断奶和祭祖（雪域寓言）

 

断奶和祭祖

 

腊伐尼老人陪同阿古登巴在孟加拉国闲逛时，他看到了一群孩子在玩耍，于是指着这些孩子对阿古登巴说：“聪慧的阿古登巴先生，你听说过婴儿断奶的仪式吗？”

阿古登巴愣了一下，他并不知道这事。

腊伐尼老人说道：

在孟加拉国，有一种为婴儿喂食第一顿固体食物的仪式。这代表婴儿断奶后而开始吃固体食物的阶段。在孟加拉国和大部分南亚地区的印度教徒，会将举行这项仪式视为吠陀经的传统。这种传统在孟加拉国佛教徒之间也颇为盛行。

仪式通常在婴儿六个月大时举行。按照孟加拉国传统，他们应该在牙齿生出来前开始吃固体食物。因为六个月大的婴儿单靠母乳或流质食物，已不足够应付自己日益增加的营养需要。

腊伐尼老人又说道：

孟加拉国佛教徒会在家中或佛寺内举行这个仪式。按照习俗，负责喂饲的是婴儿的舅父，不过到了现在，通常改由僧人来喂食。这寓意吉祥。父母或族中长者会选定吉日举行，仪式当天，家人会为婴儿穿上新衣服，并且做一些佛教习俗，例如供养僧人，来为婴儿祈求健康和好运。这项仪式也获视作一家人在婴儿诞生后团聚的场合。

婴儿的第一顿固体食粮是乳饭。这源于在佛教故事中，佛陀释迦牟尼在菩提树下禅修，得道成佛前的那一餐，吃的正是乳饭。

腊伐尼老人还说：

在仪式中，法师会开示有关延续和传统的重要。接着家人立誓持守五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。然后，家人用一段长时间来念诵佛经经诵，上供食物、鲜花、香料和灯饰等。接着，与在场亲友分享感受。在中午前的最后一个环节，是由法师为断奶婴儿喂饲固体食物，家人们则在旁念诵巴利语“sadhu、sadhu、sadhu”，以示赞叹“真好”或“吉祥”的意思。

腊伐尼老人对阿古登巴说：

在孟加拉国当天除了这个为断奶婴儿喂饲固体食物仪式外，还有另一项仪式，那就是向一小群僧人奉献八件物品。该八件物品包括三款僧服、一条腰带、一份针线、一个钵盂、一个滤水器和一把剃刀。根据上座部佛教的传统，供养这些物品会带来好运，例如供养三衣可令布施者获得金身，全身洁净，不染尘污，有如金光四射，同时一生不愁没有衣服可穿，并能在今生成为僧人和得道。其他物品也会带来各种不同的好运。

这个仪式有什么意义？

这项传统源远流长，可追溯至佛陀在生的时代。按照佛经《小部》中《饿鬼事》的《户外经》，佛陀应摩揭陀王国国王频毘娑罗的邀请，前往当地。佛陀和随行的弟子接过国王供养后，当天晚上，频毘娑罗就听到古怪的声音，感到恐惧。

第二天早上，他询问佛陀发生了甚么事。佛陀回答：“你的先祖投生到饿鬼。虽然你供养了物品给僧人，但是你没有将福报回向给先祖，因此他们对你感到愤怒。”

佛陀接着指示频毘娑罗藉供僧的功德先祖。国王照做之后，那些饿鬼得到了衣食和其他物品，自此离开王宫。

腊伐尼老人告诉阿古登巴：

在这项仪式中完成了供僧后，信徒可用这些功德回向自己的先人。按照上座部佛教的传统，做这个仪式时，心里要怀念着自己心爱的先人，这样他们才可以得到福报，有较理想的转世。即使先人因为业力而下堕饿鬼，亦会获得衣食和其他物品。

阿古登巴笑着说：“腊伐尼老先生，你的解说，让我扩阔了视野，对此我极为感恩。”

腊伐尼老人唱起了一首祭祀先祖的佛歌《祭祖》：

 

细雨绵绵落人间，捧花默立在墓前。

雨滴当知离人意，犹如泪水撒地面。

一杯清酒敬祖先，生者当知先人愿。

子孙不忘根之源，年年焚香烧纸钱。

 

天也友情雨茫茫，人间真情泪汪汪。

墓冢添土压纸钱，泪流胸前湿衣裳。

难忘故人音容面，未能报答儿遗憾。

只愿天地都吉祥，儿孙祭祖美德传。

 

先人已去且走好，福荫子孙走正道。

泪水滚烫断人肠，万千哀悼无处藏。

烟雾缭绕上天堂，保佑先祖永安康。

祭拜归来细思量，尽早孝敬亲人旁。