
多重婚姻的意思，顾名思义，就是人们理解的一男一女的婚姻制度上与其他的一男一女制度合拼，而重迭仅在男方。意味着，一个男人可以与多名女人缔结婚姻，但是又与古代人们理解的那种正妻、平妻、继妻、妾、侍、婢的制度有所不同。
古代的婚姻制度，从墓志铭上，尤其是皇室贵冑的，都可以从中看到妻与妾之间的地位差异，嫡子、庶子之间，无论是继承权还是家庭内的享受的资源分配，皆有明显区别。
多重婚姻的制度，有点像伊斯兰教的婚姻制度，即每个妻子在家庭内的地位都是平等。唯仍有所不同∶
新增伴侣时，必须获得原有配偶准许。
必须获得当地政府批准。依从当地律法的标准。
必须获得教会当局准许。(今日教会已停止执行多重婚姻。不论任何国家是否容许多重婚姻。)
无论是古代还是摩门教推行多重婚姻的时代，获得多重婚姻的人数依全人类整体比例仍是非常地稀少。能长期维持下去的更是稀少。它涉及到经济层面、资源分配、继承权、妻子的意愿、孩子的意愿、大环境变迁、宗教背璄、当地律法等。
一夫多妻制在1890年正式终止。教会在早期实行一夫多妻制，当时，这制度并不是普遍。那时一夫一妻的摩尔门教徒比一夫多妻的多很多。
现在那些实行一夫多妻制的人通常被称为原教旨摩尔门教徒，但是他们并不属于耶稣基督后期圣徒教会。那些实行一夫多妻制的人直接违反国家和教会的律法。
在圣经中，主曾几次命令他的人民实行一夫多妻，也曾几次命令他们不可以这样做。只有在主命令执行这个制度时，一夫多妻制才为主所接受，如有此命令时，其目的总是为主带来更多后裔。一些成员于教会早期被命令实行一夫多妻制。
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耶稣基督后期圣徒教会鼓励教徒宣扬其宗教，义务传教的年轻传教士在世界各地以当地的语言来传教，因此间接带来了语言文化交流。
十字架
后期圣徒认为耶稣已经死而复生，克服死亡，完美地完成他来到尘世的使命和目的。成为基督，救主，活着的神。而十字架作为杀死耶稣基督，令他感到无比痛苦的工具，圣徒们都不会使用，更不会放置教堂内任何地方。 [13]
饮食
后期圣徒认为烟、酒、茶、咖啡都会对身体产生不良影响，所以人们不会从他们的饮食中看到。
服饰
后期圣徒认为身体乃是神的殿(哥林多前书6:19)，是神居住的地方，所以从不会随意裸露身体、男性尽可能穿着整齐、清洁的衣服，女性会拒绝穿着暴露的衣裳。
自由
后期圣徒认为自由选择权是神赐与人类的宝贵权利，每个人都有权为自己赚取的永恒酬赏或永恒的惩罚。所以后期圣徒从不会与人争辩对与错的问题。
温和言语
后期圣徒致力仿效耶稣基督的榜样为模楷，将福音原则溶于生活之中∶彼此相爱。
宽恕
对于真心请求和解，寻求宽恕的人，后期圣徒会愿意接纳他们，建立友谊。神说∶我愿意宽恕你们犯的所有罪过，不再记起你们的罪，但你们必须先宽恕所有的人。
后期圣徒认为一男一女的婚姻制度，是神在创世时代起，为了人类的幸福来制定的，建立婚姻的目的是为了创造骨肉身体予灵魂居住，灵魂与肉体结合成为活人。所以不接受除了婚姻以外的任何形式的性行为。
死亡
后期圣徒认为新生命与死亡，是尘世生活中所必须经历和学习的重要一环，后期圣徒面对尤其是血亲、至交好友的死亡，不会有过度的悲伤，或太难过的表现。他们相信透过圣殿，能帮助他们永远连结在一起，永不分开。
耶稣基督后期圣徒教会之“信条”：
2. 我们信人为自己的罪而受惩罚，并不是为亚当的违诫。
3. 我们信由于基督的赎罪，所有人类都可以借着对福音的律法和教仪的服从而得救。
4.我们信福音首要的原则和教仪为：第一，对主耶稣基督的信心；第二，悔改；第三，为罪的赦免的浸没洗礼；第四，获得圣灵恩赐的按手礼。
5. 我们信人必须借着预言和具有权柄之人的按手礼，蒙神召唤，才可以传讲福音和执行其教仪。
