生死相伴（雪域寓言）

 

生死相伴

 

达瓦告别了母亲尼玛和腊伐尼老人、白玛，与阿古登巴一起踏上了前往缅甸的旅途。年轻的达瓦姑娘在腊伐尼老人和母亲的撮合下，现在成了与阿古登巴的伴侣。

一路上，阿古登巴牵着驴子，达瓦却欢快地唱着歌。达瓦对阿古登巴说：

我非常感谢你能接纳我，并同意一起去缅甸寻找我的闺蜜雅丹的父亲，雅丹对我有恩，她被拐骗劫持到岛上后成了我最好的朋友，她的父亲是个著名的音乐家，她从小就接受音乐和歌舞教育。雅丹不仅教我歌唱和舞蹈，还对我讲了很多这方面的知识。

达瓦说：雅丹告诉我，在孟加拉国国的文化传承中，音乐和舞蹈是非常重要的组成部分，孟加拉国国的音乐和舞蹈形式多样，包括了巴乌尔、拉吉帕特、邦戈等类型，这些音乐和舞蹈都有着自己独特的特点，反映了孟加拉国国丰富的文化和历史。

孟加拉国音乐可与南印度的卡那提克古典音乐、北印度的印度斯坦古典音乐齐名，但民间音乐在其传统音乐中占有更重要的地位。

孟加拉国民歌中和宗教有关的歌很多，主要有“卡为甘”、“乐投甘”、“噶西拉”、“加里甘”、“帕拉甘”、“巴乌尔”等品种。“甘”在孟加拉国语中是“歌”的意思，“卡为”是“领唱者”或“领诵诗歌者”的意思。“卡为甘”是一种民间流行的分组对唱形式，每个组有一个领唱者，小组在他的领导下演唱，故名。这种歌用一问一答的形式唱出印度教的神话，问答可能持续数个小时。“乐投甘”和“卡为甘”的内容和表演形式都比较接近，但加入了舞蹈，因而比“卡为甘”更具有综合性，也更能吸引观众。

达瓦继续说道：除“卡为甘”和“乐投甘”外，和印度教有关的歌还有“噶西拉”。“噶西拉”是赞颂印度教大神湿婆的歌曲，原来在祭祀湿婆时唱，现在也是祭神的歌。“噶西拉”的表演不仅包括歌曲，还有舞蹈和表演的部分，是一种综合艺术形式。

伊斯兰教是孟加拉国的国教，“巴雅提”是伊斯兰教信徒唱的、有关伊斯兰教历史故事和战争故事的歌曲。其曲调和语言结合密切，具有吟诵的性质。“巴雅提”演唱的另一种说唱歌曲叫“帕拉甘”，这种歌曲由一位领唱者和两三位帮腔者一起表演，帮腔者用乐器伴奏，有时也要提出一些问题让领唱者回答。“帕拉甘”的主要内容是孟加拉国民间流行的英雄故事，它的形式包括了说、唱、对话，为了配合故事情节，有时还会配合一些简单的舞蹈动作。

阿古登巴非常高兴地看着充满青春活力活力的达瓦，一路上，他没有多说话，只是听着达瓦的叙述。

在一片小树木前，阿古登巴对达瓦说：这里有条小河，还有一片草地，我们休息一下，也让驴子喝点水，吃点草。

在休息的时候，达瓦跳起了“巴乌尔”舞。她对阿古登巴说：

“巴乌尔”是孟加拉国的一种民间宗教信仰，信仰这种宗教的人通过歌唱来表达自己的信仰和理想。跳“巴乌尔”舞时，一般由四、五个人坐在一起表演，表演时用弹拨乐器一弦琴“艾可特拉”和鼓伴奏。

“巴乌尔”歌曲中的歌词非常优美并富有哲理性，曲调也十分丰富多彩，泰戈尔所写的歌曲就综合了“巴乌尔”歌曲和孟加拉国古典音乐的成分。

达瓦跳着 “巴乌尔”舞，唱起了泰戈尔所写的爱情歌《生死相伴》：

                                     

在我虚茫的心空，

你是我探寻的遥远而娴静的暮云。

我塑造着你以我满腔的温存

你属于我，在我无边的心空飞骋。

我的心血染红你的双足，

黄昏你在我梦乡漫步。

涂在你唇上的砒霜、琼浆

是我碾碎的欢乐、痛苦

你属于我，在我寂寞的生活中踯躅。

我着魔的瞳仁中你逍遥自在，

眼睑抹着我梦幻的乌烟。     

我唱的歌将你的腰肢紧缠——

你属于我，与我的生死轮回相伴。