瀋陽 著
Shenyang
在罂粟花盛开的地方
1
1894年3月，莫理循实现了自己的愿望，他顺利地到达了万县，尽管万县人不喜欢他，孩子们追着他骂“洋鬼子”，他依然赖着不走，甚至第一次穿上了中国式长袍，还戴上一根造假的长辫子，漫步在万县的街头和田野，因为这里是罂粟花盛开的地方。
莫理循此次中国西南行的目的就是要掌握中国鸦片种植、生产和经营的情治信息。
2
清末四川种植的鸦片
为了完成这次秘密的鸦片考察，莫理循找到了当地的教会。万县的中国内地教会有三个分会，其中一个来自悉尼，在万县建会已有6年之久，霍普.吉尔先生是教会的资深成员。
万县几乎所有的人都听过霍普.吉尔传教士的教义。莫理循说：
中国人用一句格言讽刺他的这种行为，认为他“瞎子点灯白费腊。”即使在霍乱横行的时候，这个男人也没有擅自逃离职守。只要有人请他，即使是冒着生命危险，他也一定会去照看病人甚至是奄奄一息的人，拯救了许多人的生命。
那么他得到的回报是什么呢？按照中国人的说法，他做这些工作并不是出于对人类无私的关爱，而是要为自己死后在冥界积德。这位传教士说：“感激是人心的本能，但看起来中国人的心里并不具备这种本能。”
衣衫褴褛的乞丐
莫理循见到了一个希望皈依的“问道者”，他写道：
此人是一个贫穷、可怜又衣衫褴褛的苦力。他在教会外的某个拐角有一个破旧的货摊，卖最普通不过的含沙子的饼。他既不会读也不会写，智力低下，反应迟钝。这个可怜人有一个又聋又哑的三岁女儿。传教士在他身上看到了努力传教的第一份希望，这个人有可能是这个地区第一个被他们拯救的人。但是，他们也担心，正是因为这个可怜人对他女儿的爱，才促使他寄希望于传教士的，而且他还隐隐地希望在他完全皈依基督教后，传教士们能让他可怜的小女儿恢复听说能力。
街头乞丐
莫理循认为，动员之类人皈依，这样的收获并不理想。
莫理循对中国穷人没有什么同情性可言。他看到了当地乞丐，他写道：
吃完一顿中式午餐后，传教士们和我到街上散步，在主干道上，我们遇到了一群乞丐。每个乞丐手里都拿着一只盛着残羹剩饭的碗和一根长棍，腰间围着破竹片，他们是我见过的最穷的人。
莫理循没有向这些穷人施舍，也没有一句安慰他们的话。只是刻薄地嘲笑他们是最穷的人。
3
满山遍野的罂粟种植
莫理循对中国的穷人并无同情心，却热衷于往富人堆里挤。在腐败堕落的大清帝国，即使贫穷落后的万县，也有许多富商和大盐行，还有地产贵族和大船主都
在这里置了房产。
莫理循不惜笔墨地为这些富豪歌功颂德。如一个陈姓商业巨头，只做中国生意，从父亲那里继承了100两银子，以此发家，在整个中国都设有代理处。
莫理循赞扬他：
为人廉洁正直，其捐款富贵了整个四川省。府附近的风箱峡开辟了一条供纤夫拉纤的道路，就是他花了10万两银子修建的。他的善举不仅为他死后在天堂积德，在现世也得到了回报，他的儿子通过科举考试，成为大清帝国中学术最高的翰林大学士。
成阶梯状的罂粟梯田
莫理循专访了那个四川省最富有的自耕农之一的彭先生，他的住宅壮观得像宫殿一样。顺着山谷阶梯石板往上上走，沿途可见层层种满了各类罂粟和稻谷的梯田，一直到山顶。这里是最富有的农业地区之一。
站在山顶上，可以说莫理循是心潮起伏，他到达中国后第一次在这里亲眼看到了梯田式种植的罂粟园。
