說性（123 革命爱情的浪漫观）

 

123 革命爱情的浪漫观

 

女儿庆琳私奔，而且是与自己最好的朋友樵汶，这个打击对于庆琳的父亲来说够大的。不久前，他还在写给樵汶的信中推心置腹地表露心迹：“我的亲爱的博士，请您记住，不管情况如何糟糕，我们都是您的真正的朋友。我可以断言，在中国人中间，没有人比您更高尚、更亲切、更有爱国心。”现在他却感觉被深深地伤害了。

私奔，在中国传统文化中并不是一件好事。私奔指不顾家人、长辈反对，私自与恋人一起逃离各自家庭后自行结合。台湾话称为相𤆬走、缀人走、跈人走。粤语俗称跟佬走。

在古代社会中私奔的行为较容易出现在奴隶阶层身上，由于在宋代之前的奴隶，或称部曲、奴婢、家妓等，是等同财产的一部份，没有人身自由或人权，自然也没有婚姻的选择权，其婚姻多由主人掌控，一般而言是不会太严苛，但若主人较为严酷或昏庸，对奴隶的婚姻采取了不明智的行为，就容易引起奴隶的不满，引发奴隶的私奔行为，如果顺利出逃不但可以获得恋人还能获得自由民的身份，因此在奴隶阶层发生私奔行为的可能较高。

由于父系社会传统上把已婚女子视为夫家成员，因此已婚女子与他人出走结合也称为私奔。

有趣的是私奔这种行为，被笔记小说和说书人、戏曲等艺文活动转化为一种带有浪漫色彩的行为。

　  22岁的美貌才女庆琳，不顾父母的强烈反对和世俗偏见，嫁给了49岁的伟大革命家。这是革命时代的普遍爱情，还是一生致力于中国革命的庆琳对青年时代狂热爱情的自我期许，不得而知。

10月25日，樵汶与私奔女庆琳在东京牛道区袋町5号日本著名律师和田瑞家举行了结婚仪式。两人由和田瑞主持签订婚姻誓约书，又委托和田瑞到东京市政厅办理结婚登记。

婚礼之后，樵汶与庆琳在朋友梅屋庄吉家举行了婚宴。梅屋庄吉夫妇为证婚人，樵汶与梅屋庄吉、庆琳与梅屋夫人德子分别结义为兄弟和姐妹。

樵汶一直借住在梅屋庄吉家。之后，樵汶与庆琳在东京青山原宿109号布置了新居。

　  当时，庆琳父母见女儿私奔，随即赶去东京，据说是赶搭庆琳走后的下一班轮船，而且，其母还是刚从山西大女儿家赶回上海，就直接奔赴日本了。老夫妇爱女心切，还想做最后努力，劝女儿随他们回上海。

不过，生米已煮成熟饭。在得知女儿庆琳已正式领证结婚之后，本来还嚷着“我要见抢走我女儿的总理”的父亲，面对樵汶时，却只留下一句：“我那个愚钝的女儿，就拜托您了，麻烦您好好照顾她。”

庆琳父母回国去了。走前补送了庆琳一份丰厚的嫁妆，算是承认了这桩婚事。从敬仰崇拜到相识相恋，再到私奔成婚，重获父母谅解，庆琳如释重负，由衷地感到高兴。

　　樵汶后来则有这样的追述：“我的前妻不喜欢外出，因而在我流亡的日子里，她从未在国外陪伴过我。她需要和她的老母亲安居在一起，并老是劝说我按照旧风俗再娶一个妻子。但我所爱的女子是一位现代女性，她不能容忍这样的地位，而我自己也不能让她受委屈。这样，除了同意与我的前妻离婚外，别无他法。”

 

一个是为了革命而离婚，一个是为了革命而私奔。革命为爱情作出了新的定义。