景观１3
书院碑林
太湖书院易园南向回廊，不只是一处景观，更应该成为承载文化的知识长廊。回廊西南拐角芭蕉树下竖有一石碑，碑书“书院碑林”为太湖书院执行院长沈阳先生墨迹。
沿回廊绿地中设有五碑。按中国传统说法，中国古代四大书院为应天书院、岳麓书院、嵩阳书院、白鹿洞书院。又一说将石鼓书院取代了嵩阳书院，合称中国古代四大书院。今设书院五碑则将争议归零，悉并介绍。
中国书院五碑展示了中国书院史，也为弘扬中国优秀文化传统，倡导求学求知求真求实的读书精神，在全国开创了先河。此处景观名为“书院碑林”，所有碑文皆由电脑镌刻于大理石上。“太湖书院” 碑文与“五大书院”同列同荣，也可彰显易园之殊。
中国是好学之邦，自古以来，中国人就倡导诗礼传家，把读书看作头等大事。于是在历史的时光流转中，中国各地的书院应运而生。读书人成了中国的栋梁，社会的中坚。
现将易园所设置“书院碑林”之碑文悉数汇集如下：
太湖书院题记
“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”。中国古人倡导诗礼传家，无论哪朝哪代，都把读书看作是一等一的大事，于是在千百年的历史流转中，承载着文明和思想火花的各种书院也就应运而生。
苏州太湖书院初建于嘉庆二十一年（1816），咸丰十年（1860年） 五月二十六日太平军迫近苏州城，江苏巡抚徐有壬命清军张玉良部将马德昭布置城防，马主张焚毁沿城民房以利守城。徐给马令箭三道，“道令民装裹，次令迁徙，三令纵火”。阊门外向来万商云集，市肆繁华，马三令齐出，顷刻之间烈焰腾空，三日不绝，居民号声震天，南北两濠鱼鳞万瓦尽为灰烬，阊门至胥门一带沿城房屋夷为平地。太平军忠王李秀成攻占苏州，六门俱改筑。太湖书院焚毁。
据《吴县志》记载，同治十一年（1872），太湖书院在洞庭东山重建再起。但不久因兵燹匪扰，书院再次受毁。
时隔140年，2011年春，社会贤达王跃程相约龚心瀚、丘亮辉、殷瑞钰、王礼恒、胡文瑞等学者名流在苏州吴中发起复建太湖书院。现书院“见山”楼门道前的石当，有传闻说便是原太湖书院复建之遗物。石当图案中的“白鹿”意喻书院，图案中的“湖羊”意指“东山”。另有“吉羊元宝石”一尊。
早在三千多年前，泰伯和仲雍南下，从黄河流域带来了中原文化，也带来了北方先进的生产技术。从此，中原文化与长江下游及太湖流域原生的本土文化逐渐得到了融合。六朝唐宋始，苏州开始“黜武尚文”。安史之乱以后，中国的经济中心开始转移至南方。从宋开始，苏州开始兴建书院。到了明清时苏州更是文风鼎盛。在这一个历史发展的过程中，苏州历代的文人墨客都以一种文化的自觉，将吴文化的精髓传播开来。
今太湖书院致力于研究和弘扬中国优秀的传统文化，传承古代书院精髓，以易学和当代工程哲学研究相结合，推动东西方文明之间的交流和对话，全力打造民间智库，为跨学科工程师和技术人员搭建平台，服务学校、服务企业、服务社会。
书院在中国有着悠久的历史，它源于唐，盛于宋，衰亡于清末，历时千载。书院是中国古代特有的一种教育组织，在世界教育发展史上独具特色，它对中国古代学术文化的发展，人才的培养，曾起过巨大的作用。
按中国传统说法，中国古代四大书院为应天书院、岳麓书院、嵩阳书院、白鹿洞书院。又一说将石鼓书院取代了嵩阳书院，合称中国古代四大书院。今设书院五碑则将争议归零，悉并介绍。
