兔儿爷（雪域寓言）

 

兔儿爷

 

阿古登巴与马车夫阿卓在缅甸伊洛瓦底江畔的广寒酒馆，一边闲聊，一边品尝着桂花酒。

阿古登巴遥望星空，看到一轮明月挂在天空，他对阿卓说道：

古人充满遐想，认为月亮上有“三物”，一是人物，二是动物，三是植物。人物指的是月亮上生活着两个人，一个女性的嫦娥，一个男性的吴刚，一个代表“阳”是正面角色，一个代表“阴”是反面人物。动物除了玉兔还有蟾蜍，一个是陆地上的恒温动物，一个是水陆两栖的冷血动物。植物指的是月宫上的月桂树，所以古人也把月亮雅称为桂月或桂伦。我们现在喝的桂花酒就是吴刚发明酿造的。

吴刚不善于言语，与嫦娥说不到一块儿，因此就常独饮桂花酒。后来，吴刚的妻子缘妇，由于通奸事发，对吴刚存有内心负疚，便让她的三个儿子，飞往月亮，陪伴他们名义上的爸爸，度过那漫长无尽的清冷岁月。

缘妇的三个儿子，一个叫“鼓”、一个叫“延”、另一个叫“殳斨”。叫“鼓”儿子的变成了蟾蜍，叫“延”的儿子变成了玉兔，叫“殳斨”的儿子变成了 “不详”天癸。鼓、延开始制造钟、磬，制定作乐曲的章法，所以寂寞的广寒宫时常仙乐飘飘。殳斨则开始制作箭靶。这也是月亮上的玉兔和蟾蜍的来历。

在中国古人心中，嫦娥和玉兔就住月亮上的广寒宫里面。中秋节不能不提的就是玉兔，玉兔是缘妇的儿子，因此也被为“兔儿爷”。兔儿爷来到人间也有不少传说故事。

话说很早很早以前，有一年人间瘟疫蔓延，好多老百姓病了，什么名医都治不好，什么药也不管用。有人就说只有在月宫里的玉兔捣出的药才能解救众生。

于是老百姓纷纷拜月，请求月宫娘娘解救万民于水火之中。这一天正好八月十五，月亮又亮又圆，月宫娘娘看到民间遭了劫难，也听到老百姓的呼声，就派月兔下凡去帮老百姓治病。

玉兔接了命令之后就下凡变成一个医生，从城市到农村走街串巷，为老百姓施药消除了瘟疫。人们为了感谢玉兔的救命之恩，送钱给他，他也不要，给各种礼物他也拒绝。

玉兔奉命救治百姓，四外奔走，太累了。

月宫娘娘就与月神商量，如何解决玉兔的坐骑？月神请示西王母，西王母就命太阴星君通知各路神仙相助。

各路神仙听说玉兔给民间百姓治病，脚力太慢，于是各路神仙们都把自己的坐骑借给了他，能让玉兔快点解救众生。月神还送给玉兔一件大红袍。

玉兔穿着大红袍就像一个威武的将军，底下的坐骑有狮子、老虎啊、大象、麒麟等瑞兽。这些坐骑都是各路神仙将自己的坐骑借给他的，能让他快点解救众生。

当玉兔治好最后一个病人，可能是太累了，就靠着一个大槐树不知不觉的睡着了，百姓静静的围在旁边，守护着他。这时候人们才突然发现，玉兔的脑袋上蹦出了两个长兔耳朵，穿着一身大红袍，这个神医露出了本相。也从那时起，民间将玉兔改称“兔儿爷”了。

人们为了感谢兔儿爷，在每年的八月十五都要上香设供，去祭拜月亮。在老北京供奉兔儿爷也成了习俗，在清朝的《燕京岁时记》里就记载说：“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”“京师以黄沙土作白玉兔，饰以五彩妆颜，千奇百状，集聚天街月下，市而易之。”中国民间还有一种兔爷叫“呱嗒嘴兔儿爷”，嘴是活动的，可以拽脑袋后的一根线，嘴就呱嗒呱嗒呱嗒的动，现在不太常见了。

可喜的是，现在兔儿爷出了很多的版本，除了传统的，还有卡通版的，卡哇伊版的等等。兔儿爷手里的道具一个是药杵，另一个是药灸，这也是兔儿爷的标准形象。兔儿爷的回归也是体现出老百姓越来越重视中国自己的传统节日。

阿古登巴唱起了一首民谣《兔儿爷》：

 

捣，捣，捣

兔儿爷每天在捣药

玉杵紧握在手中

捣药为了除瘟疫

 

捣，捣，捣

兔儿爷每天在捣药

天大责任担身上

民生疾苦被捣碎

 

捣，捣，捣

兔儿爷每天在捣药

不分阴晴和圆缺

为民施药无休闲

 

兔儿爷，我的爷

家家祈福兔儿爷

不求长生永不老

只愿神医保平安