印度的性力崇拜（雪域寓言）

 

印度的性力崇拜

 

驴老头带着初到印度的阿古登巴参观了当地的寺庙。

驴老头对阿古登巴说道：你要了解印度，就得先了解印度的宗教文化。公元前2300年至公元前1750年，印度人就在印度河流域创造了十分发达的古代文明哈拉巴文化。公元前1500年左右开始，欧印语系的雅利安人逐渐侵入印度，摧毁了早期的古印度文明，他们在印度建立了新宗教文化和主教。 印度的现代宗教和历史，就是源于这种宗教文化－－吠陀经。

驴老头笑着对阿古登巴说：从现在残存的印度古建筑遗迹中，你可以发现性爱和宗教的关系。

在印度，男性的生殖器官叫“林伽”，在一些古老的印度小雕塑中，你经常可以看见有一个雕刻着三个脸的半人半兽半植物的有角人，整个身子一丝不挂的在那里做着瑜伽姿势，他的阴茎直直地勃起，坚挺而有力，他代表的就是生育与创造，印度人认为这就是后来印度教中传说的湿婆神。“林伽”在很多地方都被供奉，每个去朝奉的印度妇女都会在它面前献上一把花瓣，合一下掌，然后再在它的圆顶上摸一摸。而在印度宗教中，如印度教，耆那教这些都是信奉湿婆神的，所以他的“林伽”几乎随处可见，这代表的就是创造和重生。

与“林伽”相对应的还有“瑜尼”。“瑜尼”是佩戴腰带、项链和漂亮头饰的裸体女人，她们健壮而丰腴，充满了活力和激情。有怀孕的也有抱着婴儿的，但是无论怎样的形态，这些早期的女性雕像，都象征着人类的繁衍，也是代表掌管生殖的湿婆神之妻——帕威蒂女神。

实际上，林伽在印度教徒的心目中已不仅仅是生殖器官，而是象征着湿婆神的繁衍生命、创造万物的无限潜能。湿婆既是苦行之神，也是纵欲之神，既是毁灭之神，也是创造之神。

印度大多的宗教中对于性爱的态度是健康的，是泰然自若的。但印度教中有一派崇拜性力（shakti）密教神秘主义的宇宙论认为：人体是宇宙的缩影，宇宙生命是男性本原布鲁沙或男性活力湿婆与女性本原普拉克里蒂或女性活力沙克蒂（Shakti：性力）结合的产物，因此男女两性的交媾就隐喻着宇宙两极的合一。它

创立了一些独特的方法，用祈祷和朝拜代替了原来的献祭仪式，与印度教中其他门派相比，性力派是一种行动体系。

和印度教所有的教派一样，性力派也寻求解脱，但不在来世，而在“此生”，它不禁绝尘世中的各种享乐，反而去尽力地挖掘种种声色之娱及“山神”经验，它依靠性来达到获取快乐的目的。他们认为修行的最终目的是克服两极对立达到非二元状态，获得灵魂解脱的极乐或欢喜。通过想象的或真实的男女两性的交媾（密荼那），认为性是最大的创造性能源，通过性交可以使人类灵魂和肉体中的创造性能源激扬起来，与宇宙灵魂的大能合流，达到一种最高的精神境界。这种性仪式或性瑜伽被看作灵魂解脱的捷径。

性力帕特别重视性能量和性信仰仪式，他们也同样信仰仪式图、神秘符号和公式，为此他们直接把性交本身作为一种宗教仪式，通过性交可以使男女变成一对男女神，这种仪式称为“轮宝供养”。它是在三更半夜由已婚或未婚的数对男女出席举行“五种享乐”。前四种是鱼、肉、酒、谷物和饮食，最后一种是性交。在性交之前需冥想和其他准备仪式，并经过一段时间的调情，然后以多种形式进行性交，男女在极乐中溶为一体，体验个人灵魂与宇宙灵魂合一的情景，性交并非取乐，而是借助性来达到更高的精神境界。他们认为性是最自然，最美好的事情。

驴老头对阿古登巴说道：在这种性仪式中男性修行者设想他本人就是男神，而他的女性配偶则被设想成女神。

又有几个庙妓从眼前走过。驴老头对阿古登巴说：中国和印度都是古老的民族，但两者的信仰和民俗差距很大。浏览这些当地的寺庙，我却依然忘记不了中国的古训文化。

驴老头唱起了一首中国民谣《心字歌》：

 

多静坐以收心，

寡酒色以清心，

去嗜欲以养心，

诵古训以警心，

悟至理以明心。