易园春秋
走进苏州太湖书院，从正门一楼南厅移步前行，须臾便有一“易园”，隔着落地玻璃窗，就可观园内全景。
门厅上方匾额有易学名家丘亮辉老先生所书“易园”两字。取“易”为园名，点明主题，展现易学与此园之缘。
门厅左右有一幅清水楹联。
上联：溫故而知新
下联：圣人无常师
此上联出自孔子曰:“温故而知新，可以为师矣。”
孔子说：“温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。”
随着时光流转，人们对“温故而知新”也就有了新的解读。认同较多的有四解：一为“温故才知新”，温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”，一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识；三为“温故，知新”。随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西。四为“通过回味历史，而可以预见，以及解决未来的问题”。
合并这四种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。
与上联“温故而知新”对应的下联是“圣人无常师”。
此下联源自唐·韩愈《师说》：“圣人无常师，孔子师剡子、苌弘、师襄、老聃。”
韩愈（768—824），字退之，唐代河阳人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者，后人称之为韩昌黎、韩文公，著有《昌黎先生文集》。他和柳宗元一起提出了“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。是“唐宋八大家”之一。
《师说》是韩愈借给学生李蟠赠文的机会，抨击那些自恃门第高贵的士大夫们“耻学于师”的恶劣风气，结果文章使他困窘不堪，社会上的人对他指指点点，并且添油加醋地污蔑韩愈。韩愈也因此落得个疯子的名声。结果住在长安，常常连饭都没煮熟，就被赶走了。所以说有的时候维护真理是需要很大的勇气的。
其实，“师说”不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。如《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。
当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
“圣人无常师”揭示了一个很重要的认知观点，在现实社会与生活中，我们也能身同感受。当我们认知社会和自然的时候，不可能全从书本上获取知识，也不可能终身只有一个老师为自己作指导。音乐老师可教你音乐，美术老师可教你绘画，外语老师可教你学英语、俄语等。农民可以教你农业知识，工匠可以教你砖雕、石雕、木雕、玉雕，餐饮师傅可以教你如何烹饪……知识是无尽的，你身边的老师也是无尽的。“闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
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