考察罂粟种植是他此行的重要计划之一。
为了得到更多的罂粟种植资料，莫理循又专访了一个年轻富豪，他最近刚继承一笔遗产，还有3000英亩的农田。这些农田种植了大量罂粟。
那天，莫理循回到教会处很晚了，天黑以后，他才登上那艘小舢板。
三位传教士前来送行。莫理循决定划船到江对岸，停泊在城市的上游，准备明天一早就离开万县，出发去考察另一个罂粟种植基地，然后去丰都。
4
清末西南的罂粟田
莫理循的中国西南游记第三章写道：
离开万县的第二天，我们第一次在旅途上需要其它舢板船的帮助，对方也很乐意帮助我们。
……
这天晚上，我们停泊在哨兵石旁。
接下来的一天，我们经过了一个美丽的村庄。从山顶到水边，山坡上全都是一层层的梯田，里面种着稻谷、罂粟。中间点缀着漂亮的农舍和繁荣的小村庄，还有一条半英里宽的小河，河里满是各式各样的船只。远处的高山上覆盖着积雪。到处都有竹棚，里面是一卷卷竹绳、竹席、竹篮和大如雨伞的四川斗笠。
不要以为莫理循在用优美的词句描述这个不知名的村庄，仔细阅读这段文字，你就会发现一个怪异的秘密，他居然在这个小村庄逗留了一整天。
他考察了这里的山水、农舍、村庄，甚至那些竹棚里的生活用品和生产工具。
谁会在游历中国时，去关注一个不知名的小村庄，并去作如此精准细致的记录？
5
1894年3月5日的莫理循在干什么？他在游记中写道：
当天下午，我们到了丰都县。
丰都县是长江上比较重要的一个鸦片贸易集散地。
第二天，我们到达了涪州，这是另一个鸦片贸易港口，其鸦片贸易量比丰都县还要大。它处于长江和另一个大支流龚滩河的交汇处，大型轮船可从交汇处在支流上航行两百多英里。
丰都县属渝东陷褶束，为古生代相对隆起、中生代拗陷、新生代喜马拉雅山运动第一幕生成的北东向构造带。背斜呈细长平行伸展，东南翼陡，西北翼缓，呈不对称的梳状褶皱，轴部纵向压性断裂较发育。由西北向东南，主要有黄草山、蒋家山、方斗山、七曜山背斜，社坛、三元和丰都、石柱向斜。背斜褶皱紧密，向斜宽阔，组成典型的隔档式构造，控制着地貌形态和展布。背斜狭长，多发育呈长状山岭；向斜宽缓，多发育成丘陵、低山或平坝，形成岭谷相间的地貌景观。
丰都县地貌由一系列平行褶皱山系构成。以山地为主，丘陵次之，仅在河谷、山谷间有狭小的平坝。山脉和丘陵、山间平坝（槽谷）相间分布，形成南高北低、“四山夹三槽”的地形。海拔最高2000米，最低175米。
丰都县属亚热带湿润季风气候，常年气候温和，雨量充沛，春旱冷暖多变，夏季炎热多伏旱，秋凉多绵雨，冬冷无严寒。
丰都县境内河流均属长江水系，主要有长江及其支流龙河、渠溪河、碧溪河、白水河、小福溪、大沙溪、朗溪、赤溪、木削溪、汶溪、双溪、玉溪等。
长江由西向东横贯中部，从涪陵马颈子入县境，至大山溪入忠县境。
丰都名山有奈河桥、鬼门关、黄泉路、望乡台、天子殿、二仙楼、五云楼、寥阳殿、百子殿、玉皇殿、阴司街、鬼国神宫、鹿鸣寺、苏公祠等景点。
显然，莫理循对此毫无兴趣，他没有去过任何一个景点，他关注的是什么？这里是长江上重要的一个鸦片贸易集散地。
奈河桥
莫理循关注的另一个重要的鸦片贸易集散地便是涪州（今重庆市涪陵区）。
