苏州易园古韵景观20 乾宝照壁

景观20

乾宝照壁

入苏州胥口太湖书院正门右侧沿路南拐，便是一条修竹小路。这里翠篁成行，绿筠摇缀。中国古人通常把竹文化和儒文化联系在一起，在竹子身上，儒生们或看到气节、风骨，或看到虚心、谦恭。竹子的那种挺拔向上的奋发精神，那种忍辱负重的高风亮节，更为众多文人志士所追求、推崇。漫行修竹路，多了些文化的感悟。似乎置身于无穷尽的流动立体画幅之中，在这四季变幻的画幅中游动、观赏、陶冶，对工作、生活和人生的感情也在不断升华。

修竹路中段即为书院“乾宝楼”，“乾宝楼”为乾宝集团和太湖书院之办公楼宇。仿古的江南建筑，白墙黑瓦，多了些古韵清雅。“乾宝”二字，字由元宝图饰相绕。“乾”为“乾天恩赐”之意，“宝”乃“珍宝财富”之祈。“乾宝”与集团名称相喻，实为“乾宝人”之冀许厚望，“乾上乾下乾乾不息。”“乾宝”实为企业之精神再现和乾宝人之共识。

“乾宝楼”门前的砖雕“求是照壁”，更是一部警示大书，墙上镌刻的“修学好古，实事求是”的古训，启蒙了千古多少名人志士。这里构成了太湖书院又一文化胜景“乾宝照壁”。

自古以来，沧州曾数度为繁华之地。汉朝时，这里就是献王刘德的封国——河间国，如今在献县还有规模不小的汉墓群。而“修学好古，实事求是”的古训，则是刘德留给沧州、留给中国的宝贵精神财富。

刘德（前171年－前130年），西汉宗室、藏书家，封河间（今河北河间市一带）王，谥献，是为河间献王。汉景帝第三子，栗姬第二子。景帝前元二年（前155年3月）受封为河间王，国都乐成（今献县境内）。

刘德修学好古，人称宗室之贤。他对中国古文化宝贵遗产的保存和延续做出的巨大贡献是分不开的。汉承秦制，到汉武帝时，感到光靠严厉的法制，没有德行的教育，国家难以长治久安。于是，依从大儒董仲舒“独尊儒术，罢黝百家”的政治主张，实行忠君爱民的孔孟之道。然而秦焚书坑儒，典籍湮缺，“三代之书”燔炀殆尽。读书之人也凤毛麟角，恢复儒术教育谈何容易。这时，河间王刘德应时而起，“于灰尽之余纂亡散篇卷，仅而复存”。他凡从民间得一善书，必好写以还，而留其真本，又加金银玉帛赏赐，以招四方之书。由是有旧书者，多奉奏河间王。所得书皆古文及先秦旧书，有《诗》、《左传》、《周官》、《礼记》等多达几十种，价值较高。得书之多，充满楼阁，可与汉官家藏书相等。。

为整理这些古籍，刘德亲自组织参与。他以名儒毛苌、贯长卿为博士、王定为史丞，又广招天下著名学士，对所得之书进行研究、整理，并在都所西南的滹沱河畔（今泊头市阎家铺村）建造了一所儒学研究院，名曰“日华宫”，署客所20余间，聚儒学之士上百人，“昼夜不停，校理编辑，写著从各地搜集来的古书”，“群儒个个褒衣雍客，弹冠奋袂”，“日华宫”每日读经诵典之声琅琅、数里可闻。

刘德古籍的态度极为严谨，对所得残缺不全、 字异文非和不同版本者，必组织群儒研讨辨析、勘误订正、精心校理成册。《枫桥夜泊》作者张继，称刘德“汉家宗室独称贤，遗事闲中见旧编。”

刘德为王26载，始终没有卷入诸王争权的政治漩涡，而将其毕生精力投入了对中国文化古籍的收集与整理。逝世后谥献，又称河间献王。

刘德一句“修学好古，实事求是”的古训，其魅力不仅在于它厚重的历史感，更在于它把曾经的沧桑化为今天的底蕴，锻造成为中国人“修学好古，实事求是”的铮铮风骨，造就了中华民族的好学之风。