佛在我心中（雪域寓言）

 佛在我心中　　

　

　　　 

阿古登巴在小菩萨旅馆里见到了前来探望店主阿蒙的楚三星，让他大惊的是这个楚三星不只是年轻的猎手，而且还是个知识丰厚的学者，他的父母都是高智商的知识分子。

楚三星与向奇玛决定与阿古登巴一起去缅甸，因为他的父母居住在缅甸。向奇玛的父母也支持她去缅甸看望楚三星的父亲和母亲。

楚三星对阿古登巴说：

世界上的一些学者已认定历史上确实存在“南方丝绸之路”，这条“南方丝绸之路”为中国，特别是川滇地区同印度次大陆之间的文化、科技和商贸交流起到了重要的联通作用。世界也认同：中国的养蚕和丝织技术最先起源于川、滇，后经“南方丝绸之路”传入印度次大陆和波斯。早在2400年前，中国的丝绸已经在印度次大陆的贵族中普遍使用。出自那一时期或之后的梵文经典，如《摩诃婆罗多》等书中也都有丝绸和中国的记载。

其实茶和芝麻的原生地是云贵高原，它们也很可能是经过“南方丝绸之路”西传的。今日孟加拉纺织业和种茶业的传统，应该也与上述古代交流不无渊源。

楚三星又对阿古登巴说道：

亚洲的水稻栽培技术可能同时起源于中国的云南和印度的阿萨姆邦。实际上中国的葫芦、苦瓜、茄子、甘蔗、扁豆等，都是从印度次大陆传入中国的。

这时，向奇玛将带来的甘蔗递给了阿古登巴：尝尝孟加拉的甘蔗。

楚三星对阿古登巴继续说道：

有人说，铁器和冶铁技术也是取道“南方丝路”进入印度次大陆各国并传往中亚以至古罗马的。我不同意这种说法，原因很简单，传说中的黄帝、炎帝、颛琐、帝喾、尧、舜时代，约在前3000-2000年，那是中国文明起源的重要时代，也是铜石并用时代，或称仰韶晚期到整个龙山时代。但约前4300-前3500年，苏美尔地区就已出现了原始的城市，约前3100年上埃及王美尼斯统一了上下埃及。约前3000-前2600年爱琴海地区先后进入早期青铜时代。显然苏美尔文明和印度河古文明时期，要比中国古文明早了千年之久。　　

楚三星对阿古登巴说道：

在我的认知里，对中国文化产生巨大而深远影响的莫过于源自印度次大陆的佛教，随佛教传入中国的还有天文历法、数学、建筑、绘画、造像和地理知识，这也为中华文明的发展提供了养分。佛教自公元前2年西汉时期传入中国后，在与中国传统思想文化的碰撞中被逐步融合和同化，并融入中国文化、思想和哲学体系。司马迁撰写《史记》后，中华文明成了大汉帝国文明，却将其他民族视为蛮族，并且进行了扼杀和灭绝。事实上，由于地域临近的关系，中国傣族、白族等少数民族的风俗习惯和民族性格的塑造，都受到了佛教的重要影响。“南方丝绸之路”也是民族迁徙的走廊。今日孟加拉东北、东南部的少数民族中，其祖先有的可能来自川、滇、藏、蒙。在同这些少数民族的接触中，我时常听到有关他们的祖先可能来自东方的传说。我父母告诉我，我家的祖先就生活在四川三星堆一带，这也是父母为我取的名字来源。

阿古登巴对楚三星说：

我接受你的质疑，我并不赞成以大汉帝国的历史来确定东方大国的文明起源，中华民族应该是多元民族的融合体，而且是世界文明的结合体。

我在游历印度、尼泊尔、斯里兰卡和孟加拉时，就注意到，这里的人朋友们都会提起法显、玄奘、义净和阿底峡等中国和孟加拉的高僧大德的名字。毫无疑问，在中国与印度次大陆文明的早期互动中，佛教是最重要的载体之一。当年，佛教徒们在信仰的激励下成为各文明之间最执著的使者。无论是法显、玄奘、义净还是阿底峡，他们都是饱学之士，因此由他们去承载历史便在情理之中了。由于有了他们留给我们的珍贵著述，我们今天才得以如此近距离地与古人对话。　　

楚三星对阿古登巴说：

我父母曾告诉我，法显是中国东晋时期的僧人。公元399年，他从长安出发，踏上西行求法之路，那时他已然63岁。14年后，当他乘船在今日中国山东登陆回归时，更是76岁高龄之人。14年中，他行程2万余公里，是中国历史上通过两栖陆海交通到达现今印度、巴基斯坦、孟加拉国、尼泊尔、斯里兰卡和印度尼西亚等国的第一人，也是有文字记载的第一个到达印度次大陆巡礼佛迹、求取经律而归的高僧。他曾在孟加拉地区停留了两年，目睹了佛教在孟加拉之繁盛。那时孟加拉有寺院30座，常住僧人2000余。我父亲还曾参学于著名的塔牟拉里普塔寺。法显回国后致力于译经，填补了当时在中国流传的经书中缺少戒律的空白。我阅读过法显游历30余国的见闻录《佛国记》一书。在法显生活的时代，中外没有任何人有他那样的经历和著述。《佛国记》的地位和价值是独一无二的。　　

