藏传佛教的始祖
腊伐尼老人笑着对阿古登巴说：“聪慧的阿古登巴先生，你已经知道了印度佛教与中国西藏的联系，也听说过一些藏传佛教的故事，但你知道藏传佛教的开山始祖是谁吗？那就让我给你讲述一下关于阿底峡尊者的前世今生。”
孟加拉国国蒙希甘杰县原先属于古印度东部伽邦罗地区。公元982年，在这个地区的萨霍尔国的王宫内，有一名男婴降临人世了，他乖巧地躺在母亲帕巴瓦蒂温暖的怀中，母亲依靠着男孩的父亲，也就是萨霍尔国国王。萨霍尔国国王是即将继位的旃陀罗王朝第三任统治者。
这名降临人世的男婴是他们的第二个孩子，名曰月藏。男婴四处张望着模糊的十三重金顶宫殿和殿内的林苑美景，如所有新生儿一般的好奇。
阿底峡出生王族，自幼受到家中浓厚的宗教信仰熏陶，同时接受良好的文化教育，3岁识字断文，5岁诵读佛经，11岁赴那烂陀寺研修佛法，18岁修习密宗并获金刚灌顶，20岁决定放弃王位，立志终身献身佛法，21岁精通五明，29岁前往菩提伽耶寺修习戒律，法名“吉祥燃灯智”。
公元1013年，阿底峡率领125名弟子，航行13个月远洋至金洲(今苏门答腊)求法取经，抵达金洲后阿底峡潜心向金洲大师学法，主修学弥勒至无着传承之《现观庄严论》教授、文殊至寂天传承之《入菩萨行论》等。
阿底峡在金洲修行12年，精通显密教法，归来遂出任超戒寺首座,与宝生寂、觉贤、阿缚都底波陀、动毗波、寂贤等人一起被称为超戒寺八贤。
公元9世纪，中国西藏地区统治者朗达玛对佛教采取禁绝措施，史称“朗达玛灭佛”，这导致藏区佛教内部异说竞起，理论分歧，人心涣散；为了重振西藏佛教，11世纪初，阿里古格王拉喇嘛绛曲沃遵照其叔叔拉喇嘛益西沃的遗言，先后派遣藏族译师嘉•尊智僧格与纳措•催成杰瓦迎请阿底峡进藏弘法，几经波折，阿底峡最终被阿里古格王的虔诚所感动，决定北上入藏。
公元1040年，58岁的阿底峡两鬓斑白，但他依旧选择背上行囊，起身向北，身后的超戒寺渐行渐远，远行朝圣对他来说是稀松平常之事，但他不知道这次的旅途将跨越万里，传唱千年。
经过近两年的长途跋涉，公元1042年底，阿底峡途径尼泊尔后抵达中国西藏阿里地区古格王国，正式开启了藏传佛教后弘期传法里程。
尊者在藏专心讲经传法，编纂《菩提道灯论》，辟斥违背佛法的异说，开示三士道次第，并前往拉多绛、宁措、桑耶、聂唐等地讲经，收授众多弟子，弘扬正法，将密宗和显宗融会贯通，发扬光大，通过修法改革重振了藏传佛教。
公元1054年阿底峡尊者在拉萨以西的聂唐圆寂，世寿72岁。尊者在藏12年，为西藏地区的稳定发展做出了卓越贡献，而他创立的噶丹派，影响深远，是现行达赖、班禅系统的格鲁派黄教的源头。
历史就是这样被静悄悄地划上一笔，没有谁能在那一刻知晓，月藏在不久的未来会被世人尊称为阿底峡尊者，成为中国藏传佛教后宏期的开山始祖，成为中孟两国宗教文化交好的印章，他的尊号将流淌于中华大地，而他走过的每一寸土地、背负的每一卷经书、播撒的每一粒希望在千年后依旧被人传颂，也被今世的有缘人不断传承。
腊伐尼老人笑着问阿古登巴：“聪慧的阿古登巴先生，你听了这则故事，对阿底峡尊者会产生什么想法？”
阿古登巴想了想，便唱起了一首歌《阿底峡尊者》：
阿底峡尊者面相慈又善
身着僧衣头戴着通人冠
双足结跏趺莲花座中央
身后有光及祥云和远山
阿底峡双手当胸说法印
右左后方有金顶和经箧
阿底峡于二十九岁出家
先后师事印度著名大师
成为精通五明大班智达
出任十八个寺院的住持
后任超岩寺的上座高僧
他是入藏弘法印度高僧
他为西藏佛教重新复兴
他接到古格王朝的邀请
动身到达尼泊尔和古格
他除了讲经和翻译经典
还写了一部菩提道灯论
在西藏佛教史影响甚大
他由此而被推尊为佛尊
尊者在古格小住了三年
他起程准备返回超岩寺
行至布让遇仲敦巴等人
于是又来到了卫藏传法。
他曾先后到拉萨和叶巴
还有盆域聂塘等地传教
阿底峡入藏前后近十年
圆寂于拉萨西南的聂塘
仲敦巴领众修行和弘法
热振寺成了弘法的据点
由此形成了卫藏噶当派
标志佛教复兴进入卫藏
西藏佛教史称上路宏法
阿底峡由此成为噶当派
藏传佛教鼻祖功德无量
雪域文化涵盖了中国的西藏、青海，也包括印度、尼泊尔、不丹、孟加拉国国和巴基斯坦等。我以传说中智慧过人的阿古登巴为主角，运用诗歌体和散文体结合的传统寓言创作方法，故事中有故事，短篇形成長篇，並配置自己的漫畫插圖，开始创作汉英版《雪域寓言》。撰写寓言故事能让我返老回童。研究雪域文化则是我防止老年痴呆的药方。
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