涪州，中国古代地名。唐治涪陵，后并涪陵、乐温二县入州治，辖武隆县（今重庆市武隆县土坎镇）。明仍置涪州，辖武隆、彭水（今重庆市彭水县郁山镇）二县，属四川重庆府。清武隆县入涪州。
6
第二天，经过一整天的航行，莫理循乘坐的舢板在长寿镇城外停泊。
长寿县（今重庆市长寿区）。按长江所经之地，长寿周围古代氏族、部落的分布情况判断，长寿属于枳。有巴、枳、鱼等氏族。巴：其地在今重庆附近；鱼：其地在今奉节区；枳：其地在今涪陵城西四十五里。
崇祯末年，县城复毁于农民起义军。清代康熙六年，知县余钰复移置于凤山，以石修砌成垣，辟有四门，八年功竣。至此，长寿县城规模始具，人称“凤城”，直到今日。
重庆长寿县名的由来，传说纷纭，较为普遍的说法是：在明代洪武年间，有一位状元及第官拜当朝的宰相，一次下乡察访民情，路过双龙场，突遇大雨滂沱，便在酒店歇息躲雨，得见酒店对面一家庭院张灯结彩，鼓乐齐鸣，笙歌不辍，人来客往，十分热闹，正待问个究竟。却见一位老翁，满头白发，银须齐胸，年约九十有余，来店沽酒，自称是给爷爷做寿。
这位宰相听后，兴趣油然而生，便向老翁问道：“令祖父高龄几何？”
老翁笑答：“我的祖父正满一百五十岁”。
宰相越发惊奇，正欲细问，又见一个年约四十多岁的中年人来到老翁面前，口称爷爷，给你送来雨伞。片刻，又有一个儿童蹦蹦跳跳欢天喜地前来，称送伞者为爷爷，要他回去拜寿行礼。
宰相在这里再也按捺不住，于是亲赴寿翁家祝贺，宾主动寒暄中，主人察言观色，深感来人谈吐不凡，遂取出文房四宝，请其题词留念。
宰相亦不推诿，接过笔来，龙飞凤舞地写下“花眼偶文”四个大字。
主人不解其意，向他请教，宰相便以每个字为句首，写下四句诗：
花甲两轮半，眼观七代孙；
偶遇风雨阻，文星拜寿星。
下方落款是：“天子门生门生天子”。主宾们才恍然大悟，方知客人是当朝宰相，又是皇帝的老师，大家不由肃然起敬。这位宰相通过察访，了解到这个古老文明的乐温县，土地肥沃，物产丰富，山清水秀，景色宜人，民风淳朴，热爱劳动，百岁老人比比皆是。便回朝奏明天子，从是九月开始，遂改乐温县为长寿县。
这个美妙的传说，历经数百年，民间还绘声绘色盛传不衰。
7
莫理循从不关注中国民间传说和民俗风情。此时的他正在与船老大结帐。
莫理循在传记中这样写道：
我在这里付给船老板2000文工钱，他拿到钱后分给其他船员一部分，然后提议大家玩纸牌。他很快又把刚才分出去的钱赢回来了。
莫理循在传记中又这样写道：
3月8日，航行的第14天，就在我们到达目的地的前一天，我们差点遭遇灭顶之灾，好在化险为夷了。第二天，我们安全抵达重庆，以有史以来最快的速度通过长江三峡。船老板和年轻的船员们在规定的时间里完成了任务。
从这段结尾的文字中，可以说莫理循实现了他的行程计划，完成了计划中目的地的考察。
从武汉经宜昌到万县，莫理循计划中的目的地有以下几个：
亲历考察万县两个罂粟种植基地；
亲历考察长江上重要丰都鸦片贸易集散地；
亲历考察涪州鸦片贸易港口。
在中国罂粟花盛开的地方，冒险家莫理循正酝酿和策划一场看不见的鸦片战争，意欲帮助大英帝国夺回在中国的鸦片市场。
清末四川鸦片种植基地
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