楚三星又对阿古登巴说：

你一定知道中国也有一句话，就是“西天取经”，意思是你若想学得真经，就请到佛祖的诞生地去吧！“西天”即为圣地。这句话源自中国唐代高僧玄奘到印度学习佛教经典的故事。

玄奘在他撰写的《大唐西域记》中，玄奘记述了数十个位于印度次大陆的王国，其中有三个被专家认为在今日孟加拉国境内，其中包括前面所说的奔那伐弹那国，还有羯朱嗢祗罗国和三摩呾吒国。读着这本书，你不由得被带到了1300多年前的孟加拉。那时的孟加拉风景优美，物产丰富，稼穑滋植，花果繁茂，经济发达，农业自足，应是当时印度次大陆较发达的农业区之一。这里环境甚好，伴水而居，人丁兴旺。社会和谐，不仅在寺院里，大小二乘两大佛教派系可以和平共处，在社会中也是“异道杂居”，相安无事。孟加拉有崇尚教育的悠久历史和传统。当地人好学勤励，崇贵学艺，兼收并蓄。是一个思想开放、鼓励交流的开明社会。孟加拉当年确为佛教圣地之一。释迦牟尼在世时曾在此地讲经说法。当地佛教兴盛，香火甚旺，寺院多而宏大，僧侣云集。佛教遗迹很多，包括如来圣迹、阿育王塔、高八尺的素玉佛像，以及用砖石垒建的佛教高台及其精美的佛雕。　　

说到这里，楚三星笑了，他对阿古登巴说：我并不是夸耀孟加拉，你看过《古兰经》吗？《古兰经》里有这样一句话：“你若想丰富自己的知识，就请到中国去吧！”毫无疑问，中国文明有其独到之处。公元645年，玄奘回到阔别17年的长安，他从“西天”带回了“经纶六百五十七部”，而后潜心译经。他不仅为丰富中国文化做出了重大贡献，还为古印度佛教保存了珍贵的典籍。他编写的《大唐西域记》更成为十分难得的历史和地理著作，是研究印度次大陆历史最为重要的依据之一。他的传奇经历经过明代小说家吴承恩的艺术加工，形成了一部在中国家喻户晓的长篇神话小说《西游记》。在中国历史上的佛教求法僧中，义净经常与法显和玄奘齐名。他自幼仰慕法显和玄奘西天求法的壮举，后于公元671年经南海赴天竺游历长达30年，亦曾参学于那烂陀寺并到过当今的孟加拉国。他完成了两本游记，翻译了大量的经藏，还编写了一本《梵语千字文》，以便僧人到印度次大陆求学。

楚三星继续对阿古登巴说道：

阿底峡是佛教史上一位伟大的圣僧，被奉为佛的化身。1038年，应西藏地区阿里王的聘请，他前往西藏传播佛教。佛教是在公元6世纪传入西藏的。公元7世纪，唐朝文成公主进藏与藏王松赞干布联姻时，带去了佛经、佛像等物。当时西藏僧人和印度次大陆，包括现今孟加拉地区的僧人学者交流日渐密切。从那时到阿底峡时期，孟高僧和学者对西藏佛教的形成和寺庙的规律曾产生过重大影响。

阿底峡赴藏时已经56岁了。他在徒弟们的陪同下途经当今的尼泊尔，翻越喜马拉雅山进入西藏。那里海拔甚高，极为艰险，可见阿底峡的毅力。他原计划在西藏仅作短暂的逗留，然而一去便是17个年头，并于1054年在西藏圆寂。他协助对西藏佛教进行了改革，排除了异端邪说，成为西藏佛教后弘期的先导者，并对后来格鲁派黄教的形成产生过影响。据说，在藏期间，他曾撰写过200余本关于佛教的书，还在那里传播医学，修建水库，从事翻译。

达瓦和向奇玛高兴地对楚三星说：你让我们对外面的世界有了更多的了解。

达瓦与向奇玛一起跳起了孟加拉国的邦戈舞蹈，唱起了《佛在我心中》：

　　

你对我微笑，我认为你就是佛

你一脸冰冷，我也觉得你是佛

你总帮助我，我知是佛在助我

我遇到挫折，那是佛在考验我

    

我只是凡人，佛总是那么慈悲

面对着佛陀，我只有真诚的心

佛在我心中，我心中就无杂念

我相信自己，佛知道我的想法

佛在我心里，光就会无处不在

每一缕光芒，都照亮我的未来

我心中不乱，就再也不会迷路

我心已开悟，因为佛在我心里

我借助佛力，可以救度无数人

    我责任重大，佛教导慈悲为怀