沈 阳
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200多年来，世界上出现了众多的“主义”,中国就有“自由主义”“个人主义”，还有“民族主义”“爱国主义”和 “封建主义”“专制主义”，说得最多的却是“资本主义”“帝国主义”“社会主义”“共产主义”。
什么叫“主义”？
“主义”，外文名Doctrine。“主义”代表理念或有完整体系的思想和信念，也可视为实现不同目标的不同方法。若于政治理论中，冠以“主义”此一后缀，往往具有“思想、运动、体制”三种互为相关之内容。
“主义”早在中国古代就有解释。《逸周书·谥法解》：“主义行德曰元。”孔晁注：“以义为主，行德政也。”“主义”则可解释“谨守仁义。”也可指“对事情的主张”，如《史记·太史公自序》曰：“敢犯颜色，以达主义，不顾其身。”《老残游记》第十一回：“其信从者，下自士大夫，上亦至将相而止，主义为逐满。”
“主义”的基本解释：
1：某种特定的思想、宗旨、学说体系或理论；对客观世界、社会生活以及学术问题等所持有的系统的理论和主张。如现实主义、抽象表现主义。
2：某一（特定）人或物所特有之行为方式、作风。如自由主义。
3：一定的社会制度，政治经济体系。如社会主义、资本主义。
4：由导师、学派或教派提出的认为正确并且支持的事物。如达尔文主义。
5：政府决定作为它的行动或政策基础的施政方针，尤指国防关系方面的。如门罗主义。
关于“主义”的说法很多，争论也很多。
我和老夫子结合当今美国疯传的热词“社会主义”，也就聊起了有关社会制度方面的资本主义、帝国主义、社会主义和共产主义。
因东西方各执词自解，争论不休。要读懂“主义”很难。
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卡尔·马克思，全名卡尔·海因里希·马克思（德语：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日－1883年3月14日），马克思主义的创始人之一，第一国际的组织者和领导者，马克思主义政党的缔造者之一，全世界无产阶级和劳动人民的革命导师，无产阶级的精神领袖，国际共产主义运动的开创者。卡尔·马克思1818年5月5日出生于德意志邦联普鲁士王国莱茵省（属于德国莱茵兰-普法尔茨州）特里尔城一个律师家庭。
2018年恰逢马克思200周年诞辰，德语报刊纷纷就此发表评论，并不时将目光投向接受了中国赠礼的德国莱茵兰-普法尔茨州特里尔市。
德国之声中文网《曼海姆晨报》以“一分为二的马克思”为题，刊发评论指出，许多反人类的罪行，都借用了这位德国哲学家的名义。
特里尔市周六举行了由中国人捐赠的马克思雕像的揭幕仪式。
莱法州州长德莱尔表示，这个来自中国的礼物是伙伴关系的支柱与桥梁。当天，支持者和反对方都举行了集会活动。特里尔市长说：马克思塑像不是为吸引中国游客。
文章首先指出，在资本主义全球化的今天，当初马克思对资本、价值、人性、剥削、阶级的诠释依然让人惊奇。而马克思去世后，一方面是社会民主党以及工会运动用和平的方式改造了资本主义社会，另一方面则是共产主义运动肆意推行所谓无产阶级专政。“其后果众所周知：斯大林的大屠杀、红色高棉的暴行，还有柏林墙、铁丝网、古拉格，以及朝鲜。”
“这不是马克思的本意，但却以马克思的名义发生。毫无疑问，没有多少人比马克思更深刻地改变了这个世界。因此，在德国，人们被允许纪念马克思，但同时也必须就马克思展开讨论。本周末，特里尔市为马克思雕像揭幕举行庆典，总体而言这是正确的。就历史意义而言，马克思确实是最伟大的特里尔之子。”
“错误之处在于，特里尔的这座马克思雕像是由中国人捐赠。特里尔的当政者本不应该接受这件礼物，而应当自行去委托其他人打造这件雕塑。中国人自诩尊崇马克思，这简直就是一个再拙劣不过的玩笑。中国和无阶级社会相距十万八千里，它是一种极其突出的超级资本主义社会。中国有着一个威权政府，1989年用枪林弹雨打倒了天安门广场上的反对者，并且直到今天依然在压制一切批评声音。”
