第11章 莫理循持鞭咒骂“中国鬼子”的恶行

瀋陽　著

Shenyang

在市场等待活儿的清末苦力

 

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莫理循在从大理到八莫的行程中，曾雇佣了三个中国苦力，一个是20出头的老曾，另二个苦力，莫理循给他们 起的绰号是“皮包骨”和“麻子脸”。

 

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蒲缥古镇

 

1894年5月9日，莫理循一行从永昌坝子向西行进，路程很远，路况也很险峻。三个中国苦力陪同莫理循到了蒲缥镇，这也是“皮包骨”和“麻子脸”最后死在这里的地方。那个老曾则在这里病了足足三周。

蒲缥古镇为西南古丝绸古道的重要驿站，也是一座具有悠久历史文化的古镇。历史上，过蒲缥这条古道，是南方丝绸古道到保山坝后，先后有3条过高黎贡山到达腾冲出缅甸的古道中形成最晚的一条。据有关专家考证，根据诸葛亮南征永昌（今保山）的一些遗迹传说、唐樊绰《云南志·卷二》及其以后史籍推论，大约形成于在东汉末期到三国初期。该古道的路线是：从四川开始的西南丝绸古道到达今保山坝板桥——保山城——汉庄——石花洞——蒿子铺——上冷水箐——七路坎——黑山门——大龙井——甘蔗园——蒲缥（小站街）——道街——怒江惠人桥——坝湾——高黎贡山蒲蛮哨或禾木树——腾冲城——出缅甸。这条古道发展到明代成为了一条繁华的官道，其中蒲缥即为一个大的驿站。

蒲缥古镇主要有小站、中站、大站、马场等组成，内有街巷20余条，多以集市贸易的商品命名。街东原有忠义词、玉皇阁、积谷仓；街东南有财神庙、三圣宫；街南有关帝庙、积谷仓；街西有公房、药王宫、川主宫；南街楼外蒲缥大河上有大石桥、观音堂；街东南有观音阁；街尾蒲缥大河上有南津桥；小站街在大河东北，有太平寺、李家大院；南津桥东南面有萧公祠；中站有三官殿，大站有土主庙，以及周边有梁金山故居、塘子寺、侯家祖祠、文昌寺、修正寺和距今8000年的被命名为“蒲缥人”的塘子沟文化遗址等。

三个苦力初到蒲缥镇时，莫理循在众目睽睽下吃了一顿午饭。

在前往缅甸途中，莫理循听到中国人叫他“洋鬼子”，已很少生气了。因为中国人都这样称呼外国人。

但在曲硐镇的饭馆里用餐时，周围照例又围了一帮子中国人，就在此时他听到了这个令他反感的“洋鬼子”称呼后发怒了。

 

莫理循在他的中国西南游记中写道：

 

一个人见我不会说中文，冷冷地说了一句“洋鬼子”，盛怒之下我站了起来，握紧了手中的鞭子，用中文说他“中国鬼子”，然后用英语咒骂他。看到我的愤怒，他很是诧异，但一句话也没说，转身不自然地走开了。事后我一直后悔自己没有好好教训那个人一顿，应该当众给他一鞭子。

 

3

 

莫理循在总结自己的旅途经验时，写下了这样一段文字：

 

旅途中，我给自己制定了一个规矩：在宾馆里只住最好的房间，如果只有一个房间，我要求睡最好的床。因此，在任何一间馆，我坚持用最好的桌子，如果已经有中国人坐在那里，我会郑重其事地向他们鞠躬，挥手示意他们给我这个尊贵的陌生人让座。如果只有一张桌子，我只坐上座，坚决不坐其他位子。

其实，我总是礼貌而坚定地要求中国人按照我自己的定位来对待我，而他们全都照做了，一般都会让给我。

尽管我的苦力很卑微，我的着装很普通，但他们意识到我肯定是个重要的旅行者后，也认可了我的优越性。如果我满意于卑贱的地位，会一传十十传百，人们就会更看轻我。

我很确信一点，正是由于从未放弃自己的优越地位，我获得了中国人的尊重。

 

村民都乐意看看外国人是怎么吃饭的。

现在我已经习惯这种阵仗了，可以镇静自若地吃我的东西，因为我把这当作锻炼自己的机会。

 

4

 

从蒲缥镇出发，5月10日，莫理循一行横渡了著名的怒江，进入了怒江大峡谷。主干道从谷底一路向上6130英尺后直通风水岭村8730英尺。

 

怒江大峡谷

 

第二天一大早，他就上路了，快速地下行到达澜沧江。向上爬了三四千英尺高度，接着顺着下坡路，来到了腾跃升谷地。可见这三个中国苦力经受了多么艰难的折磨。

腾跃升谷地由电报局安排了一个住宿处。

电报局邻近城隍庙和腾跃戏台。

5月31日，虽然莫理循提前说过当天要早些出发，但是他雇佣的三个苦力没住在电报局，暂居在简陋的客栈里，所以来晚了。莫理循不想等他们了，就独自出镇了。

三个中国苦力和护卫队赶来时，他们才一起穿过了墓地。

此时雨一直下个不停，他们就在村子里躲了一个小时。

莫理循写道：

 

倾盆大雨一直不停，小溪里的水溢了出来，我们脚下的路也成了水道，无法行走。我的鸦片长脖子苦力“皮包骨”滑进了一个坑里。即便是对他这个小腿特别长的人来说，这个洞也够深的，因而我的铺盖卷儿也全湿了。

 

距离我们要去的腾跃境外的南甸还有90里地。但我们在太阳落山之前就赶到了目的地。

 

从这段文字中，能看到那个苦力“皮包骨”此时已筋疲力尽了。