說性（114 信仰）

 

114 信仰

 

信仰是什么？在宗教背景下，信仰可定义为“对神祇或宗教教义等的信念”。从最普遍的意义上讲，信仰的叙述和讨论几乎完全是局限于有神论的宗教信仰，即对上帝或神佛的信仰。通常，无神论者不信上帝，也不信神佛，但也有他们的信仰，那就是信仰看不见的乌托邦天堂。毫无疑问，无论那种信仰，其实都是看不见的神鬼或梦想中的社会。东西方信仰最大的区别是在上帝和菩萨中间作出选择。

樵汶砸烂了家乡玉帝庙的神像，他不信菩萨，因而挑战了当地的民间信仰，也就引发了众怒。他的父母为了息事宁人，万般无奈之下只好把13岁的樵汶送往东洲读书。

樵汶随母坐着驳艇到了澳岛，再坐上洋轮“格兰诺”号赴火奴鲁鲁岛。他的哥哥在火奴鲁鲁岛茄荷蕾埠开设了一个小商店。

樵汶在他的长兄资助下，他成了英奥兰书院的一名寄宿生，这个学院是圣公会的教会学校，采用全英语授课。樵汶修读了英语、英国历史、代数、几何学、生理学、拉丁文与绘图等科目。平时，他喜欢阅读一些西洲和东洲的名人传记，希望自己也能成为一代英雄。

英奥兰书院强制学生必须每天祷告，每周日必须作礼拜，樵汶开始认识基督教仪轨、圣歌，以及阅读《圣经》。他接触西方基督教传教士后，对基督教产生了兴趣。

后来，樵汶与其他教会学校子弟进入了东洲公理会创办的奥美高级中学就读，学习了基础医学和法律。

学年结束后，樵汶坐船回到他哥哥在离岛所开的牧场。

由于樵汶加入基督教意向不减，他就经常劝说在火奴鲁鲁岛工作的侨工不要膜拜玉帝神像，兄长忧其触犯众怒，二怕双亲斥责，遂断绝资助，将17岁的樵汶送回家乡。

那年夏天，樵汶坐远洋船从火奴鲁鲁到港岛后，转坐澳岛帆船回乡。在船上，樵汶抗议大清官吏向该船乘客勒索。

樵汶回到家乡后，便在家自修、参加农务，并四处宣教。开始宣传社会变革，指责清政府腐败。

樵汶对家乡的贫困落后颇感不满。在返乡期间，在他的倡议下，村里采取了一些兴革乡政的措施，如教育、防盗、街灯、清道、防病，皆为他筹办。

樵汶与同村青年中桂结成好朋友，并经常共同谈论人之信仰，直到深夜。

信仰为一种强烈的信念，通常表现为对缺乏足够证据的、不能说服每一个理性人的事物的固执信任。基督徒认为自己的信仰行善，但其他信仰却有害。事实上，现代科学证据总是会直接冲突所有的信仰。东方人大多不信西方人的神教，却相信菩萨才是真正的救世主。在有证据的地方，没有人会说“信仰”。人类只在希望用情感代替证据时才谈到信仰。用情感代替证据也就容易导致冲突。 基督徒信仰耶稣复活，佛教徒相信生死轮回。

为了破除佛教信仰，樵汶与中桂又毁坏了北帝庙偶像，再次犯了众怒。于是，樵汶与中桂离开家乡去了港岛。公理会传教士嘉理牧师收留了樵汶与中桂，他俩寄宿在传道所，成为入读圣公会主办的日校走读生。不久，他俩由嘉理牧师主持洗礼加入了基督教。

 

信仰是一种美德吗？实际上，信仰不需要理由，每种信仰都只是靠宣传来维持，有时还会通过战争来强制推行。