6. 我们信存在于原始教会中的同样组织，即有：使徒，先知，牧师，教师，祝福师等。
7. 我们信说方言，预言，启示，异象，治病，译方言等恩赐。
8. 我们信翻译正确的圣经是神的话；我们也信摩门经是神的话。
9. 我们信神已经启示的一切，及他启示的一切，我们也信他仍要启示许多有关神的国度重大的事。
10. 我们信以色列的真正的聚集和十支派的复兴；锡安（新耶路撒冷）将建立在美洲大陆；基督将亲自统治于地上；并且大地将被更新且蒙得乐园的荣耀。
11. 我们要求依照我们自己良知的指引，崇拜全能的神的特权，并容许所有的人都有此同一特权，让他们自行抉择崇拜的方式，处所，或对象。
12.我们信我们从属于国王，总统，统治者和司法长官，要服从，敬重和维护法律。
13. 我们信我们要诚实，真诚，贞洁，仁爱，善良，并为所有的人做有益的事；实在我们可以说我们是听从保罗的忠告──我们凡事相信，凡事盼望，我们已忍受了许多事情，希望凡事都能忍受。任何善良，优美，好名声，或值得赞扬的事，我们皆追求之。
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耶稣基督后期圣徒教会宣称于2005年12月31日教会共有会友1256万869人。其中670万人住在美国以外地区。
他们相信翻译正确的《圣经》，使用英国国王詹姆斯一世（King James I）钦定本《圣经》。虽然如此，教徒认为此圣经版本中在翻译上仍然存在错误和遗漏。
信徒接受《摩尔门经》为他们的经文。亦相信未来还有其他的经文出现。信徒认为自己也是信仰基督的基督信徒，但不是天主教、东正教或基督新教的基督信徒们的一部分。
它是美国第4大宗教团体。教会会友人数包括了所有受洗礼的人数和年龄在8岁以下未受洗礼的“有纪录的儿童”（八岁以下儿童不能受洗礼）。住在美国和加拿大的会友占总会友人数的47%，拉丁美洲有36%，而世界上其他地区有17%。另外一份纽约城市大学于2001年对5万美国家庭的电话调查勾勒出全美国约有279万成人自认为后期圣徒，对应1991年的调查了有将近1.3%的成长，而将教会排名在全美国第10大宗教团体。
对于教会官方宣称的会友人数数字和民间调查的除了统计学上不确定因素之外，其中一项原因是教会仍然将不活跃的已受洗的正式成员包括在统计数字之内，该些成员有许多因各种各样的原因已多年不出席教会活动，包括每逢周日的主日崇拜活动。除非向教会提出申请要求除名或教会将之开除教籍，此人即使停止参与任何教会活动也仍列于教会会友人数之中，做成误会。
1985年以后教会改变允许会友离开教会提出除名要求，在此之前离开教会唯有被教会开除教籍一途。怀疑论者藉此论点批评教会在会友人数成长数字上面提供高于真确的成长数字。
在1997年8月4日出刊美国的《时代杂志》专题报导了一份对于教会的调查报告。该报导估计教会于1996年时拥有超过300亿美元的财产（包括教会的不动产和透过Deseret Management Corporation （德撒律经营管理股份公司）经营的营利事业），以及1996年教会的什一奉献的收入预估在52亿美元左右。《时代杂志》称耶稣基督后期圣徒教会为美国最富有的宗教。
有别于传统基督教，教会是由一群不受薪、义务的成员担任领袖。为令教徒们的捐献用得其所。
要估计教会的实际资产是有相当难度的，因为教会并没有对外公开财务信息的义务。
教会拥有并支持它的三个大学的教育。它也在美国支持年轻男孩的童军活动。另外，它使用成员们捐献的什一奉献支持自己的神学院和信仰课程。
教会在世界各地建造新增的聚会处所和圣殿。在1998年到2001年间建造了约40个小型的圣殿，但是建造新圣殿的脚步已经放慢了。教会有124个圣殿，另外有11个圣殿已经被宣布要建造或者已经动土。