书院碑林展示了中国书院文化史，也为弘扬中国优秀文化传统，倡导求学求知求真求实的读书精神，在全国开创了先河。
2017-6-6 记之于太湖书院
应天书院题记
应天书院为北宋时期四大书院之一，旧址位于商丘古城南门外的东城湖内。应天书院的前身是后晋时杨悫所办的私学，后经其学生戚同文的努力，得以发展，学子们"不远千里"而至，"远近学者皆归之"。北宋政权开科取士，应天书院人才辈出，百余名学子在科举中及第的竟多达五六十人。
公元1009年，宋真宗时，因追念太祖自立为帝，应天顺时，将宋太祖赵匡胤发迹之处宋州(今商丘)于1006年改为应天府，宋真宗御赐匾额"应天府书院"。1009年，宋真宗将该书院这一府学改为南京国子监，使之成为北宋的最高学府之一。
后该书院在应天知府、著名文学家晏殊等人的支持下，得到很大扩展。著名政治家、文学家范仲淹等一批名人名师在此任教，显盛一时。后人还立有《范文正公讲院碑记》以兹纪念。
宋仁宗时，又于l043年将应天书院这一府学改为南京国子监，使之成为北宋的最高学府之一。
应天书院在历经了辉煌后，在宋钦宗时毁于战乱。直至明朝嘉靖时，御史蔡瑷又在商丘城西北隅以社学改建，沿用旧名。但不久，宰相张居正于万历七年(公元1579年)下令拆毁天下所有书院，应天书院没能逃过此劫。
清乾隆十三年(公元1748年)，知府陈锡格重修应天书院，但短暂的辉煌后又被废止。
岳麓书院题记
湖南长沙岳麓书院位于岳麓山上，清溪茂林之间，青舍密密，屋宇麻麻，大门前悬挂有一副楹联，上曰“惟楚有才，于斯为盛”。北宋开宝九年（976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立此书院。以待四方学者。历四十有一载，居益加葺，生益加多。李允则来为州，请于朝，乞以书藏。方是时，山长周式以行义着。祥符八年，召见便殿，拜国子学主簿，使归教授，诏以岳麓书院名，增赐中秘书，于是书院之称始闻天下，鼓笥登堂者相继不绝。
自绍兴辛亥更兵革灰烬，什一仅存，间有留意，则不过袭陋仍弊，而又重以撤废，鞠为荒榛，过者叹息。干道改元，建安刘侯下车，既剔蠡夷奸，民俗安静，则葺学校，访儒雅，思有以振起，湘人士合辞以书院请。侯竦然曰“是故章圣皇帝加惠一方，本劝励长养以风天下者亦可废乎？”乃命郡教授婺源郭颖董其事，鸠废材，用余力，未卒岁而屋成。为屋五十楹，大抵悉还旧规，肖阙里先圣像于殿中，列绘七十子，而加藏书于堂之北。既成，栻促多士往观焉，为爱其山川之胜，栋宇之安，徘徊不忍去，以为会友讲习，诚莫此地宜也。
惟民之生，厥有常性，而不能以自达，故有赖圣贤者也。三代导人，教学为本，人伦明、小民亲；而王道成。
古之人所以大过人者，善推其所为而已矣。
单就清季以来，书院便培养出一万七千余名学生，其中如陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、唐才常、沈荩、杨昌济、程潜等，皆是一等一的杰出人物。
白鹿洞书院题记
白鹿洞书院位于江西庐山五老峰南麓，与湖南长沙的岳麓书院、河南商丘的应天书院、河南登封的嵩阳书院，合称为“中国四大书院”。
江西庐山唐贞元年间，洛阳人李渤与其兄李涉在此隐居读书，养一白鹿自娱。此鹿通人性，常跟随左右，且能跋涉数十里到星子县城将主人要买的书、纸、笔、墨等如数购回，故时人称李渤为白鹿先生。
