人性不可预测（雪域寓言）

 

人性不可预测

 

阿古登巴与楚三星闲坐在萨尔温江边的一棵大树下，聊起了碰瓷那种乱世现象。

阿古登巴讲述了他对碰瓷乱象的看法：说起雷锋，在中国可是无人不知，但当今要找到一个“活雷锋”那就让媒体犯难了，因为雷锋难以死而复生。不过，海外媒体人居然在美国加州找到了一个“活雷锋”，那就是好撒玛利亚人。

故事还得从“美国加州碰瓷案件”说起：

2004年，在万圣节的晚上，一位叫做亚历山德拉德的年轻女子座车撞倒了路边的电线杆，车子冒出滚滚浓烟，很可能会爆炸，而此时亚历山德拉德卡在车里动弹不得。尾随其后的一辆车上有她的同事丽莎，她见状赶忙来营救，把卡在车里的亚历山德拉德拉出。丽莎事后说，当时车有爆炸的可能，所以她才不顾一切将亚历山德拉德从车里拖出来。亚历山德拉德车祸后身体瘫痪，只能靠轮椅代步，而且经济收入极为有限。

2008年亚历山德拉德把将她从车里拖出来的同事丽莎告上法庭，称丽莎拉她出车时用力过度，才导致她瘫痪，所以丽莎要为她的瘫痪负责任。加州地方法院不接受这一诉讼案，亚历山德拉德的律师就一直将案子打到了加州最高法院。2008年12月19日，加州最高法院以4：3通过裁决，亚历山德拉德控告丽莎的案子法院可以受理。

加州最高法院的这一裁决引起社会和舆论的哗然，民众的观点几乎一面倒，不能惩罚做好事的人，即使好心人在帮助他人时也会出错。与此同时，加州议会也作出反应，2009年6月25日加州议会以75：0票通过“好心人免责条例”。该法案于2009年8月6日生效，面对新法案，亚历山德拉德只能撤销对丽莎的控告。

阿古登巴对楚三星说：

中国和美国发生的好心人帮助他人的案件，从道德上讲是都属于要不要关心他人，并在力所能及的范围内施出援手的问题。像一个老年人摔倒在地，扶他一把本属最正常不过的事。但中国案件的争论焦点是：帮人的人说他是在帮人，而摔倒者则说，她是被帮助者撞倒的，这就变成各说各的话，但按事实来看应当是某一方说了假话，性质从道德层面扩展到法律层面。

阿古登巴对楚三星说起了一个中国女子助人反被诬陷的故事：

一天晚上，雷女士驾车在天通苑5号线的十字路口经过，看到一个老人摔倒在路边，地上还有散落的饭盒，经过询问才知道该名老人因为醉酒，有点晕乎了，雷女士当下就觉得这名老人在这里着实危险，于是报警找来警察，大概半小时后警察就到了，在警察来之前，我们善良的雷女士还一直陪伴在老人身边，陪老人说话，谁知道警察一来，老人就告诉警察是雷女士撞了自己，当下就让雷女士很是心寒，还不得不去天通苑交警队做了酒精测试，还着实解释了一番，才回到家。

虽然交警后来调查了老人的身体和雷女士的车，均没有撞车的痕迹，交警工作人员说，应该不是雷女士撞的，但是雷女士还是觉得自己很委屈，于是相继在微博上面发了寻求证人的微博，被网友转发了很多次，但是到目前为止还是没有找到。雷女士表示，还没有找到目击者，“我本人是真的很想找到证人，能站出来还我一个清白。”

阿古登巴叹息道：“碰瓷”恶人没有得到恶报，助人者反而没有好报，显然这是“活雷锋”渐渐消失的原因之一。

他对楚三星又说道：但是，美国的那个案例双方都承认一个事实，受伤者被帮助的人拉出了车外，争执点则为，这种帮助是否因疏忽而造成了被救助者进一步的伤害，道德与责任都成为法律如何适用的问题。

