孟加拉的沙弥（雪域寓言）

 

孟加拉的沙弥

腊伐尼老人告诉阿古登巴：“你来到了孟加拉国国，你就应该了解孟加拉国Rang-kut村。因为孟加拉国国Rang-kut村的少数民族村大多数都是佛教徒。 他们非常高兴能鼓励年轻的儿子参加由孟加拉国和泰国僧侣联合举办的沙弥出家活动。”

阿古登巴在腊伐尼老人陪同下，去了Rang-kut村。一路上，腊伐尼老人对阿古登巴说：“沙弥在还没落发之前，他们会向父母忏悔他们之前所犯的过错，请求父母亲的原谅。落发之后的沙弥就成为大众的福田，出外托钵，让父母亲和村民供养食物。”

腊伐尼老人一路上又讲述起佛教在孟加拉国的历史和地位。

孟加拉国位于印度半岛的东北角，东、北、西三面毗连着印度，南边濒临孟加拉国湾，人口密度高居世界第一位。孟加拉国就是过去的东巴基斯坦，1971年脱离巴基斯坦独立后，才改称孟加拉国。由地理位置可以了解孟加拉国佛教几乎与印度佛教本身一样悠久，都曾经是佛教的中心。七世纪时，孟加拉国的佛教已相当兴盛，单是首都一地，已有二百位比丘及三十座精舍。

自七世纪卡伽王朝至十二世纪末巴拉王朝覆亡的四百年间，是孟加拉国佛教的黄金时代。阿底峡尊者与戒贤上座为这期间的两位圣哲，他们都曾经在当地大弘佛法。十三世纪至十九世纪，可说是孟加拉国佛教的“黑暗时代”，唯有摩诃斯他皮尔法师发起佛教改革运动，纠正长久以来的宗教异说，重组孟加拉国僧团，佛教在孟加拉国才慢慢地重燃生机。

目前孟加拉国有百分之八十五的人信仰回教，百分之十四的人信仰印度教，佛教徒只占总人口的千分之六，属于上座部佛教。

孟加拉国现有六百多间佛寺，僧侣六百多人。有些寺院年代久远，是当地佛教徒的朝拜圣地，也是宗教、文化和社会活动的中心。孟加拉国国还有许多考古场所，如拉赤沙希的帕布尔废墟、哥美拉附近的米亚衣那麻地，在出土古物时，都曾发现庞大的精舍遗迹，中间建有佛塔。达摩拉几迦佛寺是孟国佛教的辉煌古迹，也是“孟加拉国佛教协会”的坚强堡垒。该组织的成立，主要是配合孟加拉国共和国的理想与政策，为全国佛教徒谋福利，负责推动慈善事业和社会宗教活动。

孟加拉国国共有一百五十所附属于寺院的佛学院，均由政府资助。在政府的直接管理下，另设有巴利文和梵文委员会。

在社会文化活动方面，孟加拉国佛教协会及其分会和青年会，都倾全力致力于社会福利。其他的重要佛教团体尚有“孟加拉国比丘训练中心”，创办孤寡之家的“日本孟加拉国吠檀多协会”。孟国人民对佛教讨论的兴趣与日俱增，佛教也引起各宗教知识份子的关心和重视。

孟加拉国广播电台和电视台都有佛教节目播出。当地佛教徒热心参与代代相传的宗教活动，如卫塞节月圆日、结夏安居月圆日、许愿树节、袈裟布施日等庆典。孟加拉国佛教传统规定每位男性佛教徒至少须出家七天，学习出家戒律。

腊伐尼老人笑着问阿古登巴：“佛教在孟加拉国虽属弱势宗教，但仍具有一股强盛的力量，无论是在净化人心方面，或是在促进世界佛教团结方面，都具有一定的重要性。”

这时，孟加拉国Rang-kut村正在举办沙弥出家活动。那些佛教徒和年轻的沙弥，唱起了一首佛歌《六字真言颂》：

 

虔心皈依怙主三宝

真心怜悯慈母众生

佛为导师法为正道

僧为善侣同为救主

 

登山阶梯过河船舟

驱愚慧灯险隘坦途

 

口诵真言心中祈祷

地狱烈火从此熄灭

 

唱颂六字胸中发愿

冷狱冰雪消融变暖

 

诵持六字威力无比

十八地狱变成乐土

 

世间无实因缘难料

生死轮回行善为要

 

万物无常善恶交替

向善精进矢志不渝

 

暇满人身难得至宝

虚度此生实为可惜

 

贪心无尽欲望皆空

恶趣业因弃之从善

 

万恶烦恼罪孽根源

时刻提防凡夫痴念

 

强壮身躯入土荒野

驱走死神上师引路

 

虔诚顶礼观音菩萨

消除罪孽速证佛果

 

如来佛子慈悲引路

众生往生极乐佛土