“但愿特里尔的庆祝者能够在发言中用恰当的言辞提到此事。大量在场的中国游客以及中国外交官则尽可以听听这些话。在中国国内，这种言论会遭到严格的审查。但是，也许特里尔的当政者对围绕着中国赠送雕塑之事件有着更为复杂、深刻的想法。也许，大家在看到马克思雕像的时候，会因此而联想到中国，从而不仅仅想到马克思的学说，也能总是想到它的不良后果。这才是真正的辩证法。”
柏林出版的《焦点》杂志则以“特里尔市为什么要如此尊崇马克思？”为题，刊发评论认为，号称实行马克思主义的中国正在推行极端资本主义，恰恰说明马克思学说已经丧失了生命力。
“最大的两个曾经推行共产主义的国家，先后挥别马克思主义、投身于资本主义的怀抱，这难道只是巧合？……马克思错了，但是他的辩护者们至今不放弃对资本主义体制的唾弃，不断地抱怨剥削、不公、阶级等问题，还坚持把企业家视作一群敛财的罪犯。其实，马克思低估了资本主义者的能力。创造价值的，并不是那些在中国工厂里组装智能手机、然后被贪婪的苹果公司资本家剥削的工人，而是乔布斯等企业家。要是没有企业家的创新动力和投资勇气，这种划时代的发明根本无法想象。”
“和苹果手机一样，几乎所有的发明都是由企业家推向市场的。要是没有这些，大众的富足生活、保障穷人的福利国家制度也是无法想象的。资本主义早已否定了马克思的神话。后者认为，资本主义下的富人会越来越富，穷人会越来越穷。而现实是，富人越来越富，穷人则越来越少。”
“今天，只有那些忘却历史的人才会幻想进行反资本主义革命。但这并不意味着对现实中资本主义的不良发展趋势停止批评。”
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早在2014年7月初，哥廷根大学建立了“学术孔子学院”（Akademisches Konfuzius Institut），这是世界上第一所学术性的孔子学院，也是德国唯一的一所，名义上是促使德中在各学科及领域间的学术交流。当时遭到德国社会尤其是人权组织的强烈的批评。
《法兰克福汇报》（Frankfurter Allgemein）2014年7月3日发表题为“孔子学院受到质疑”一文，文中引述了“为了被胁迫民族协会（GfbV）”总部设在哥廷根的亚洲部负责人乌赫席‧德琉斯（Ulrich Delius）的话：“我们担心，这个角色（学术研究）无法由孔子学院来完成，同时德国汉学系也会变得更加依赖。”
《德国广播电台》（Deutschlandfunk）2014年7月11日引用了路德维希港（Ludwigshafen）专科学院东亚研究所讲师、汉学家约根-梅哈德‧鲁道夫（Jörg-Meinhard
Rudolph）的观点。他不相信孔院有研究和教学的自由，因为与德国歌德学院不同，孔院不会由一个国家根据明确的税收标准来资助。十几所建立了孔院的德国大学实际上直接从中共那儿获得资助，每所大学每年得到10万美元。
德国《镜报》（Spiegel）报导，2015年汉堡孔子学院的中方院长因组织了一个与1989年天安门广场大屠杀有关的活动后，就被召回了中国。德国《每日镜报》（Tagesspiegel）在2020年1月29日再度曝光，中国汉办与柏林自由大学签署了一份合约，汉办出资50万欧元给该校提供一个为期5年的教授职位及每年1万欧元书本费，但附加条件是：如果柏林自由大学违反了中国法律，并且没有在约定的时间内“纠正错误”，中方可以减少或停止资助；还要求与合作方共同进行该计划的年度评估，中方有权决定是否在下一年继续提供资金。
2018年11月，针对中共对柏林自由大学一个教授职位（Lehrstul）的资助，德国联邦教育与研究部（das
Bundesministerium für Bildung und Forschung）曾向柏林参议院科研部表示遗憾，并明确表示希望柏林州自己为这个位置及科研课程提供资助。后来柏林自由大学决定中方启动的5年经费期结束后，将承担教授职位的全额人事费用，对此德国联邦教育与研究部表示欢迎。
2019年，德国自由民主党（FDP）就孔院一事向德国议会第一次提出“小请求”（Kleine Anfrage，2020年又提出第二次“小请求”），引起了德国主流媒体的关注。自民党议员提出的问题之一：孔子学院通过直接影响或行使' 软实力'，间接限制了大学的科学自由。
延斯‧勃兰登堡（Jens Brandenburg）对德媒说：“（孔子学院）看似无害的茶道和语言课程掩盖了专制政权的冰冷宣传。