后李渤任江州(今九江)刺史，旧地重游，于此修建亭台楼阁，疏引山泉，种植花木，成为一处游览胜地。从方位格局上看，书院座北朝南，几进几出的大四合院建筑，布局相当考究;从建筑材质结构上看，石木或砖木结构，以明、清建筑为主，屋顶为人字形硬山顶，颇具清雅淡泊之气。
由于这里山峰回合，形如一洞，故取名为白鹿洞。
宋朝书院讲学之风盛行。因朱熹和学界名流陆九渊等曾在此讲学或辩论，白鹿洞书院成为理学传播的中心。
到南唐升元中（约940年），在此办起学校，称“庐山国学”，也就是白鹿洞书院的前身。
白鹿洞书院最盛时，有360余间建筑，屡经兴废，今尚存礼圣殿、御书阁、朱子祠等。书院内，大小院落，交叉有序；亭台楼阁，古朴典雅；佳花名木，姿态各异；碑额诗联，比比皆是。这充分体现了古书院攻读经史、求索问道、赋诗作联、舞文弄墨的特色。
嵩阳书院题记
河南嵩阳书院，天地之中历史建筑群国家文物之一，位于河南省登封市城北3公里峻极峰下，因坐落在嵩山之阳故而得名。
嵩阳书院创建于484年（北魏太和八年），时称嵩阳寺，605年（隋朝大业年间）更名为嵩阳观，到五代时周代改建为太室书院。现已成立郑州大学嵩阳书院。
嵩阳书院是中国古代著名高等学府，在历史上以理学著称于世。北宋儒教洛派理学大师程颢、程颐在此聚众讲学，使书院名声大振。北宋名儒司马光、范仲淹、韩维、李刚、朱熹、吕晦等也曾在此讲学。
嵩阳书院一直是重要的儒学传播圣地。嵩阳书院是古代高等学府，是中国四大书院之一。
嵩阳书院建制古朴雅致，中轴在线的主要建筑有五进，廊庑俱全。 嵩阳书院因其独特的儒学教育建筑性质，被称为研究中国古代书院建筑、教育制度以及儒家文化的“标本”。
1961年，嵩阳书院列为中国重点文物保护单位。
嵩阳书院作为“登封‘天地之中’历史建筑群” 8处11项历史建筑列为世界文化遗产，包括少林寺建筑群（常住院、初祖庵、塔林）、东汉三阙（太室阙、少室阙、启母阙）和中岳庙、嵩岳寺塔、会善寺、嵩阳书院、观星台等子项目，被联合国教科文组织正式列入世界文化遗产名录。
石鼓书院题记
湖南衡阳石鼓书院为北宋四大书院之一，始建于唐元和五年(公元810年)，迄今已有1200年历史。
石鼓书院位于中南重镇衡阳市石鼓区石鼓山。唐代处士李宽步李泌后尘奔南岳而来，见石鼓山林木葱郁，湘江、蒸水、耒水三江环绕，遂结庐读书其上，创建中国古代最早的书院，是谓石鼓书院之始建。宋太宗赵匡胤赐名“石鼓书院”。
宋至道三年（公元997年），衡州人李士真拓展其院，作为衡州学者讲学之所。宋景祜二年（公元1035年），朝廷赐额“石鼓书院”。
石鼓书院三面环水、四面凭虚、地理位置独特，风光秀丽绝美，绿树成荫，亭台楼阁，飞檐翘角，江面帆影涟涟，渔歌唱晚，自古有“石鼓江山锦绣华”之美誉。
石鼓书院立有高约两米石鼓，是一座历经唐、宋、元、明、清、民国六朝的千年学府。石鼓书院主要建筑有武候祠、李忠节公祠、大观楼、七贤祠、合江亭、禹碑亭、敬业堂、棂星门、朱陵洞等。蒸水出环其右，湘水挹其左，耒水横其前，三水汇合，浩浩荡荡直下洞庭。而石鼓山正当其中，横截江流，秦然若素。
1944年7月，石鼓书院在衡阳保卫战中毁于日军炮火。2006年，衡阳市人民政府恢复清代格局，重建石鼓书院。
石鼓书院现是湖湘文化发源地和湖南第一胜地，是集讲学问道、觅石探幽、游览休闲于一体的文化旅游胜地。
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