魔牛马希沙
牛爷遇到了在印度旅游的阿古登巴,他对阿古登巴说:我初到印度前,以为印度人总是将牛奉为神,但到了印度后我才明白,虽然印度是截至目前仍然留有“牛”崇拜的国家,但追溯印度教的上神根源,其实明摆在那边:牛是破坏神湿婆的坐骑,不是创造神梵天,也不是守护神毗湿奴。破坏神湿婆不是那么单纯中文意义上的破坏,就算没看过印度神话,只看过三只眼也会知道,湿婆的毁灭是为了带来新的创造。不破不立,破旧才能立新。印度人很早就有这个概念了。当低端文明被高端文明打爆之后,就会“被”进步,文明是在毁灭之后的重生。
牛爷告诉阿古登巴:湿婆的神性相当复杂,某方面来说跟宙斯有点相像,在湿婆的神话中,牛也不算是什么重要的角色。印度也是有魔牛的。喔,还有神猴,孙悟空跟牛魔王可能是在印度结拜的吧。
阿古登巴问道:听说印度的魔牛叫做马希沙,意思好像是水牛?
牛爷对阿古登巴说:马希沙是阿修罗族的首领,这么一说你就会知道:印度魔牛也不是象人类一样只有两只手。同样的,马希沙也不是什么被关起来的诅咒之子,而是凶暴强大、战功彪炳的阿修罗族领袖之一。
不过印度教对于马希沙打胜仗之后的故事比较多,主要当然是唱歌跳舞,夺取原来天神的坐骑,更棒棒的是他用双角掘地挖山,像在寻找什么东西。也许马希沙挖地跟神农尝百草一样,都可能是在寻找资源的举动。牛爷说道。
牛爷对阿古登巴讲述了有关马希沙的神话故事:
由于马希沙太嚣张了,于是众神创造了一个女神来跟马希沙战斗,这段惊心动魄的战斗过程,大概跟孙悟空大战二郎神差相仿佛。说到底,马希沙也是个牛魔王嘛。总之,马希沙被众神打造出来的女神干掉了。
接着女神继续跟阿修罗王开打,阿修罗王又比牛魔更高端了。女神几乎要被打败的时候,从她的体内诞生了黑暗女神。黑暗女神强大到不只足以消灭阿修罗们,连三大主神都受到了威胁。
比起中国跟希腊对于牛头人的叙述,印度教更多了些前因后果。可以注意到的是:牛头人不是主神阶级,他们很厉害,但大概只是工具人等级。蚩尤跟马希沙相比,可能都是战斗机器人。
中国人传说:黄帝打造了一只鼓来胜过牛头人。中国只记了两场大战,黄帝本事很大,超会赢。
但在印度的记载中,印度人传说:众神打造了另一只战斗机器人来胜过牛头人。天人跟阿修罗的战争是无穷无尽的,互有胜负。这让人感觉印度人比较老实啊。
阿古登巴笑了:如果印度人这么老实,那马希沙被打造成牛魔王,又象征着什么意义?这些神话传说,似乎也相对的丰富与完整,印度神也具备着几乎无上限的大能。不过,那只是胜利者留下的纪录,这样,才能吹破天。将传说中的神话,变成了历史的“真实记录”。
阿古登巴听了牛爷的叙述后,在反思中唱起了雪域《造神歌》:
生活的大苦大难,
并不是都该诅咒,
因为经过了苦难,
才能够大彻大悟:
神并没有创造人,
神却是人的创造。
创造神话的智人,
总声称自己超人,
自己是上帝之子,
自己是神的化身,
欺骗无知的大众,
造神便成了造福。
雪域文化涵盖了中国的西藏、青海,也包括印度、尼泊尔、不丹、孟加拉国国和巴基斯坦等。我以传说中智慧过人的阿古登巴为主角,运用诗歌体和散文体结合的传统寓言创作方法,故事中有故事,短篇形成長篇,並配置自己的漫畫插圖,开始创作汉英版《雪域寓言》。撰写寓言故事能让我返老回童。研究雪域文化则是我防止老年痴呆的药方。
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