这在我们的大学中丝毫没有减少。”
他还说：“德国大学、州和市政府最终应该切断孔子学院的资金，并终止与之现有的合作。”
2020年11月，德议员谴责孔子学院对德国教育界的渗透，如限制大学学术自由、灌输共产主义意识形态、举办宣传马克思主义的讲座。中共竭力把这个共产主义带向全世界，孔院成为传播这种思想的有利场所。
显然，德国和中国对马克思主义的解读完全不同。
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2018年10月23日，白宫经济顾问委员会发布题为《社会主义的机会成本》的专题报告，开篇就说“社会主义在美国政治领域卷土重来，与马克思200周年诞辰步调一致”。《社会主义的机会成本》报告长达72页，将历史上的社会主义运动批判一番，然后提醒美国人民擦亮眼睛，警惕民主党在美国搞社会主义。
2019年2月5日，川普总统发表国情咨文演讲，再次提醒美国人民注意“反对一切左的错误”，“就在这，在美国，又有人要求在我们的国家实行社会主义制度，这引起了我们的警惕”，然后川普斩钉截铁地说，“我国永远不会成为社会主义国家”。
形势这么紧急？观此纷争，难道美国马上就要“赤化”了？但这样的政治活剧，的确揭示出近年来的某种新趋势：民主党正在加速“左转”，甚至大胆拥抱“社会主义”。
民主党的“左转”有两个表现：第一，更多的“社会主义者”加入了民主党并当选公职；第二，民主党的主流政客们也纷纷“左转”。
2018年11月的中期选举以前，美国国会中公开自称社会主义者的只有一人，即佛蒙特州参议员伯尼·桑德斯。而中期选举之后，纽约州14选区的亚历山大·奥卡西奥-科特兹（Alexandria
Ocasio-Cortez），密歇根13选区的拉什达·特拉比（Rashida
Tlaib），进入了联邦众议院，她们都是美国最大的社会主义者组织“美国民主社会主义者联盟”的成员。
“民社”在全国的表现就更加亮眼，包括上面这两位在内，在2018年中期选举中该组织共有43位成员当选各地公职。
近年来，“民社”成长迅速。从2011年到2015年，组织成员只有约6000人。但是川普上台后，“民社”组织规模成倍增长，截止2018年7月12日在全美成员达4.5万人。两年来的增长趋势惊人。
为了获得选举优势，“民社”成员在参选时会选择加入民主党，成为民主党内的“左派”，而且比“自由主义者”与“进步主义者”等传统民主党左翼还要靠左。
面对这种局面，民主常自身也乐得其成。因为这些年选民的心态正在发生变化，美国人特别是年轻人在左转。民主党不得不迎合这个趋势。
为此，甚至民主党的主流政客们也开始“左转”，向“社会主义”示好。而“绿色新政”就集中反应了这个情况。
民主党在左转，当然是因为他们的选民在左转。形势比人强。
根据2016年大选时的出口民调（也就是守在投票站出口做的民调，比较准确），跟共和党相比，民主党的支持者更加年轻，收入更低。
2018年8月13日，盖洛普发布调查报告《民主党更倾向于社会主义，而不是资本主义》，表示美国年轻人对社会主义的好感度增加，对资本主义好感度降低。
18岁到29岁年龄组对民主党的支持压倒性地高于共和党。在2010年，这个年龄组的大部分人支持资本主义。但是到了2018年，支持社会主义的比支持资本主义的高6个百分点。
美国近30年来贫富差距在加剧。从收入方面来说，2014年最富裕的10%的美国人拿走了收入的47%，持有财富73%，而占人口一半的下层50%仅获得国民收入的13%，几乎不持有财富，成为字面意义上的“无产阶级”。
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当苏联解体时，西方高喊“社会主义”瓦解了；如今美国2020总统大选却让更多的中国人高喊“美国正朝社会主义迈进了”。
到底什么是社会主义？
于是，我应老夫子所言，对“资本主义”“帝国主义”“社会主义”“共产主义”的诠释作了一次重新梳理。通过东西方不同的解释和理论争论，去寻找自己的理解。
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