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摩门教教堂
摩门教的神学及生活型态是以家庭为中心。
传教士的家庭大约花费每个月400美元在支持家里的传教士为教会义务工作，对于无法资助自己加入传教士行列的人教会有额外的经费帮助。另外，教会为它的约300个传教事工提供传教办公室和传教居所，并且提供电视广告经费和免费的《摩门经》、《圣经》和教会录像带等等。
摩门教徒特别重视家庭是教会及社会的基本单位，对婚姻有很深的承诺。对婚姻的定义是一男一女的结合。多重婚姻是在教会早期先驱者时代极少数人的作法，这种情形已经在1890年终止了。
摩门教会鼓励后期圣徒家庭每周举行一次“家人家庭晚会”，通常在周一晚间举行。这让父母能够定期在预先规划好的时间里教导子女价值观，并共享欢乐。教会也非常强调家族、家谱，以及个人的家庭历史，让男女老幼对于自己的根源、身份和归属有更深的认知。在他们的信仰中，最崇高神圣的教仪都与家人有关，不论是生者还是死者都一样，其中的一些教仪在圣殿中举行。为了帮助家庭，教会为妇女、青少年和儿童提供了辅助组织计划，这些计划提供的内容包括宗教教育、基督徒的服务机会、运动、戏剧、音乐，以及童军活动。也邀请其他宗教信仰的人也在自己家中采纳这项作法。
摩门教会在世界各地参与人道救济计划、教会指派的服务工作以及全部时间的传道服务。强调自立和务实的工作伦理。鼓励教友积极参与小区事务，为人服务。
我们是忠信的基督徒，具有坚强的传统价值观。除了信条之外，我们还必须强调：
我们相信灵魂是永恒的，神是我们灵体的父亲，我们死后可以回到他的身边。
我们相信耶稣基督是我们个人的救主，我们努力在生活中效法他，服从他的教导。我们在星期日的崇拜仪式中记念基督的赎罪牺牲，这种作法与其他教会的圣餐礼相似。凡相信耶稣基督是神子及全人类救主的人，我们皆认同他们是我们的基督徒朋友。许多基督徒并不了解，我们和他们之间其实有很多相似之处。本教会的名称是耶稣基督后期圣徒教会。
我们相信耶稣建立的原始教会曾经消失，但如今已在我们这时代再次复兴。圣职是神赐给人得以奉他的名行事的权柄，如今这圣职以及领导我们的使徒与先知，连同获得救恩的一切必要教仪，都已经复兴了。
我们相信并使用圣经的旧约及新约经文。
我们相信摩尔门经以及其他经文，这些经文支持圣经并证实圣经的真实性，同时也见证基督的传道圣工与神性，以及神不断地赐启示给世人。摩尔门经确实是“耶稣基督的另一部约书”。
但是无论从过去还是到现在，摩尔教会的许多教义和行为被许多人认为是具有争议性的：
1.教会宣称它是耶稣基督建立的教会中唯一复兴的教会（约翰福音10：1-2羊圈的比喻），并且是关于救恩教仪（例如洗礼）中圣职权柄独一来源。
2.除了耶稣基督后期圣徒教会，其他教会的教导都是错误/不正确的。这导致许多从基督新教、天主教和东正教来的批评，有些将它列为“异端”，并争论它是否是真正的基督信仰。
3.个别极端的基督徒，基督教领袖，坚持“摩门教”为“邪教”，并定期于自己的会堂中宣讲，公开的场合传扬，却无法提供任何涉及“邪教”行为的实质证据。如反社会、反人类、反政府的政治言论和行为等等。
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摩门教（摩尔门教）的天堂地狱观到底是什么？
摩尔门教是一系列文化上相近的几个后期圣徒运动宗派的合称，其最大的宗派自称耶稣基督后期圣徒教会。耶稣基督后期圣徒教会也常被用来描述这个相信《摩门经》的信仰系统。
