印度的生殖神（雪域寓言）

印度的生殖神

      阿古登巴行进在印度山路时，偶遇老相识驴老头, 驴老头带着他的驴子驮运队经常在这一带做买卖。

两人开始在河边漫步闲聊。

阿古登巴看到远处有一座奇怪的石塔，便问驴老头这是什么塔。

驴老头笑着说：是印度湿婆大神的林伽。林伽就是男性生殖器。

阿古登巴十分好奇。驴老头就说：我不妨带你去近处看看。

驴老头带着阿古登巴来到一座庙宇，原来这是印度教大神湿婆神的庙宇时。庙中央竖立着一根约有半米长、黑色、秃顶的石柱，一个接一个的印度香客正对着它顶礼膜拜。

为什么拜石柱呀? 阿古登巴心里不免嘀咕。

驴老头告诉他：印度教诸神中，湿婆神是生殖神，他浑身赤裸，并有一根巨大勃起的阴茎。这是印度庙宇中最常见的柱型物，实际上代表男子的阴茎，印度人把它叫做林伽。

为什么在大神庙里要对男根磕头作揖呢?原来，自古以来，印度人就崇拜生殖力，关注生殖器的标志物。

驴老头说：林伽崇拜起源于远古的印度河文明时期。当时的印度原始居民达罗毗荼人盛行

对男性生殖器的崇拜。男根代表着繁殖生命的生殖能力，湿婆大神本身是从部落神演变而来的。因此在一些古老的印度小雕塑中，人们见到雕刻着三个脸的有角人，以瑜伽姿势坐着，整个身子一丝不挂，生殖器直直地勃起。这是一种有生殖能力的神。在其他一些古印度的雕塑中，时常还可见到公牛、公犀牛、公象等各种雄性有角动物，这些雕塑也都露出勃起的生殖器。对这些雄性生殖器官像，印度人都称之为林伽。

印度教崇拜的湿婆神长有三目，两眼之中，还有一目。从神性的层面来说，湿婆三眼是日、月、火的象征；从日常层面来说，湿婆两目之间的第三只眼，显出了不同一般的神异。在印度，不仅湿婆有三只眼。在印度的人体学中，第三只眼的地方正是五大脉轮，从这里生出第三只眼来，是一种正常的现象。

阿古登巴说：我看过《西游记》，书里面的二郎神也是三只眼，二郎神的原型原来来自印度文化？

驴老头说：可以这么说。但是，作为宇宙之神的湿婆，他的第三只眼自然有着不同于其他神灵之处。二郎神的第三只眼只有看通和看透的神力，可用来看两只眼看不到的东西。湿婆神的第三只眼却不同，他是毁灭之神，宇宙是在火焰中被毁灭，湿婆的这只眼能喷火焰，在每一宇宙的末期，宇宙间的一切天神人畜都要在他的目光之火中毁灭。在日常生活中，谁惹恼了他，无论是好神是坏魔，他也会用这只眼喷出无敌之火，把对方烧成灰烬。

印度教的三大主神，都有五个头、四个头、三个头，也都有四臂、六臂、八臂。湿婆长有四臂。湿婆四臂右上臂的手中，拿着一面计时沙漏形的手鼓。手鼓象征宇宙的创造，在传说中宇宙万物最先创造出的是声音。手鼓又显示着宇宙舞蹈中的音乐，点点的鼓声，应和着燃烧的火焰，与火焰一道显示宇宙运行的节奏。湿婆的左手臂上，托着一团花朵状燃烧的火焰。火焰又是毁灭，左右两手形成的动态平衡里的右手之鼓与左手之焰，正好象征了宇宙的开端与结束，创造与毁灭。

驴老头说：受印度教影响的佛教密宗，将神的这一特殊形态，驴老发挥得淋漓尽致，最名声大振的就是创造出千手千眼观音。

头继续说道：音乐是时间，沙漏也代表时间，火焰的燃烧也在时间之中，又象征着宇宙在时间节奏里有规律地保持和运行。因此，湿婆的前右手臂作无畏势的手姿，让天地人神，对宇宙的运行与大化不必生畏惧之心。前左臂作如象鼻下垂的手姿，指向从侏儒背上弹跳而起的左脚，左脚的足尖又指向火焰光环。这种手势与姿态的结合，向天地人神启示着应摆脱无明与摩耶的束缚。“无明”就是对宇宙真如的无知状态，“摩耶”则是遮蔽宇宙真理的幻相。湿婆支撑全身的右脚下，踏着名为阿帕斯马拉的侏儒，阿帕斯马拉，表意即痴迷，象征着无知。

阿古登巴是个高智商的人，但听了驴老头的说解，他突然对印度盛行的全民族的男根崇拜，产生了迷茫。

驴老头说：我初到印度时，也对这里的林伽生殖文化很不理解。说实在的，没有一个国家的性文化像印度那样自相矛盾，难以琢磨：既有成套的说教强调禁欲，又有系统的理论主张纵欲。在中国人的印象中，印度是一个充满神秘色彩的宗教国度，作为戒淫禁欲的佛教和耆那教的发源地，印度怎么会有如此奇异的生殖文化传统呢?

驴老头对阿古登巴说：我曾经遇到一个智者，他编了一首歌谣，可以简单地解说这一现象，于是他就唱起了那个智者创作的歌谣《老马自述》：

 

我不相信上帝创造了我，

因为上帝从来没有现身。

在认识到宇宙真理之前，

我们处于无明无知之中，

误将幻想看作宇宙真如，

我们痴迷于虚幻的尘世。

                

有人会相信纵欲的宗教，

又接受自我折磨的禁欲。

既崇拜林伽的生殖文化，

又信奉札格纳特的说教。

既大力弘扬和尚的色戒，

又到寺院去找庙妓寻欢。

 

你说祈祷上帝能获幸福，

为何贱民众生陷入困厄。

你说贫穷源自前世作恶，

忍受痛苦才能来世解脱。

老马识途懂得路在何方，

明白活好当下才是大道。