乞丐问财神
转眼间一年一度的农历春节就来了。财神是中国民间普遍供奉的善神之一,每逢新年,家家户户悬挂财神像,希冀财神保佑以求大吉大利。
阿古登巴与马夫阿卓闲聊起春节接财神的民俗活动中。
阿卓说道:
人生在世既平安又有财,自然十分完美,这种真切的祈望成为人们的普遍心理。求财纳福,敬祀财神,这是中国民间春节中最盛大的节日。除夕之夜,全家人要围坐在一起吃饺子,饺子象征财神爷给的元宝。吃罢饺子彻夜不眠,等待着迎接财神。
阿古登巴笑着说:
“财神”其实是印制粗糙的财神像,此财神像用红纸印刷而成,中间为线描的神像,两旁写着“添丁进财”、“祈求平安”的吉利词语。
“送财神”的是一些贫寒子弟,或街头小贩,他们低价买来财神像,穿街走巷,挨门挨户叫卖:“送财神来喽!”户主绝不能说“不要”,而要客气地说:“劳您驾,快接进来。”几个铜子就可买一张,即使再穷也得赏个黏豆包,换回一张。
一个除夕夜,有些人家能接到十几张“财神像”,这是为了讨个“财神到家,越过越发”的吉利。
这种习俗在中国民间一些地区仍在延续。春节期间一些乞丐到村里挨家挨户乞讨钱财,主人施舍给他们钱财后,他们就在主人家门口的墙上贴上一张财神像。
这些乞丐用刻上财神图案的黄纸,去人家门上张贴,张贴时口中还念念有词:“财神贴得高,主家又蒸馒头来又蒸糕;财神贴得低,主家开年好福气;财神贴得勿高勿低,主人家里钱铺地。”主人则答曰:“靠富”。
阿古登巴问阿卓:你信财神吗?财神真能显灵,为何不让这些可怜的乞丐们先富起来?财神也许是想让一部分人先富起来,但这部分人绝对不会是那些乞丐、小贩和贫寒子弟。
阿古登巴对阿卓讲起了中国古代的乞丐故事:
春秋时期,楚国人伍子胥因父亲被诬“谋反“,全家人被楚平王杀害,独有自己外出打猎逃过大难。伍子胥走投无路,欲过昭关到吴国去,此时昭关张贴伍子胥像,悬赏缉拿。伍子胥又急又愁,一夜之间须发全白了,面目全非,结果混过了关口,来到吴国都城苏州,这时已身无分文,只好吹奏随身携带的长箫,借以乞讨过活。伍子胥乞讨中,恰遇吴国公子姬光,见伍子胥相貌不凡,口才出众,就领进宫中委以重任。姬光继位后,是为吴王阖闾,伍子胥带领吴兵打败楚国,鞭尸楚平王报了大仇。
阿古登巴说:后来,苏州一带的叫花子,因伍子胥在这里要过饭,就尊称伍子胥为乞丐头。“乞丐”一词用来广泛称呼讨饭之人是从宋代开始的,那时将乞丐与马医、酒保、佣作及人贩子之流相提并论。
阿古登巴唱了一段小歌谣《乞丐问财神》:
社会自古贫富不均,
农历春节张灯结彩,
富家官府喜接财神,
乞讨流民求食为生。
大饥奇荒史不绝书,
战乱不止饥民遍地,
财神为何熟视无睹,
饥妇乞儿何神问津?
雪域文化涵盖了中国的西藏、青海、新疆,也包括印度、尼泊尔、不丹、孟加拉国国和巴基斯坦、缅甸等。我以传说中智慧过人的阿古登巴为主角,运用诗歌体和散文体结合的传统寓言创作方法,故事中有故事,短篇形成長篇,並配置自己的漫畫插圖,开始创作汉英版《雪域寓言》。撰写寓言故事能让我返老回童。研究雪域文化则是我防止老年痴呆的药方。
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