雷雨之神因陀罗（雪域寓言）

 

雷雨之神因陀罗

 

世界上究竟有没有鬼神，谁也说不清。有人说信，就有；有人说不信，就没有；有人说可能有也可能没有，那就可能有也可能没有。

乌鸦贝蒂对阿古登巴说：

我不信人格化的鬼神，但我相信鬼神确实存在，鬼神无形却有灵，鬼神存活在万物心中。

阿古登巴没有反驳，他不想为有关鬼神的事去争论。乌鸦贝蒂对阿古登巴说：

我现在与你聊聊关于因陀罗的故事。

因陀罗是天神之首，但他也是一位战神，擅长冲锋陷阵，以金刚杵击退各阿修罗，也就是当时恶魔的称呼，后来因陀罗成了印度民族中之军神，这点与北欧神话里的索尔真有点巧妙之处。

因陀罗是梵文，后由于古代佛经的翻译，翻译为帝释天。佛教里的因陀罗意译作天主、帝。为最胜、无上的意思。为佛教之护法神，又名释迦因陀罗。

在最古老的印度神话时期，因陀罗有被称作雷雨之神，也有被称带领雷神与风神的领袖，是诸神中地位最高位者，甚受崇拜。

因陀罗皮肤是茶褐色，黄里透红，手中常拿着带着雷电的金刚杵作为武器，金刚杵是由吠陀神话里一位名叫陀湿多的工艺之神制造给因陀罗的，同时陀湿多也是因陀罗的兄长，他们是同一父母所生。

陀湿多是工艺之神，但是祂也保管了各种神祇们视为圣品的饮料苏磨汁。这苏磨汁是印度婆罗门教的一种饮料，传说是由大麻、麻黄、毒蕈的根部压榨而出的汁液汇集而成，也被当今视为和兴奋剂有相同症状的饮品。原来印度神都喜欢喝兴奋剂。

因陀罗在某次去找兄长陀湿多谈天时，意外发现陀湿多保管着许多苏磨汁。因陀罗非常喜爱喝含兴奋剂的饮料苏磨汁，他便开始想尽了方法，偷走了许多苏磨汁，这也让陀湿多对于弟弟因陀罗有了憎恨之心。

陀湿多有两个孩子，一男一女。男的叫做万相，女的叫做娑朗由。

万相在出生时，陀湿多就让万相去修行，而且是修大苦行。就像湿婆一样，能撑过越多苦行的苦行之人，便会有更强大的力量。

万相在出生时就拥有三个头颅，所以亦被称作三头者。

万相是陀湿多因为增恨因陀罗衍而生出来的神子，所以要万相去修行，当然是陀湿多打的如意算盘之一。

因陀罗得知万相修行的事，祂非常害怕万相修完大苦行之后，会被众神们选出，取代自己的位置，于是因陀罗就将万相杀死。

陀湿多得知自己的孩子被自己所憎恨的小偷杀死，陀湿多为此狂怒！他就制造了弗栗多，让弗栗多去和因陀罗开战。

在吠陀经里头，弗栗多被意称为蛇，从前的弗栗多是三个头或更多头。早期吠陀神话中提到的阿修罗族的巨蛇那伽，就是神话故事中弗栗多的原型。

弗栗多出生后，他将世界多处的水源都堵死了，造成了人世间的旱灾。

在佛教里，因陀罗最重要的职责是保护佛祖、佛法和出家人。因陀罗因此就背负了要讨伐弗栗多的使命。

因陀罗告知大神毗湿奴：我将踏出宇宙三大步，就是要与弗栗多展开大决战。

因陀罗接着就喝下了大量的苏磨汁。喝下这一堆兴奋剂的因陀罗，就如同酒醉时的莽夫一般，自然而然就能与大蛇弗栗多战斗了。

但这一战，因陀罗战败，结果是被弗栗多吞下了肚。

众神们得知此消息，众神与毗湿奴便要求陀湿多将因陀罗归还，毕竟因陀罗也是重要的神祇，不能就这样被弗栗多给吞了。

众神们还要求陀湿多在归还因陀罗之后，停止弗栗多的神祇职位。 但归还因陀罗之前，陀湿多对于众神们与毗湿奴的要求有个交换条件，就是要因陀罗发重誓：不能以金属类、木制品、石制品，湿或干等等类型的武器来攻打弗栗多，也不能在日间或是夜间来袭击弗栗多。众神们听完，并答应陀湿多，陀湿多也为此归还因陀罗。

虽然种种的束缚条件让因陀罗无法迅速的将弗栗多打倒。但是因陀罗是有智慧的战神，祂每天都思考着那些誓言里的漏洞，究竟有哪些方式能击毙弗栗多？因陀罗毕竟想洗凈自己被弗栗多一口吞下的耻辱。

某日因陀罗坐在海岸边思考，看见了太阳西落。便想到了日间与夜间的差异性，就是黄昏太阳西落，黑夜还尚未完全布满天空之时。而正规武器无法使用，也无法聚成湿或干的水，祂却看见了海拍击岩石的浪花泡沫，于是祂用神的力量，能将泡沫转化成有如石头般坚硬的硬度，就像是空气弹一般。

在找到漏洞的因陀罗，便收集出许多的泡沫弹，等待时机要一举将弗栗多击毙。

见到时机成熟了，泡沫弹由如一甲船的炮弹数量，因陀罗在某日的午落夜初之时，便以数以万计的泡沫弹将弗栗多击毙。

因陀罗将弗栗多的堡垒击毁了约99座，而弗栗多也被因陀罗打掉了两颗头的下颚，直到弗栗多最后一个头要将因陀罗吃下肚时，却被因陀罗抓住了弗栗多的颈部，将他的头摔了出去，弗栗多的头撞上了自己堡垒的瓦砾而亡。

尔后人们将天气要降下大雨之时，听闻雷雨交加的雷云隆声，便认定是因陀罗与弗栗多正在厮杀。

而早期的喜马拉雅山上的冰河尚未破冰融解，由于地球暖化之后，冰河上的冰块开始破碎溶化，造成了山下的冲积平原泛滥成灾，居民们便将此状况视为因陀罗破冰换来河水，而河水从山上向山下流动的方式就像蛇的蠕动方式，被影射为弗栗多的样貌。

乌鸦贝蒂笑着对阿古登巴说：因陀罗战大蛇弗栗多的故事，耳熟能详。但你能给出什么答案呢，在这样的神话故事里，谁对？谁错？应该赞颂谁和咀咒谁？

阿古登巴说：神话可以胡编。

乌鸦贝蒂笑了：信仰也能胡编吗？那些所谓的信仰，有哪一种信仰不是从神话演译过来的？

 

乌鸦贝蒂唱起一首《梵歌》：

 

靠着神的怜悯，

我们

又来到了年终岁首。

从生活的现实世界看，

每次年终岁首的衔接，

都是一种

苦难与苦难的衔接，

混乱与混乱的衔接，

忧伤与忧伤的衔接，

绝望与绝望的衔接。

战争不会中断，

和平难见曙光。

 

对着神的祈祷，

我们

开辟一条新的心路。

从我们的心底去思考，

远离愚昧和找回觉悟，

那是一种

从苦难走进平安，

从混乱走进秩序，

从忧伤走进安慰，

从绝望走进希望。

唯有解放自己，

才能读懂人生。

 

对着神的誓言，

    觉醒

我们能看见这心路。

因为我们已擦亮眼睛，

不再迷惘而混沌无知，

那是一种

从压迫走向抗争，

从麻醉走向醒悟，

从无奈走向超脱，

从黑暗走进光明。

远离神仙魔鬼，

心灵才能重生。