醒悟（144）

 

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民众能够感觉到的社会现象可以比作波浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱像在洋面上的表象。无论是中国或是西方，昨天受群众拥戴的英雄一旦失败，今天就会受到侮辱。当然名望越高，反应就会越强烈。中国有句古话：成者为王，败者为寇。这是名谚中的真理。

南山云在与好友李四讨论“阶级斗争”学说时叹道：民众总会把末路英雄视为自己的同类，为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰而进行报复。没有传统，就没有文明；没有对传统的缓慢淘汰，就没有进步。那么中国的传统文明到底是什么？孔孟之道是中国的优秀传统吗？老子学说是中国的文明理论吗？炎黄子孙是世界最优秀的民族吗？中国的历朝历代是如何更替的，是民众创造了历史还是帝王权斗的结果？

群体总是对强权俯首帖耳，却很少为仁慈善行感动。在他们看来，仁慈善良只不过是软弱可欺的代名词。大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同。

群体盲从意识会淹没个体的理性，个体一旦将自己归入该群体，其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。

南山云的话得到了李四的认可。

李四对南山云说：你的话使我想起了当今最忌讳的一句话，也就是“反党”。凡是对领导或对社会有异议的人就会被扣上“反党”的帽子，重罪惩处。所谓“反党”究竟是怎么回事？

　　南山云说道：对右派的定性，最后是所谓“反党、反社会主义的反动派”，少数“极右分子”还被当作“反革命”。那么什么算是反党？反对党的缺点错误也是反党吗？批评“党天下”是否等于反党反社会主义？反党是否就等同于反革命？这些问题是一直未能澄清的。这也是反右“扩大化”的另一理论渊源。

　　反右时，几乎凡对党委、党支部提批评性意见的多被批判为“反党”，更不要说批评毛泽东的“党天下”了。

　　南山云对李四说：对某个党组织或党员干部的批评，是每个公民享有的宪法权利。我从网络上看到一条信息，

清华物理系一位教授说“毛主席的太阳没照到清华园”，批评校党委领导人一手遮天，被批为是严重反党反毛主席，大逆不道。其实他只是批评清华的个别领导人，怎么就是反对整个共产党呢？那位副书记的理论解释是：“党组织是由党员组成的，没有党员怎么会有党组织、党中央？所以，他们是通过反对党员个人来反党！”这是把组成政治共同体（政党）的个人和部分的性质，等同于整体的性质，是违反系统论的。正如房屋的性质不能等同于构成房屋的砖瓦性质一样。

　　李四问道：批评“党天下”就是反党吗？

　　南山云回说：可以说，“党天下”理论的最早创立者是列宁。他在《共产主义运动中的“左派幼稚病”》一书中说，社会是由群众组成的，群众是划分为阶级的，阶级是由政党领导的，政党是由领袖集团支持的，这样从群众到阶级到政党到一党专政，斯大林更发展为领袖个人的专政。

国际共产主义运动中著名的马克思主义者罗莎.卢森堡，当时就曾批评列宁把无产阶级专政等同于党专政、领袖专政。她指出，无产阶级专政“是一种阶级专政，而不是一个政党和集团专政。——这是一种以人民群众最积极地和不受限制地参加政权、以无限民主为基础的最广泛、最公开的阶级专政”，“这种专政必须是整个阶级的任务，而不能由少数领导者以阶级斗争的名义来把持。——也就是说，它必须通过群众的参与一步一步地进行；它必须处于群众的直接影响下，为完全公开的活动所控制；必须是人民群众的政治训练机会日益增多的产物。”

毛泽东在《论联合政府》中，也曾坚决反对国民党的一党专政，主张建立联合政府。解放初期，国家副主席、中央人民政府委员会的委员、各部部长副部长中都有民主党派人士，并非一党的“天下”。邓小平早在1941年就批判“以党治国”“党权高于一切”的错误，认为是“‘以党治国’是国民党的遗毒，是麻痹党、腐化党、破坏党、使它脱离群众的最有效的办法。”

储安平等批评“党天下”，无非是反对共产党一党君临天下，高于一切，是有挑战共产党独享执政权的意思。但这同卢森堡、毛泽东、邓小平对党专政的批评，在实质上并无多大差别。“党天下”也就是“以党治国”、“党权高于一切”的另一种说法。

　　问题还在于，批“党天下”还只是一种政见，没有以暴力或煽动暴力推翻政权。

再则，党的执政地位不是天然的、世袭的，而是要经过人民选举而得到授权的。即使新中国是共产党“打下的天下”，也要经由共产党领导的各民主党派组成的政治协商会议在建国前夕正式选举，确认和授权共产党的领袖为国家领导人，共产党才在程序上取得执政的合法地位。1954年宪法及以后各次修宪，虽然在序言中肯定了党的领导，但并没有规定中国共产党必然或当然是执政党。领导党并不必然就是执政党。解放前我们党是革命的领导核心，就并非全国性的执政党。

李四说道：我曾经看到一篇载于《法学研究》1991年第1期的论文《权威、权利还是权力-----党与人大的关系的法理思考》，作者郭道晖指出党的领导权不能等同于国家权力，党中央和地方党委不是高于人民代表大会的更高的国家权力机关；“党的执政地位不是天赋的权利，也不是一劳永逸的”。作者说，当时有的人承受不了这种观点，写文章批判我的这些观点，说是反对党的领导。现在后面这句话几乎原样地写入了党的十六届四中全会的决议里边，“党的执政地位不是与生俱来的，也不是一劳永逸的。”曾庆红在他阐释这个决定的文章中还特地援引了这句话，说它“精辟概括了我们党的历史教训”，人民日报的评论员文章也援引这句话加以强调。只因为我早说了11年而被批为“离经叛道”。

南山云回说：我们共产党如果不克服日益严重的腐败，不肃清“以党治国”、“党权高于一切”的遗毒，不立新功的话，就有亡党的危险，苏共不是从执政党地位下台，成了在野党了吗？国民党不是也被赶下来了？这是有前车之鉴的。

    南山云和李四虽然批评“党天下”，但不会也不能在公开场合去谈自己的看法，因为谁敢批评“党天下”，那就是反党，这在中国是人尽皆知的现实。