瀋陽 著
Shenyang
从东川到昆明途中的莫理循
1
莫理循在他的《1894年，我在中国看见的》一书中的《第十章.从昭通到东川》,细述了此行的一些细节:
我地昭通雇佣了三个新的苦力陪我到东川,此间行程大约110英里,我慷慨地奖赏了从叙府陪了我一路的三个优秀的小伙子。
新雇佣的小伙子全都精力充沛。带头的老王非常渴望与我同行。因为断定他的子孙会遗传他的优秀特色，所以老王最近娶了媳妇，两个星期后的现在，他就出来谋事了。他会和我一起去缅甸。
那两个村里的小伙子负责挑行李。他们陪我走110英里到东川。每人可以得到4先令6便士，工资很高。
作为回报，他们要努力在三天内走完五天的行程。
4月3日那天，我们正式启程。
……天黑以后，我们又走了很久，才到了江底村一个偏远的客栈，其实是一间泥巴砌的茅草屋。
莫理循一路上过河、上坡、下山，第五天时才到达“龙王庙”附近，在一个荒凉的小村庄过了夜。
第二天，很早就起身出发，天亮没久，走到了高原的顶端，从这里可以俯瞰整个东川山谷。
２
东川彝族老人
东川地处云贵高原北部边缘，属川滇经向构造带与华夏东北构造带结合过度部位。南北最大纵距84.6千米，东西最大横距51.2千米。境内山高谷深，地势陡峻，以小江为界，东侧系，最高峰海拔4017.3米；西部为拱王山系，最高峰海拔4344.1米，为“滇中第一峰”。
东川境内金沙江与小江的交汇处，海拔仅为695米，是昆明市海拔最低点。
由于东川境内为世界深大断裂带，地质侵蚀强烈，形成典型的深切割高山。土壤由下而上分布着燥红土、红壤、黄红壤、棕壤、亚高山草甸土等5大类型，其中以红壤分布最广。
东川汤丹镇是东川铜矿主要产区，其采铜历史悠久，是名副其实的“钱王故里”和“滇铜京运第一镇”，在两千多年的铜矿开采史中，逐渐形成了吃苦耐劳、敬业奉献、团结包容、战天斗地的铜山精神。
三国时期，东川由蜀汉政权管辖，平叛后，新建立了越嶲、建宁、云南、永昌、兴古、牂牁、朱提“南中七郡”，由庲降都督总领，东川仍称堂狼县，属朱提郡。
西晋灭吴统一全国后，分全国为十九州岛，宁州为十九州岛之一，统领南中七郡，东川为宁州的朱提郡所辖，县名不变。
唐朝大中十三年（859年）南诏统一云南，建“南诏国”。宋代后期，废除了以军事统治为主的节度、都督制，建立了以政治统治为主的“府”、“郡”制，改设八府、四郡、三十七部。东川属四郡之一，管辖今东川、会泽、昭通全境，贵州威宁等“六部”。
3
东川原为彝族的发祥地之一，在东川的阿旺镇、红土地镇（原法者乡）、原姑海乡、汤丹镇、舍块乡等散落着许多彝族聚居村。这些村寨还保持着彝族原始宗教及文化的遗痕。
拖潭村彝族习俗，姑娘长到14岁算成年，晚上要离家到“公房” 去住。拖潭的“公房”制度仍保存完好，当地公房俗称“羊圈楼”。
这里，不分男女，头上都包裹“青帕”，妇女腰间裹一块毛毡，具有浓郁古朴的民族特色。
这里的部分节日保存有浓郁的民族原始宗教特色。上述节日形态各异，程序繁杂，大都要搭青棚、唱歌、跳舞、打歌场、吹着芦笙，载歌载舞，走村串寨，除庆贺节日，庆贺丰收，同时还含有驱恶除邪，消灾免难、祈求神佑的内容。这些祭祀活动都有着典型的彝族原始宗教的神秘色彩。贯穿着异族人“神灵无处不在”的原始宗教思想，都表现出彝族对神灵及祖先的崇拜。
但为了省钱省力的莫理循对这里的风俗和同情不感兴趣，在他的回忆录中也没有什么记载。
在从昭通到东川的五天行程中，他翻山越岭，除了观赏过罂粟，还有临时居住过一些破旧廉价的客栈，并无什么实质性的旅游观光之说。
莫理循写道：
我访问东川时，当地的物价很高，食物也很匮泛，很难想象人们在那么美丽的城市会如此忍饥挨饿。
当我们再度下山时，一个跟我一起走的小伙子，主动提出带我们去看看众人皆知的万人坑，里面扔的都是穷人和罪犯的尸体。
这也是他此行中的唯一感受。
4
莫理循终于走到了东川城。
莫理循写道：
在城里东北角的城墙附近，我惊喜地找到了圣经基督教会的驻地，里面住着博格理夫妇，以及两位女助手，其中一位还是我的老乡。
但，莫理循在他的回忆录中并没有说到他与这个博格理神父交流了什么。与他交流过的神父或牧师，都是痛骂中国异教徒的洋人。
如果将历史的镜头对准逝去的岁月，拂去那尘封的历史，我们进入19世纪，可以看到资本主义在整个西方已取得了决定性的胜利，开始了殖民运动和传教运动的对外扩张。在西方，法国是传统的天主教国家，而英美却是基督教国家。
远在17世纪，天主教就进入中国的西南地区，到1801年云贵川三省共有天主教徒4万人，两名法国传教士，16名中国神父。光绪初年，天主教捷足先登，进入会泽，法国古神父在县城今人民医院购置地产建天主堂，发展教徒百余人，继而在丰乐街开办一所育婴堂，接着又在今娜姑镇白雾街建圣若瑟堂。
到19世纪，基督教开始进入云南，1877年，基督教的传教士祝名扬，巴子成和麦加底分别进入贵州、四川和云南。1981年，在成都建立传教点，1883年，又在云南大理和昆明建立传教点。在西南地区传教的基督教原名大英圣道公会，是基督教的一个派别，由英国人约翰·韦斯利创立，在国际间凡是以韦斯利宗教思想为基础的教会统称韦斯利宗，中文这一派别为卫理宗，循道宗或循道公会。和循道公会一道的还有一个教派，称内地会，两个教派都属于福音派。
1885年，循道公会在伦敦设循道公会总会。1887年，循道公会派英国人博格理、邵慕廉牧师、苏幕才女教师进入昭通，创办西南教区。
透过云、贵、川的历史风云，我们将看到一群英国传教士的身影，博格理一行的来到，犹如一颗融宗教与文化的新星，闪烁于云贵川接壤处的上空。
历史是最好的教科书。
在云南昭通的历史上，人们永远都记住博格理的名字和他对中国人的善心修行。
同样在云南昭通的历史上，没有任何一个中国人会记得有个叫莫理循的洋人来过这里。
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