认命（雪域寓言）

 

认命

 

阿古登巴骑着驴子游历到印度后，阿古登巴对驴子说：

印度教并非由印度土著创造，而是征服者雅利安人创造的。印度教，其实就是雅利安人统治印度土著的精神武器，一种意识形态。

雅利安人征服南亚大陆之后，建立了等级森严的种姓制度，他们给印度设置了婆罗门、刹帝力、吠舍、首陀罗四个种姓。征服者雅利安人属于高等级的婆罗门和刹帝力。被征服的印度本土人属于低等级的吠舍、首陀罗。

印度人的特点就是认命，可以无视阶级差异，仅依靠本能活着，没有很强的奋斗意识、金钱意识与反抗意识，不会喊“王侯将相、宁有种乎”这样的话。所以印度历史的改变全靠外来种族，从雅利安人到英国人，历来都是如此。

阿古登巴对驴子说：

印度教的神灵体系有三位大主神，梵天（创世之神）、湿婆（毁灭之神）、毗湿奴（维护之神）。

这个湿婆神，名义上为毁灭之神，其实兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格。这个角色设定听起来仿佛是辩证法中的对立矛盾体，文绉绉的。换一种方式理解，其实就是负责生殖和创造的胡萝卜和造成毁灭与破坏属性的大棒。神灵千千万万，内涵只有胡萝卜和大棒两种。

所谓神灵，要么是拿胡萝卜吸引信徒，要么是拿大棒恐吓信徒。但多数时候，神灵都是一只手胡萝卜，另一只手是大棒。当然这么说起来，有点像政治家经常玩弄的手腕。温言在口，大棒在手。其实宗教和政治，本质上是互通的。

必须承认，雅利安人的这套意识形态搞得非常成功，功效一直延续到现在，几千年不减。印度阶层也从几千年前开始固化下来。

于是彻底被征服的印度人不关心过往历史，也不太在意不如意的现实，却很愿意幻想将来。他们希望在来世，能转世为婆罗门当然好，否则转世为湿婆神座下的那头牛也不错。印度人的神牛情结，是将神牛和来世联系在一起了。牛由此变成了印度教里神圣的代言动物，还寄托了印度教徒对来世的期许。

驴子听了阿古登巴的叙述，似懂又非懂。他便对驴子唱起了通俗的雪域民谣《认命》：

 

上天授权给君王，

富家认定前世修。

穷人贫贱天注定，

为何苍天不公正。

 

万亩田地牛马耕，

果实却让地主收。

池中鲤鱼想化龙，

升官发财皆是空。

 

仁义礼智何处有，

有钱能使鬼推磨。

读懂万物树自信，

认命只会毁一生。