孟加拉穆斯林（雪域寓言）

 

孟加拉穆斯林

 

腊伐尼老人告诉阿古登巴：伊斯兰教是孟加拉国国的国教。开斋节是伊斯兰教主要节日之一，与宰牲节并称为伊斯兰教的两大节日。开斋节，波斯语称“肉孜节”。成年男女穆斯林在伊斯兰教历每年9月（俗称“斋月）封斋1个月，每日自黎明前至日落，禁绝饮食、房事和一切非礼行为，以省察己躬，洗涤罪过。根据穆罕默德关于“见新月封斋，见新月开斋”的训谕，每年斋月始于伊斯兰教历9月初新月出现，结束于教历10月初见到新月时为止。

阿古登巴笑着问道：我知道印度教、伊斯兰教和佛教在古印度地区曾经非常流行。但为什么孟加拉国人和巴基斯坦人大都信奉伊斯兰教？

腊伐尼老人说道：

其实，伊斯兰教再怎么强悍，进入印度地区也要被同化掉。你想想，许多少数民族在入主中原后，往往走向“汉化”，也就是被更先进的中原文明所同化了。其实，古印度也发生过类似的情况。就连中世纪影响遍及三大洲的伊斯兰教，最终也不得不带上了“印度味”。

阿古登巴：那么，印度连伊斯兰文明都能同化的武器是什么？

腊伐尼老人说：

说起印度，恐怕最为人所知的就是种姓制度。种姓制度源于印度教，已有三千多年历史。这一制度将人大致分为4个等级：婆罗门、刹帝力、吠舍和首陀罗，这之下还有“贱民”。

伊斯兰教统治者轻松侵入印度后，却发现穆斯林内部也学起印度人，分化出了不同种姓。这是怎么回事呢？

早在公元8世纪，阿拉伯帝国就逐渐控制了印度河下游地区，这个地区现属巴基斯坦。

11-12世纪，中亚的伊斯兰统治者开始向今日印度境内扩张。他们发现，这片土地十分富饶，生活的居民却软弱可欺，于是纷纷前来烧杀劫掠，刷钱刷威望。

穆斯林入侵者摧毁印度教庙宇和佛教寺院，强迫异教徒改信“先知的宗教”。1206年，德里苏丹国建立，标志着穆斯林正式在印度建立政权。

随着穆斯林政权建立，许多传教者来到印度，希望将这片广袤的大地伊斯兰化。令他们惊喜的是，传教工作非常顺利：“就像把刀子插入甜瓜不需要花费太多力气一样。”这是因为，伊斯兰教宣传“真主面前人人平等”，“穆斯林皆兄弟”，这一思想在古代非常先进，具有强大吸引力。

《古兰经》认为，人类来自同一个创造主，是同根同源的兄弟姐妹关系。在伊斯兰教传播的地区，所有穆斯林，无论出身如何，都可以平等参加宗教活动。

穆斯林可以进入同一个清真寺，可以祈祷过后相互拥抱，还可以一起用餐，这让印度本土居民大为惊讶。因为，在印度教里，不同种姓的人连一起吃饭、共享食物都根本不可能，被认为是不洁净的。

因此，一个宗教的信徒，内部居然可以相互平等，对于毫无地位的印度低种姓，这具有极大的吸引力。为了改变身份低下受压迫的处境，许多印度教徒改变信仰。根据20世纪初的统计，在印度的旁遮普地区，85％的穆斯林都是本地血统。

伊斯兰教在印度广为传播，大大增加了印度穆斯林群体规模，然而，宗教热情冷却后，伊斯兰教统治者却面临多重压力。

首先，穆斯林已经在印度建国，从征服者变成了统治者。这就需要考虑当地社会秩序的影响。对于任何古代统治者，上下尊卑的观念都是不可或缺的。穆斯林极力强调伊斯兰教是一种高贵的信仰。然而，改宗的印度教徒却在教内占据多数，其中许多又来自低级种姓。贱民改宗后，开始同征服者讲平等，这令穆斯林统治者十分尴尬。他们不得不设法和这些社会底层群体保持距离，同时拉拢那些高级种姓的印度教徒，壮大统治集团的势力。

