佛陀释迦摩尼
信佛的人都知道释迦摩尼是佛陀。佛陀出生于今尼泊尔和印度的边境地区,29岁出家,之后于北印度收徒传教,建立僧伽,光大佛法。佛教、印度教都是在印度文化中发展起来的,他们当然不能没有关系了。如佛教的六道轮回就是引自婆罗门教的概念,而在印度教衰弱时也吸收了很多佛教的概念壮大自己。
乌鸦贝蒂对阿古登巴说道:从某种角度说,佛教是对印度教的反动。很多信徒却不知道释迦摩尼是反对印度教大神毗湿奴的。更不会想到:佛陀居然是毗湿奴最有影响的化身之一。
乌鸦贝蒂告诉阿古登巴:
在印度广为流传、家喻户晓的《薄伽梵往世书》详细记载了毗湿奴十大化身和24次下凡的故事,其中佛陀乔达摩·悉达多正是毗湿奴的第九大化身。因此,佛陀降世时梵天、帝释天等统领众神前来浴佛。
毗湿奴是印度教三大主神之一,正统而帅气的主神。他是印度教中的救世主,毗湿奴教派也是某种意义上的救赎宗教。每当世界陷于危难关头,毗湿奴就会下凡救世。每次下凡,他都会以一种类似“投胎”的方式创造一个化身。
在宗教组织方面来说,化身也是毗湿奴教派吸收信徒的方式,但凡人间出现什么英雄豪杰、伟大国王、宗教领袖甚至某种显灵事件,毗湿奴派的祭司就会跳出来开始翻书,指着一段谁也看不懂的梵语说:我就说吧,这位伟大人物其实是主神毗湿奴大人的化身,他专门来拯救世界的。最厉害的案例就是晚近的印度教神话把佛陀说成了毗湿奴的化身,捎带手就把佛教给收编了。
阿古登巴问道:
毗湿奴为什么要化身佛陀来到世间?他既然是无所不能的神,弹指一挥即可灭妖除魔,为何要辛苦来到人间?
乌鸦贝蒂说:
印度教的吸收能力体现在往世书中,它创造了万神殿,将众多最初是独立崇拜焦点的神灵聚集在一起。
将佛陀纳入毗湿奴的化身,经常被引用为印度教融合性质的一个例子。 问题是:往世书对佛陀的描述一点也不讨人喜欢,早期有很多关于佛教徒的负面言论,他们描述为邪恶、玷污和要避免的象征。
甚至梦见他们都是不吉利的。因此,尽管佛陀被认为是毗湿奴化身,但从未在毗湿奴寺庙中供奉。
将佛陀视为毗湿奴化身,这是将佛教从属印度教的策略。这种方法,也被佛教徒采用。佛教典籍就讲述了小乘金刚的故事,在那里,金刚手菩萨的化身赫鲁卡对湿婆摩诃婆罗发怒,将他压在左脚下,摧毁了他。
然后他让湿婆和他的配偶复活为乌玛玛赫施瓦拉,并给他们一个新名字,贝拉瓦-贝拉维,并接纳他们作为他的追随者加入佛教。宗教冲突也反映在愤怒的佛教密宗神祇践踏印度教诸神的许多图像上,反之亦然。
乌鸦贝蒂继续说道:
早期佛教重现实、否定神创世界、提倡四姓同源,佛陀的“世间解”实践深得人心,是对以雅利安人为主体的早期婆罗门教信仰的实质打击。
印度教诞生之后,遭遇过佛教强有力的挑战。佛教挑战来自阿育王时代。阿育王首次统一印度后,为了巩固政权、遏制雅利安权贵,便大力扶持佛教对抗传统的印度教。
印度人分三六九等一样,印度的牛也分三六九等。阿育王则主张“众生平等”思想。
从阿育王的角度看,要建立大一统王国,要当所有人的国王,就要扶持印度土著对抗旧贵族集团,所以释迦摩尼是印度土著的解释比较合理。
公元前6世纪,释迦牟尼创立了佛教,他反对婆罗门至上,否定吠陀权威,
并从经验和心理学的角度提出了一系列新的学说,如缘起说、四谛说等。这些学说在当时崇信吠陀天启,盛行祭祀万能的时代里令人耳目一新,是具有创新思想的学说。
不论释迦摩尼是不是雅利安人,佛教的信徒是印度底层人。佛教是地地道道的印度本土宗教,其“众生平等”思想是抑制种姓等级制度的天然利器。另一方面,释迦牟尼生长在印度的环境中,受到的是印度人的教养,因此他的思想不可能在没有继承的条件下凭空产生,也不可能不受到婆罗门教的影响。
公元前6世纪,佛教作为一种新兴宗教,首先在婆罗门教势力比较薄弱的摩竭陀国兴起。由于佛教反对种姓歧视,宣扬平等思想,颇受低种姓者的欢迎,故发展迅速,吸引大批的婆罗门教徒改信佛教。到了孔雀王朝时期(公元前324~前187年),在阿育王的大力扶持和推广下,佛教迎来了它的发展高潮。它不仅成为印度的一种主要宗教,而且开始向海外传播。阿育王亲自派自己的儿子摩哂陀到锡兰岛(今斯里兰卡)传播佛教,获得成功,在那里建立起佛教寺院。此后,佛教逐步向东南亚、中亚以及中国、日本、朝鲜、越南
传播,而发展成一种世界性宗教。
佛教的兴起和迅速发展对当时的婆罗门教造成巨大的冲击,同时也对它发生了深刻的影响。
乌鸦贝蒂叹息道:
只是阿育王的事业并没有持续下去,因为阿育王死后不久,印度就分裂了。象征印度本土教派的佛教在和雅利安人创建的印度教的博弈中逐渐式微,最终还是被淹没在历史尘埃之中,唐三藏取经的那兰陀寺最终陨落。
佛教陨落的过程隐含着征服者对被征服之地的打压,即雅利安人对印度土著文化与意识形态的镇压。佛教和印度教的较量,相当于本土宗教和外来人创建宗教的博弈。佛教的陨落,意味着印度土著放弃“平等”之念想,精神彻底被征服。纵观世界宗教史,在比较大的宗教中,只有佛教在其本土熄灭了。
乌鸦贝蒂唱起了《祈佛颂》:
按照印度教义理,
世界有循环规律,
遵循生、住和灭。
但世界已经腐烂,
并开始注定新生,
就应加速其灭亡。
佛陀出现正适时,
循环链中加速器,
世界变化由此定。
人兽不应划等级,
天生万物皆平等,
祈望佛陀显神力。
雪域文化涵盖了中国的西藏、青海,也包括印度、尼泊尔、不丹、孟加拉国国和巴基斯坦等。我以传说中智慧过人的阿古登巴为主角,运用诗歌体和散文体结合的传统寓言创作方法,故事中有故事,短篇形成長篇,並配置自己的漫畫插圖,开始创作汉英版《雪域寓言》。撰写寓言故事能让我返老回童。研究雪域文化则是我防止老年痴呆的药方。
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