耶稣基督后期圣徒教徒们相信《摩门经》是由美国人小约瑟斯密在1829年翻译自一组金页片，他们认为该页片是由美洲大陆原住民在公元前约2000年到公元420年间所写的神圣记录。1830年斯密约瑟翻译并出版《摩门经》并复兴了“基督教会”，而信徒们彼此互称自己是“后期圣徒”。在教会外面，教会会友被称为“摩尔门教徒”，因为他们除了相信斯密约瑟重译的《圣经》以外也相信《摩门经》。
史密约瑟（Joseph
Smith）否认所有人都去天堂或地狱。反之，他教导说，有三个天国，几乎所有的人将永远得救，而只有极少数的人不会得救。关于摩门教（LDS）在这些题目上的教导，可见于《教义和圣约》76,88和132。
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历史上的基督教的天堂地狱观 |
摩门教的天堂地狱观 |
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一个天国（新天新地），有不同程度的奖赏 |
三个国度﹕高荣国度（Celestial Kingdom）、中荣国度（Terrestial Kingdom）、低荣国度（Telestial Kingdom） |
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所有得救的人都将永远活在父神面前 |
只有那些进入高荣国度的人才会活在天父的面前 |
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所有人可能有两个结局：新天新地，或地狱（外边的黑暗） |
所有人可能有四种结局：三个国度和外边的黑暗（outer darkness） |
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所有不悔改的罪人（将会有许多）将在外边的黑暗中永远受苦 |
只有极少数拒绝他们属灵“见证”的人才会到外边的黑暗去 |
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那些今生拒绝基督的人，将会在地狱里永远受苦受难，没有被释放的机会 |
那些今生拒绝基督的人，可以在灵界接受他。即使他们不这样，也可以在地狱里受苦一阵，然后到低荣国度去 |
根据摩门教的教义，三个国度中最高的是高荣国度。这是天父，耶稣基督和圣灵生活的领域。我们也曾以天上部父母的灵体孩子的状态，住在那里，然后得着肉体来到这个地球，以便进入超生为神的进步计划。我们在这凡人生活中的目标，就是要有足够的进步，得以回到高荣国度，与天父团聚。
根据摩门教教会，要达到这目标，我们必须相信耶稣基督、在摩门教会受洗、不断悔改、支持（同意）摩门教先知、接受摩门教条令（例如在摩门圣殿中为死人受洗和缔结永恒婚约），还要按照诫命忠诚地生活。凡是尽力这样做的人，都会获得恩典，弥补任何缺点，并被允许进入高荣国度。那些从来没有在世上听过摩门教福音，但在死后接受它的人，若有忠诚的摩门教徒在世上代表他们接受教仪（尤其是洗礼），可能有机会进入高荣国度。这是众所周知的摩门教为死人洗礼的基础。高荣国度亦再分为三个“等级”，在其中最高的，人变成神。
摩门教教导中的第二国度是中荣国度。那些良好的人，在他们作为凡人的一生中，因为受欺骗而拒绝接受摩门教福音，但后来在灵界接受了，这是他们去的地方；这也是那些在世上接受了摩门教福音，但却没有按照摩门教教导“勇敢地”生活的人，他们所去的地方。耶稣基督将到中荣国度去访问他们，但天父不会。
第三个国度是低荣国度，无数的恶人，无论在地上一生，还是在死后的灵界，都拒绝摩门教福音，这是他们的终点。在任何人进到低荣国度之前，他们都被送到“地狱”，为自己的罪而受苦受难，然后在千禧年结束之后被释放。按照摩门教的教导，地狱这个词并不是指永恒惩罚之处。圣灵将会到访这个低荣国度的居民，但父神和神子都不会。
