马祭求子（雪域寓言）

 

马祭求子

 

十车王虽然有三个王后，但他的王后却并没有为他生下一男半女。为了让天神赐予他几个儿女，十车王突然召集群臣，宣布他要在都城阿逾陀举行一场盛大的马祭，向天神祈愿赐予他儿女。

阿古登巴对驴子讲述起印度十车王马祭求子的神话故事：

十车王在鹿角仙人的指点下，下定决心举行马祭，马祭由鹿角仙人统筹安排。

十车王在萨罗逾河附近召来了成千上万的工匠，修建了一座美丽的楼台，还发出无数的请柬，请来了大量的国王和贵族观礼。

为了举行马祭，十车王亲自在马场中挑选了一匹纯白色的雄马，放出去任意奔跑。按照马祭的传统，马祭凡是马走过的土地，都要归属国王。

不过，马祭还缺少一个主持者，于是十车王的御者苏曼多罗上前向他推荐梨沙瑟林伽来主持，梨沙瑟林伽曾经为连续十二年大旱的安伽国举行求雨马祭，成功求来了几天几夜的大雨，结束了旱灾，当时的安伽国王为了感谢梨沙瑟林伽，甚至把自己的女儿都嫁给了他。

十车王听从了苏曼多罗的建议，并亲自到安伽国将梨沙瑟林伽请来。

在这马祭的一年当中，阿逾陀每天都有盛大的宴会和布施，每个人也都兴高采烈，盼望国王能生出个小王子。

一年之后，终于迎来最高光的马祭时刻，梨沙瑟林伽牟尼主持马祭典礼，在火光冲天的祭坛前喃喃地念着咒语，以毕生的法力为十车王求子。随后，他又将祭坛上摆满的各种天神喜欢的祭品全部倒入祭坛上的熊熊烈火当中，又从十车王手中接过一个天神最喜欢的野苹果丢到火里。

原来，年轻时期的十车王在一次打猎中，偶然误射杀了一个打水的青年人，这青年人是一对盲眼修行者的独生子。盲眼修行者失去了惟一爱子，便诅咒十车王：“我们为失去儿子而忧伤；有朝一日，你也会为了儿子悲痛而死。”   

当时十车王尚无子，这对盲眼修行者夫妇诅咒十车王必将遭受与他们一样失去儿子的痛苦，于是将那个野苹果送给他，并告诉他只要在祭祀时将这个野苹果丢到祭火当中，他就能得到儿子。

当这个野苹果丢到祭火中时，祭坛上的熊熊烈火中走出一个身材庞大的巨人，巨人穿着深红色的长袍，头戴王冠，手中还捧着一个银盖金杯。巨人将金杯递给十车王，然后对他说这是创造神大梵天婆罗摩亲自烧好的波雅，只要几位王后每人吃一份，就都能怀上小王子了。巨人话音刚毕，便消失在祭坛的火焰之中。

之后，十车王的三位王后便遵照神使的传话，分食了婆罗摩赐予的食物。果然，三位王后不久都怀上了身孕。

十个月后，三位王后又生下了四个小王子，其中乔娑罗耶和吉迦伊各生一子，而苏密多罗则生了一对双胞胎。

四位小王子的诞生给王国带来了新的气息，十车王于是恩赐天下，对王国中穷人进行大量的赏赐布施，以迎接这喜庆的时刻。

十一天后，十车王又请来祭师婆西什多为四个儿子取名。婆西什多为乔娑罗耶的儿子取名“罗摩”，为吉迦伊的儿子取名“婆罗多”，为苏密多罗所生的双胞胎分别取名“罗什曼那”和“沙多卢那”。

不过，此时十车王还不知道的是，他的这四个儿子其实都是大神毗湿奴的转世。

据说，在分享神食的时候，乔娑罗耶喝下了一半的神食，因此她的儿子罗摩就分得了毗湿奴一半的神力，而吉迦伊和苏密多罗只喝了四分之一，因此吉迦伊的儿子婆罗多只分得了毗湿奴四分之一的神力，至于苏密多罗所生的双生子罗什曼那和沙多卢那则更是平分了毗湿奴剩余的四分之一神力，各得八分之一。

罗摩的母亲乔娑罗耶分得最多甘露，所以罗摩得到毗湿奴最多的神力。罗摩的人间父母为阿逾陀城的十车王和罗摩的人间父母为阿逾陀城的十车王和㤭娑厘耶，先祖是太阳王朝的国王罗怙。

其实，在印度古代文学和传说中有好几个罗摩：一是持斧罗摩，出生于婆罗门，使一柄大斧，在《摩诃婆罗多》中是武术教师，被认为是毗湿奴的第6次化身；二是大力罗摩，是黑天的哥哥，使犁作武器。《罗摩衍那》中的罗摩，是十车王的大儿子，被认为是毗湿奴的第7次化身。正统印度教中罗摩是一手持弓，身后背箭的形象。

当时正值罗刹魔王罗波那扰乱人间，于是毗湿奴化身为十车王的儿子下凡，誔下四名拥有毗湿奴神力的儿子，目标是为了铲除罗波那。

阿古登巴骑着驴子，唱起了一首祈神歌《马祭》：

 

古印度阿斯瓦利达

是最高规格的祭祀

国王为了获得天意

让上天肯定其王位

创立以马祭祀仪式

挑选最优秀的马匹

婆罗门让马先斋戒

然后沐浴点燃祭火

国王祭过上天大神

带领精锐武士待发

当一个黎明来临时

婆罗门解开马缰绳

就将祭马向东放行

让圣马在大地驰骋

国王武士紧跟其后

圣马所经过的地方

如若是本国的领土

百姓就得举行祭祀

如若是敌国的土地

国王就将指挥杀敌

直到敌人投降臣服

圣马无论走到哪里

在放行的一年时间

国王就能神力威武

子孙满堂国富兵强

圣马穿越过的地方

就是天神赐福之地

直到婆罗门说停止

国王才会满载回朝

杀马祭神大宴天下

马祭举行一百次后

国王就有无尽权力