你不知道（雪域寓言）

 

你不知道

        

阿古登巴与充满青春活力的达瓦，在前往缅甸的路上，途中休息的时候，达瓦跳起了“巴乌尔”舞，唱起了泰戈尔所写的爱情歌《生死相伴》。

当达瓦依偎在阿古登巴身边时，阿古登巴朗诵起泰戈尔创作的爱情诗《我一刻也没有忘记》：

        

我一刻也没有忘记，

这条路上我走过无数次。

如今难道野草丛生，

抹尽了这条路的痕迹？

不过我心里觉得不必伤心，

说不定哪时吹来一阵顺风，

你归来一眼就认出我，

我也一眼就认出你。

一个人擎灯走在路上

一阵风吹灭了灯火。

不过心里踏实，知道

星光写的你的地址闪闪发光。

我知道，道路两边盛开的一簇簇

鲜花会纠正我行走的错误

花香中透出隐约的暗示。

 

阿古登巴对达瓦说，泰戈尔的诗在中国很流行。其实，中国有许多民间故事也是从印度辗转流入的，中国的孙悟空原型地是来自印度神猴的传说。

故事、歌谣、格言、谚语和谜语，这些都是人类对于民间故事的推理、记忆、想象。故事是从往代传说下来的。一件事情，经十个人说过，在古时候就可以变成一段故事，所以中国人说“十口为古”。故事便是“古”，讲故事便是“讲古”，故事大体可以分为神话、传说、野乘三种。

神话是“解释的故事”，就是说无论故事的内容多么离奇难信，说的和听的人对于它们都没有深切的信仰，不过用来说明宇宙、生死等等现象，人兽、男女等等分别，礼仪、风俗等等源流而已。

传说是“叙述的故事”，它并不一定要解释一种事物的由来，只要叙述某种事物的经过。无论它的内容怎样，说的和听的对于它都信为实事。它与神话还有显然不同之处，神话的主人多半不是人类，传说为历史人物，有英雄故事，也有爱情传说。

“野乘”是什么？它包括童话、神仙故事及民间故事或寓言。故事的主人常是没有名字的；也不记故事发生的时间与空间。孟加拉国民间故事的主人多半是王、王子和婆罗门人。印度的民间故事常说到王和婆罗门人。但他们的“王”并不都是统治者，凡拥有土地的富户也可以被称为王或罗阇，因此，印度古代许多王都不是真正的国王，“王”不过是一个徽号而已。从内容方面说，每是王、王子，或婆罗门人遇见罗刹或其他鬼灵，或在罗刹国把一个王女救出来，多半是因结婚关系而生种种悲欢离合的事。做坏事的人常要被活埋掉。罗刹常变形为人类及其他生物。他们的呼吸如风。罗刹女也和罗刹男一样喜欢吃人。她常化成美丽的少女在路边迷惑人，有时占据城市强迫官民献人畜为她的食品。她们有时与人类结婚，生子和人一样。在孟加拉国地方，这类的罗刹名叫“曼多”。

印度人，信罗刹是住在树上的，如果人在夜间经过树下冲犯了他们就要得呕吐及不消化的病。他们最贪食，常迷惑行人。如果人在吃东西的时候，灯火忽然灭了，这时的食物每为罗刹抢去，所以得赶快用手把吃的遮住。人如遇见他们，时常被他们吃掉，幸亏他们是很愚拙的，如尊称他们为“叔叔”或“姑母”等，他们就很喜欢，现出亲切的行为，不加伤害。

依偎在阿古登巴身边的达瓦，就象孩子在听家长讲故事。

阿古登巴讲完故事就按习俗，念了一首泰戈尔的诗《你不知道》：

 

你不知道

你的柔情斟满了我的生命之杯。

你不知道

它的价值。

它像一朵晚香玉

把幽香散布于静夜的梦乡。

你不知道

你唱的歌全存在我心里。

不知不觉

又是分别的时刻，

抬起吧，抬起你喜悦的脸，

你的足前

我奉献一颗交织着甜美的别绪的心。

你不知道              

你隐痛的凄凉的夜色已经退尽。