为了能使好心人帮助他人的这种美德和行为得到保护，做了好事不至于反而落下惹麻烦上身或被告上法庭的结果，美国有一条法律专门用来保护好心人，这条法律叫做《好撒玛利亚人法》。

阿古登巴说起了《好撒玛利亚人法》源自好撒玛利亚人的故事。

原来，好撒玛利亚人指的是对苦难者给与同情帮助的好心人、心地善良乐于助人的人。这种好心人是指既没有法定义务，也没有约定义务，而是出于内心的道德要求，无偿对他人进行帮助或救助的人。用今天的话来说，好撒玛利亚人就应该叫“活雷锋”。

《好撒玛利亚人法》是关于在紧急状态下施救者因其无偿的救助行为，给与被救助者造成某种损害时责任免除的法律条文，美国联邦和各州的法律中都有相关的法律条款，有的叫《好撒玛利亚人法》，有的称《无偿施救者保护法》。《好撒玛利亚人法》对于陌生人对受伤者进行紧急医疗抢救中出现的失误，一般给与责任上的赦免，对于造成的伤害不需要付法律责任。这种情形必须是在紧急事件事发现场，而且这种救助是无偿的。《好撒玛利亚人法》原则上是重点保护医疗人员、警方、消防人员在紧急事件或事故中，救助受伤人员的过程中不必因抢救中出现的问题而承担民事责任，除非上述人员疏忽救助或是救助方式荒腔走板或是有意延误。

在美国，如果一个人没有受过专门的急救训练，原则上即使遇到需要急救的情形，也不要轻易的去动手。因为如果一个人没有受过急救的训练，对受伤的人没有法律义务去做急救。但有的州法律则规定，一个人发现陌生人受伤时，如果不打911电话，有可能构成轻微的疏忽罪。总的规则时，如果一个人受伤是在失去意识的情况下，陌生人可以不经过受伤人允许采取一些急救方式。如果一个人受伤但还有意识，陌生人在救助前必须经过受伤人的允许。在美国有些州，如果陌生人在救助受伤者或病人时因大意造成受伤者伤情加重，仍有可能被视为轻微的疏忽罪。

所以在美国即使有《好撒玛利亚人法》，民众在特殊情况下救助他人时仍需注意，不能以为好心助人就不会负民事责任。一个人在帮助一个受伤的陌生人时，《好撒玛利亚人法》是有其比较严格的法律规定的，当好心人救助伤者时，他在法律上就对被救助者有了需合理并小心救助的责任。

阿古登巴说：至于老人摔倒，陌生人想帮助老人站起来，为了避免“碰瓷”之类的事发生，最好在帮助前问一下对方需不需要帮助，如果对方说不需要，最好是别动手。如果想动手帮助老人，最好旁边有目击者。这里最关键的一点是，人不可能没有善良之心，但也要学会保护自己。至于发生像中国那种各执一词情形的案子，大概最有说服力的是靠找到现场目击证人或是看有无监视器拍下的画面。如果都没有，那可能只能靠当事者自己的良心来回答问题了。对于那些“碰瓷”的人，社会应对这种恶行予以谴责，并按照法律进行严肃处理。

“恶有恶报，好有好报。”但你出于好心，意外地救助了一个“碰瓷”者，那么等待你的却是一场厄运。这个乱透了的世界，正在改变人性的善与恶。

阿古登巴唱起了一首《人性不可测》歌：

 

人性是善还是恶，

争议千年无定论。

只因人性不可测，

人心总是隔肚皮。

 

功过是非谁人定，

皆为君主说了算。

暴君一言定乾坤，

忠言逆耳全不听。

 

天下属于帝王家，

权贵奸臣为管家。

亿万百姓成家奴，

封口禁言无思想。

 

碰瓷小人图小利，

碰瓷君主谋霸业，

攻城掠地造借口，

碰瓷已呈国际化。

 

人性蜕变非今日，

自古以来是常态，

阅尽人间沧桑史，

欺蒙拐骗无间断。