其次，尽管伊斯兰教传入印度带来宗教剧变，但古老的印度社会仍然顽强存在着。许多改宗者是以种姓群体的形式集体皈依，他们原有的习俗和生活方式延续下来。

最后，穆斯林内部本来也具有一定的血统观念，和种姓制度的精神不谋而合。古代阿拉伯人常常把自己的宗谱追溯到人类始祖阿丹，阿丹就相当于基督教中的亚当。

腊伐尼老人继续说道：

伊斯兰教创立之初，先知穆罕默德用平等观念打破了狭隘的部落意识，将阿拉伯人凝聚成一个强大的民族，建立起横跨亚欧非三大洲的大帝国。但是，贵族血统的观念仍然流行。与先知有亲缘关系的人、早期的阿拉伯贵族，往往自带光环，容易被接受为统治者。种姓习俗自然而然地在印度穆斯林中出现了。统治者一面宣扬“平等”，一面又借助种姓制度，把穆斯林群体分成几类，避免和低级种姓“平等”、自降身价。

大致而言，印度穆斯林种姓分为“阿什拉夫”和“非阿什拉夫”两种。“阿什拉夫”被视为早期阿拉伯、波斯、突厥等穆斯林征服者的后裔。内部又分为四等，其中最尊贵的是“赛义德”，号称是先知的后裔。其次是谢赫、帕坦和莫卧儿。与先知的亲缘关系越近，等级地位就越高。“非阿什拉夫”又包含阿吉拉夫和阿贾尔两种。阿吉拉夫主要是一般的改宗印度教徒，而阿贾尔则是由“贱民”改宗而来。宗教学者宣扬，“阿什拉夫”是“穆罕默德之子”，而非阿什拉夫则天生低劣，这乃是神的意志。

阿古登巴：明白了。原来可怜的这些印度教中地位最低的人们，为了打破等级身份而改变信仰，结果却仍处于穆斯林群体的最底层。

腊伐尼老人为些解释道：

不过，伊斯兰教关于“人人平等”的主张毕竟深入人心，对于“种姓”制度，穆斯林内部还是难以接受的。虽然大家心知肚明，但这个词汇还是不能随便使用。当然，相对印度教而言，穆斯林种姓的不平等也没有那么严重。

穆斯林种姓的出现，相反能反映出印度古老社会强大的同化能力。伊斯兰教进入印度后，无法消灭种姓制度，只得与之妥协，保留这种等级形式。统治者总是占据金字塔顶端的高级种姓。种姓制度根深蒂固，持续数千年，早已成为印度文化的一部分。这种公然把人分成三六九等的制度，不只是出现在印度，在当代中国不是一直流传着“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”的口号吗？“龙生龙、凤生凤，老鼠儿子会打洞”，这是中国数千年谚语。

腊伐尼老人在谈到穆斯林传统文化时，他又给阿古登巴讲述了伊斯兰教的宰牲节习俗：

宰牲节是伊斯兰教主要节日之一，亦称古尔邦节。“古尔邦”意为“献祭”“献牲”，为朝觐功课的主要仪式之一，时间是伊斯兰教历12月10日，即朝觐期的最后一天。当日，朝觐者要进行宰牲。经济条件宽裕的穆斯林要在伊斯兰教历12月10～12日3天之内宰牲，逾期无效。

阿古登巴对腊伐尼老人说：中国人也有祭祖习俗，但与境外的祭祀先祖活动有所不同，先祖不仅包括自家的祖先和父母亡灵，也包括民族和国家的先祖，如中国人将炎黄二帝视为先祖，自称是炎黄子孙。

阿古登巴唱起了一首祭祀炎黄的颂歌《炎黄功德赞》：

 

浩荡黄河水，蜿蜒似龙翔。

华夏发祥地，文明启曙光。

三皇辟草莱，五帝徳弥彰。

轩辕创基业，百代颂炎黄。

 

嫘祖始衣帛，养蚕复植桑。

尧舜公天下，推位让贤良。

大禹疏九河，万姓得安康。

殷商始建国，岐原兴周伯。

 

堂堂神州国，煌煌五千年。

欣为炎黄后，饮水当思源。

人文轩辕祖，恩如日月悬。

创业殊艰辛，万事浮觞难。

 

高台斩蚩顽，涿鹿定中原。

版图得开拓，国强势如盘。

华夏民族立，四海万邦羡。

禅让尧舜禹，代代功非凡。

 

万世延祭祀，功垂在史前。

共酬爱国志，众手建家园。

感荷帝德重，恭祭先祖坛。

一统山河绣，国强民康安。