基督徒传统上称为地狱的地方，摩门教徒称之为外边的黑暗（耶稣形容永刑的字）。正如耶稣的教导一样，摩门教徒也相信撒但和牠的使者将在外边的黑暗中永远受苦。然而，根据摩门教的教义，很少有人会进到外边的黑暗。只有那些知道摩门教的信仰是真的，因为他们有圣灵的“见证”，却拒绝了，就会到那里去。
说到底，在摩门教的教义中，几乎每个人都会得救。即使是这三个国度中，荣光最少的国度，也远比我们现在的地球要荣光得多，尽管它的居民在到达那里之前首先必须为自己的罪而受苦。它的居民，就像中荣国度和高荣国度的居民一样，将会复活得着不朽的身体，永远活在一个比我们所知的世界更美好的世界。很少有人会遭受永恒的惩罚。因此，摩门教的救恩教义，非常接近普救主义（universalism），.就是人人都会得救的学说。实际上，每个人都得救，但有很少数目的人，故意选择去拒绝救赎。
摩门教会试图在圣经中找一些支持他们教义的经文，但这样的支持是非常薄弱的。保罗说他“被提到第三层天上去”（林后十二2），但他说这第三层天就是“乐园”（第4节）；“乐园”在摩门教义中根本不是天堂，而是义人等待复活的灵体世界的一部分。保罗使用“第三层天”这个词，可能是为了区分这个灵界领域与地球周围的物质天空以及天体的领域。斯密约瑟在他的圣经“翻译”中，在保罗讲的地上的形体和天上的形体（林前十五40）旁边，加上“中荣”形体为参考。当然这样的添加，任何希腊文手稿中都不能支持。保罗并不是在谈论不同的国度，而是将地球上生物的身体，与日、月、星的天体进行对比（41节）。
新约清楚地表明，人类的永恒状态将是﹕新天新地的永恒生命；或是地狱中的永恒惩罚（希腊语的Gehenna），也被称为外边黑暗、火湖、第二次死亡。新约圣经用不同的话，一致地说明这两个结果，只有这两个，是给两种人的﹕公义的或相信的人；邪恶或不信的人。也清楚地表明，在这两个类别中，都会有“许多”人（太三12，七13-14,24-27，十三37-43，二十五31-46；可九43-49；约三16-18，五29，十二25；徒二十四15，二十六18；林前一18；林后六14-18；西一13；帖后一6-10；启二十10-二十一8）。
根据这些经文，新天新地将是一个完美的荣光世界，上帝的子民将得着一个不朽和荣耀的身体，在圣父、圣子圣灵面前，永远活着。地狱是一个没有生命、光明和善良，远离上帝的面，一种无尽的悔恨、痛苦和失落，无法逃脱的状态。除了这两个永恒的情形，圣经里没有其他选择。基督自己也曾警告说，今生拒绝祂的人是没有希望的（太十32-33；可八33；约三18,36，八24,28）。
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2020年4月，海内外媒体惊爆：北京允许美国最有影响力摩门教在沪建圣殿。
尼尔森在4月5日宣布，耶稣基督后期圣徒教会(Church
of Jesus Christ of Latter-day Saints, LSD)，也就是人们所熟知的摩门教，计划修建八座圣殿，其中一座将坐落在中国上海，成为中国大陆第一座摩门教圣殿。
根据自由之家在2017年初发布的一份题为《中国灵魂争夺战》的报告，自2012年以来，中国共产党对宗教的控制和迫害整体呈上升趋势，至少一亿信仰者宗教群体面临“高度”或“非常高度”的受迫害危险。中国官方接受摩门教入华建圣殿引宗教自由与宗教外交猜测。
据美国之音报导说，宗教自由还是外交统战? 摩门教获准在中国建首座圣殿。
