醒悟（230）

 

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韩二娘和柴健华拜访魏中直教授后，在回家的路上，韩二娘对柴健华讲起了《学记》的事。

长期从事教育工作的韩二娘对《学记》的思想内容并不陌生。

韩二娘对柴健华说：《学记》全文共1229个字，其篇幅短小精悍，内容相当丰富、精辟、深刻，是中国先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结。《学记》是以《大学》为其政治基础，以《中庸》为其哲学基础的。其内容涉及教育作用、教育目的、教育制度、教育内容、教学原则、教学方法以及师生关系、教师问题等方面。《学记》专门对教育与政治的关系等，做了比较系统而精辟的概括和理论上的阐述，含有丰富的教育思想。

韩二娘谈到了教育作用与目的。《学记》继承了先秦儒家的一贯思想，把教育视为实施政治，进行社会管理的最有效手段。自古以来，凡是有作为的统治者要想治理好自己的国家，仅仅依靠发布政令、求贤就士等手段是不可能达到目的的，统治者要想使百姓遵守社会秩序，形成良风美俗，从而达到天下大治的目的，必须发展社会教化，通过社会教育手段，提高全体国民的文化素养和道德自觉来实现。另外，人虽具有天生的善性，但是，不接受教育，不经过努力学习，就无法懂得道理，更不能遵守“王者”的法令。这就像一块美玉一样，质地虽美，但不经过仔细地雕琢，就不能成为美器，古代的帝王深谙此理，他们在建设国家，统治人民的过程中，始终高度重视如何去教化民众。尤其是突出教育的政治功能，形成了中国古代教育的忠君特色。

教育制度与内容方面，《学记》在强调教育的作用，阐明了教育目的的同时，规划了学校教育制度，提倡建立严格的学校考核制度。提议在不同的地方行政机构中建立不同等级的学校，在中央建立国立大学和小学以形成纵横交错的教育网络，塾、庠、序、学就是设在家、党、术、国的学校。这一提议还提出了确立学年编制的设想。把大学的教育划分为两个阶段。“小成”阶段学习年限为七年四级，“大成”阶段为二年一级。这是古代学校教育中最早的关于年级制的设想。《学记》还指出，天子委派的政府官员或天子本人不到夏季大祭完毕，不要到学校里来视察和考核学生的学业成绩，以使学生有更充裕的时间按自己的志趣从容地学习。这种天子视学制度后来被继承了下来。

韩二娘告诉柴健华：

《学记》谈到了教育原则与方法。总结了先秦以来教育成功与失败的经验教训，从指出问题为切入点，提出教育、教学过程中必须遵循的原则和应该采用的方法。就是教师不能只让学生大声朗读课文，而应该让学生进行独立思考；教师不能只烦琐地提问，一味地教训、灌输，应该注意学生主动精神的培养；在教学过程中，教师不能只顾赶速度和抢时间，而不考虑学生接受能力；教学不能只从教育者的愿望出发，而不考虑学生的内心需要；教师要考虑学生在个性及才能上的差异，教学不能一刀切，要因材施教。这几大弊端对教学工作的危害极大，它导致学生讨厌学习和怨恨教师，把学习当成是痛苦的事情，而体会不到其中的乐趣，这样虽然表面上看学生是每天都在学习，但却在学业上没有获得实质性的进步，即使勉强结束了学业，也会很快遗忘掉，为了纠正教学中存在的问题，《学记》论述了“教之所由兴”和“教之所由废”的道理。

《学记》提出了学校管理的具体措施，首先特别重视大学的入学教育和对学生日常行为的管理。《学记》把入学教育做为大学教育的开始，要求在开学这一天，王子率领文武百官亲临学宫，参加开学典礼，用新鲜的蔬菜、水果等祭祀先圣先师，以表示尊师重道之意。开学典礼结束后，新生入学后首先学习的内容是《诗经·小雅》中的三首诗，即《鹿鸣》、《四牡》和《皇皇者华》，这是三首君臣宴乐的诗，入学教育学习它们是为了告诉学生，大学教育是培养政府官员的，上了大学就是“官其始也”，就等于踏上了仕途的第一步，就要思考今后如何才能做一名忠于君王、勤政爱民的好官。

《学记》提出教学过程中须有一定的训诫仪式。上课的时候，学生只有听到鼓声才能打开书箧，把书取出来，目的是培养学生对待学业的严肃认真的态度。教师上课之前应准备好惩罚学生的教鞭，教鞭在古代称为“夏楚”。目的是严肃课堂纪律，使学生不敢因懈怠而荒废了学业。

关于教师的作用以及教师应具备的基本素质，《学记》均有论述。提出了尊师的思想主张。全社会都应尊重教师。这就必然对教师应具备的素质提出很高的要求。教师应具备的素质，包括四个方面：一是具有很高的政治素质和道德觉悟。二是要有广博的知识。三是要懂得教育规律。四是要求教师必须具备良好的语言表达能力。关于教师如何进行自我提高的问题，《学记》在世界教育史上首次提出“教学相长”的命题。本意是指教师自身要不断地向书本学习和向教育实践学习。

《学记》是中国古代教育理论、教学原则、教学方法的总结。它的语言多用对比，从正反两方面论述，得出简明的结论，而没有采取滔滔论辩的方法，但其论辩性仍旧可以觉察得着的。思路清晰，文势流畅，层层递进，文气贯通，给人一气呵成之感。

韩二娘对柴健华说，魏中直教授对《学记》很有研究，他认为《学记》是中国教育史上，也是世界教育史上第一部专门论述教育和教学问题的论着，它比捷克大教育家夸美纽斯的《大教学论》早面世一千八九百年。其中很多东西，不仅是教育史上的首创，而且经过两千多年教育实践的检验，即使放在现代教学理论的范畴中，也仍然闪烁着生命的火花。它是研究中国古代教育思想和实践的宝贵资料，是中国也是世界珍贵的教育遗产之一。

韩二娘与柴健华边说边聊，慢慢地回到了家中。对柴健华来说，他还是平生第一次对中国古代的教育有了一种新的认识。教育对人才的培养非常重要；教师对教育的发展非常重要。对教师的尊重，就是对教育的尊重；对教育的尊重，就是对人才的尊重；对人才的尊重，就是国家与民族发展的尊重，也就是对未来的尊重。

但令柴健华不解的是，为什么中国的现代教育正在走下坡路，在各种政治运动中，教师受到的打击最重，中国名校培养的学生流失到海外了。国内的大学毕业生竟然遇到了就业难，失业者中就有相当一部分是大学毕业生。