该报导采访曾经生活在中国的摩门教教徒迈克·邦德(Mike Bond)笑着说，“说实话，我没想到我有生之年能看到这一幕”，而中国宗教问题专家杨凤岗则对美国之音表示，“我的第一反应是觉得不太可能”，据对华援助协会会长付希秋说，“我的第一感觉, 这可能是利用宗教做外交统战的一部分”。
尼尔森在4月5日宣布，耶稣基督后期圣徒教会(Church of Jesus Christ of
Latter-day Saints, LSD)，也就是人们所熟知的摩门教，计划修建八座圣殿，其中一座将坐落在中国上海，成为中国大陆第一座摩门教圣殿。此前，距离中国大陆最近的圣殿位于香港，中国教徒需要前往那里进行宗教活动。然而从2019年开始，香港圣殿关闭三年，进行修缮。
该报导称，美国之音联系摩门教位于犹他盐湖城的总部，其公关部门表示“发言人和教会领袖暂时不对这个问题进行评论”。
在摩门教的中文网站上，关于上海圣殿更多的信息指，“仅限于持有效推荐书的耶稣基督后期圣徒教会之中国成员才被允许进入”，LSD中文网站解释到，“使用此设施的最初阶段，进入前需要预约。这个设施并非旅游景点，即使是持有推荐书的教会成员游客，也谢绝参观”。与此同时，会长尼尔森表示，摩门教在中国的法律地位不变，外籍和中国教徒仍会分开从事宗教活动。
“我们尊重中国的法律法规，所以教会目前并不向，也不打算向中国派传教士”，他说。
现年93岁的尼尔森曾是一名心脏外科医生。根据摩门教网站介绍，他能够说中文，并且帮助中国发展了心内直视手术。他说，“我们尊重中国的法律法规，所以教会目前并不想，也不打算向中国派传教士”。
报导称，中国宗教问题专家、普渡大学社会学教授杨凤岗对美国之音说，任何宗教在这个时候在中国能被接纳，都是一个积极的事情。“也许一个宗教在中国能够被接纳，会影响到其他宗教也会被接纳。如果真的是有这个事情，这是令人鼓舞的。”据他补充道，目前他还没有在中国政府网站上看到这个消息，所以关于这件事情的落实还有待进一步观察。与此同时，他说，还要关注一些具体的问题。
据杨凤岗说，“如果在这个过程中摩门教做出了很多的许诺，妥协，那问题就比较多了”，杨凤岗说。他表示如果摩门教为了被中国政府接纳，像梵蒂冈一样与中国政府签署协议，做出一系列的调整，那这可能又有另一层意思。杨凤岗说，“摩门教在这个时候被接纳，他们做了哪些许诺，将会在哪些方面配合中国政府做事情，包括在全球一些舆论的影响，我们都有待观察”，他说。
在摩门教中文网站对上海圣殿的说明中，有几点值得注意。说明提到：“摩门教在中国的法律地位没有改变”，“外籍成员和本地中国成员将继续分开聚会”，“教会保持政治中立”，“教会现在不派遣，也没有计划将来派遣传教士来中华人民共和国传教”，以及“在主的屋宇内的教导与中国传统文化和价值观是一致的”。
目前在摩门教网站上没有找到统计中国摩门教徒的数量。据对华援助协会的会长付希秋说，他认为摩门教此时被允许在上海建圣殿，是为了服从中国国家整体外交利益而做出的例外。他说，“摩门教在美国的外交界影响力很大，中共外交的官员，宗教政策的官员，统战部的官员也应该都很清楚”。
中国目前承认的五大合法宗教分别是佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督新教，并不包括摩门教。
2020年4月7日14:20上海市民族和宗教事务局办公室在其网站上公开答复“求证摩门教将要在上海建教堂的消息”。
答复内容：
一、根据中国相关法律法规规定，外国人不得在中国境内成立宗教组织，设立宗教活动场所。
二、美国摩门教发布在上海建立所谓“圣殿”的信息，我市民宗部门毫不知情，是美国摩门教一厢情愿，无中生有。
摩门大教堂（Mormon Church）是盐湖城的标志性建筑
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